在詩史上以通俗明白的常言入詩并不足奇，而以俗事、俗物入詩則是蘇軾的大膽嘗試。蘇詩《湯村開運(yùn)鹽河雨中督役》表現(xiàn)蘇軾在杭州任時(shí)對(duì)雨中服勞役的民眾的深深同情，詩有云：“鹽事星火急，誰能恤農(nóng)耕。薨薨曉鼓動(dòng)，萬指羅溝坑。天雨助官政，泫然淋衣纓。人如鴨與豬，投泥相濺驚。下馬荒堤上，四顧但湖泓。線路不容足，又與牛羊爭(zhēng)?！碧K軾自述：“言百姓勞苦不易，天雨又助官政之勞民，轉(zhuǎn)致百姓疲弊，役人在泥水中辛苦，無異鴨與豬。又言某亦在泥中，與牛羊爭(zhēng)路而行，若歸田豈至此哉!”(胡仔《苕溪漁隱叢話》)詩中所描述的民眾在泥水里勞動(dòng)如鴨與豬之投泥，長(zhǎng)官與牛羊在狹道上爭(zhēng)路，這皆是不雅的粗劣的俗事。此外如《秧馬歌》詠插秧農(nóng)具：“我有桐馬手自提，頭尻軒昂腹肋低。背如覆瓦去角圭，以我兩足為四蹄?！薄冻υL子野吃燒竽戲作》：“松風(fēng)溜溜作春寒，伴我饑腸響夜闌。牛糞火中燒芋子，山人更吃懶殘殘?！币陨显娭械摹皟勺闼奶恪薄芭＜S燒芋”“懶殘”等意象皆是極不雅的和極不美的粗惡事物，但蘇軾卻使用了這些意象。
在蘇詩中我們易于見到方言土語或戲言的使用，若非作者加以自注或時(shí)人的說明，我們便難了解它們的含義。周紫芝記述：“東坡在黃州時(shí)，嘗赴何秀才會(huì)，食油果甚酥。因問主人，此名為何。主人對(duì)以無名。東坡又問為甚酥，坐客皆曰：'是可以為名矣?！峙碎L(zhǎng)官以東坡不能飲，每為設(shè)醴，坡笑曰：'此必錯(cuò)著水也?！蘸鏊加凸餍≡娗笾疲?#39;野飲花前萬事無，腰間惟系一葫蘆。已傾潘子錯(cuò)著水，更覓君家為甚酥?！?《竹坡詩話》)“錯(cuò)著水”與“為甚酥”是蘇軾一時(shí)的戲言，竟以入詩。王直方記述：“顧子敦有顧屠之號(hào)，以其肥偉也。故東坡《送子敦奉使河朔詩》云：'我友顧子敦，軀膽多雄偉。便便十圍腹，不但貯經(jīng)史?！衷疲?#39;磨刀向豬羊，釃酒會(huì)鄰里?！劣谠?#39;平生批敕手’，亦皆用屠家語也。”(《苕溪漁隱叢話》)詩中“磨刀向豬羊”和“批敕手”皆是當(dāng)時(shí)屠宰行業(yè)的行業(yè)語，蘇軾以之與友人相戲。
蘇門的陳師道在《后山詩話》中記述：“熙寧初，有人自常調(diào)上書，迎合宰相意，遂丞御史。蘇長(zhǎng)公戲之曰：'有甚意頭求富貴，沒些巴鼻使奸邪?！?#39;有甚意頭’'沒些巴鼻’皆俗語也?！薄耙忸^”意為心意，“巴鼻”意為來由：它們皆是宋時(shí)方言俗語。此外如“詩句對(duì)君難出手”(《李頎秀才善畫山，以兩軸見寄，仍有詩，次韻答之》)，句中“出手”為賣出或脫手之意?！皬N中蒸粟堆飯甕，大杓取便酸生涎”(《和蔣夔寄茶》)，作者自注：“山東喜食粟飯，飲酸醬。”又山東人埋肉于飯下而食，謂之飯甕。“連車載酒來，不飲外酒嫌其村”(《答王鞏》)，“村”為宋人俗語，為粗俗之意。“不怕飛蚊如立豹”(《次韻孫秘丞見贈(zèng)》)，作者自注：“湖州多蚊蚋，豹腳尤毒?！北_乃一種蚊子?！跋叢脊葍海瑒裎颐撈蒲F”(《五禽言》其二)，作者自注：“土人謂布谷為脫卻破袴?！薄懊瞻荡簼桑?biāo)労谜Z”(《東坡八首》其四)，作者自注：“蜀人謂細(xì)雨為雨毛。稻初生時(shí)，農(nóng)夫相語稻針出矣?！碧K詩使用民間方言土語及戲語入詩，這是詩史上出現(xiàn)的很奇特的現(xiàn)象。
蘇軾使用生活中通俗的常言，使用俗事俗物，以及使用方言土語和戲語的例子，皆可說明蘇軾在詩歌創(chuàng)作中存在以俗為雅的藝術(shù)傾向。這些詩句雖然俗氣，甚至粗俗，但我們了解其寫作的具體環(huán)境和所表達(dá)的詩意之后，則可見到在俗的表象之后有一種宋人的風(fēng)雅情趣。此種情形并非蘇詩的個(gè)別現(xiàn)象，我們還可在蘇軾許多博雅深?yuàn)W的詩篇里見到某些粗俗的意象。如蘇軾通判杭州時(shí)作的五古長(zhǎng)篇《監(jiān)試呈諸試官》之第一段：“我本山中人，苦寒盜寸廩。文辭雖少作，勉強(qiáng)非天稟。既得旋廢忘，懶惰今十稔。麻衣如再著，墨水真可飲。每聞科詔下，白汗如流瀋?！痹娚醯溲牛志咦猿?，如“麻衣”“墨水”兩句似俗語而實(shí)有出處，而“白汗”則是俗語。
以俗為雅是蘇軾詩的基本的藝術(shù)傾向。南宋后期嚴(yán)羽在《滄浪詩話·詩辨》里指責(zé)蘇軾、黃庭堅(jiān)及江西派詩人以文字為詩，以才學(xué)為詩和以議論為詩，認(rèn)為這是詩弊，有違詩體之特性。蘇軾和黃庭堅(jiān)與唐代詩人比較，他們確實(shí)存在以文字、才學(xué)和議論為詩的現(xiàn)象，而且較為嚴(yán)重，造成他們作品的博雅艱深的特點(diǎn)。自嚴(yán)羽批評(píng)之后，這成為后世詩學(xué)家攻擊與否定宋詩的重要理論依據(jù)，并展開長(zhǎng)期的唐宋詩優(yōu)劣之爭(zhēng)。然而嚴(yán)羽以來之論詩者都忽視了蘇軾、黃庭堅(jiān)及江西派詩人存在的以俗為雅的藝術(shù)傾向，以及在此風(fēng)的影響下出現(xiàn)的許多通俗的白話詩。因此由蘇軾開啟的以俗為雅的藝術(shù)傾向，很值得我們關(guān)注，并應(yīng)引起我們對(duì)宋詩藝術(shù)特征的重新認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。
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