馬名駒，北京大學(xué)教授、研究員、博士生導(dǎo)師。
值第26屆中國天水伏羲文化旅游節(jié)開幕之際，就伏羲文化的現(xiàn)實意義，記者采訪了北京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師馬名駒。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，也是社會主義核心價值觀的重要來源。
出生于天水的馬名駒教授對伏羲文化有著深厚的感情，談到伏羲文化在新時期的現(xiàn)實意義時，他說，“作為‘三皇之首’、‘人文始祖’的伏羲氏所創(chuàng)造的伏羲文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，自然也就成為社會主義核心價值觀的重要來源之一?！瘪R教授分析說，伏羲氏族部落生活在13000多年至7000年前的遠(yuǎn)古時代。
他們的歷史功績在于把人類從遠(yuǎn)古洪荒野蠻的舊時代，通過自己的智慧和辛勤勞動，用和平的方式，帶進(jìn)了古代農(nóng)耕文明的新時代。例如，從舊石器時代進(jìn)入新石器的先進(jìn)狩獵養(yǎng)殖時期，改善了先民們的生活狀況；從先進(jìn)狩獵時期進(jìn)入原始農(nóng)耕時期，創(chuàng)造了一定物質(zhì)財富；他們與不同的部族和平相處，建立中國歷史上第一個部族大聯(lián)盟，實現(xiàn)了和諧社會；形成了天、地、人合一的思想理念，部族首領(lǐng)實行禪讓制，民主推選，能者為師，等等。在今天看來，這些制度和措施，對于培育和踐行社會主義核心價值觀，都具有一定借鑒意義。
馬名駒認(rèn)為，伏羲氏族在進(jìn)入先進(jìn)狩獵和原始農(nóng)業(yè)社會的過程中，用八卦圖記錄氣候的四季變化，馴化可以食用的作物。經(jīng)過無數(shù)次失敗，終于試種成功，于是中國最早的原始農(nóng)業(yè)就在渭河上游的河谷地帶出現(xiàn)了。這對于人類的發(fā)展具有極為重大的戰(zhàn)略意義。
渭河上游地區(qū)屬中緯度區(qū)域，既有利于發(fā)展狩獵，又有利于原始農(nóng)業(yè)。但人口的增加和有限的河谷臺地之間的矛盾越發(fā)突出。于是伏羲氏族的一部分人口向外遷移，先到達(dá)了陜西寶雞以東的陳倉，最終到達(dá)古代陳或宛丘所在的中原大地，即現(xiàn)今的河南淮陽地區(qū)，同時也把先進(jìn)的伏羲文化帶到了這里。他們在此建立都城，發(fā)展原始農(nóng)業(yè)，向四周部落族群傳播先進(jìn)的伏羲文化，同當(dāng)?shù)氐牟柯渥迦汉湍老嗵?。他說，甘肅大地灣考古的重大發(fā)現(xiàn)即對上述記載作了可靠的佐證。
“大地灣發(fā)現(xiàn)了距今8000年的炭化稷標(biāo)本，大量的石斧、石刀等農(nóng)業(yè)工具和房舍，說明已進(jìn)入定居農(nóng)耕兼狩獵的生活，這比當(dāng)時國內(nèi)已有的同類農(nóng)作物標(biāo)本還要早約1000年。表明北方發(fā)現(xiàn)的最早種植的糧食品種為稷，然后才是粟的推廣。近年來河南在淮陽地區(qū)周圍發(fā)現(xiàn)了距今9000年至7000年古代農(nóng)業(yè)發(fā)展的裴李崗文化遺存，其中舞陽賈湖一期文化最早，距今約有9000年。經(jīng)過分析研究，確認(rèn)他們就是當(dāng)年從天水地區(qū)東遷來到這里的部分伏羲氏族部落。”
隨后，記者問及伏羲氏族部落如何實現(xiàn)和諧社會？馬教授回答，伏羲氏族部落為了生存和發(fā)展的需要，開始尋求發(fā)展古代原始農(nóng)業(yè)的土地資源。伏羲氏族部落在東遷的過程中不去占據(jù)別人的領(lǐng)地，而是尋求適宜于發(fā)展農(nóng)耕的平川、平原地區(qū)，與當(dāng)?shù)厣钤谏铰吹貐^(qū)的其他氏族部落發(fā)生直接沖突較少。相反，先進(jìn)的古代農(nóng)業(yè)文化不斷地吸引著許多當(dāng)?shù)氐牟柯渥迦?，前來學(xué)習(xí)取經(jīng)，相互交流，取長補(bǔ)短，共同發(fā)展。
伏羲氏族部落在東遷中部分留守，部分遷移，走走停停，哪里適宜于生存，便向哪里遷移，年復(fù)一年，代復(fù)一代地尋求適宜的生存地域，逐漸與當(dāng)?shù)刈迦喝跒橐惑w。在伏羲時代，中華大地就是一個以伏羲氏族部落為核心的多部族大聯(lián)合的區(qū)域。太昊伏羲氏作為伏羲氏族部落建都于陳(或宛丘)的領(lǐng)導(dǎo)人，也是中華民族第一個部落大聯(lián)盟的首領(lǐng)。他是這個族群中集大成的領(lǐng)袖人物，是中國古代伏羲文化的象征。
采訪結(jié)束之際，馬明駒教授為我們總結(jié)了伏羲時代的思想理念，伏羲時代的先民們在長期嚴(yán)酷的自然環(huán)境中觀察天地與氣候的變化，形成了負(fù)陰抱陽的太極圖。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步概括出天、地、人和合的樸素辯證思維，把人和天、地等同看待，突出了人的作用，有力地促進(jìn)了社會的進(jìn)步。據(jù)《尚書o大禹謨》記載，后人把伏羲文化的太極思維概括為“十六字道統(tǒng)心傳”，即“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”。
其意思是說，管理者要順應(yīng)民意，大公無私，社會才能安定發(fā)展。相傳它是舜帝傳給大禹的治國心法。周文王依據(jù)當(dāng)時社會的紛爭和扭曲，“拘而演《周易》”，把伏羲文化的天地人合一而同道，成功過渡到陰陽人合一而成中，再由中通道。孔子根據(jù)“十六字心傳”，近一步寫成《中庸》、《大學(xué)》，奠定了儒家文化的基礎(chǔ)，而儒家文化的發(fā)展為中華傳統(tǒng)文化發(fā)展的主流文化。
“伏羲文化是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的根基，對于培育和踐行社會主義核心價值觀具有重要的借鑒意義?！瘪R名駒語氣堅定地說。
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