序言：
學(xué)道入門(mén)之后太上直傳第二妙法即是“泰定”。
什么是泰定?泰定有很多名稱(chēng)，入定、入靜、太定、入寂、入虛、靜定等等，名詞雖異卻所指事同。但是為何要放在“治心”之后為第二妙法？
一者、心不治則紛亂無(wú)章，無(wú)能入靜定之地。無(wú)能入靜定之地后續(xù)法要無(wú)可再學(xué)再進(jìn)，這是千年以來(lái)絕大多數(shù)修真向道之人無(wú)法突破的關(guān)卡。
二者、勝人者強(qiáng)，自勝者勇，無(wú)勇士之壯志以滅盡內(nèi)心之妄亂者，毫無(wú)可能入泰定。
三者、泰定之論更難于治心之論更難以言說(shuō)筆寫(xiě)來(lái)完整表達(dá)，若治心有成者，泰定之妙則能以心傳心，短言片語(yǔ)即可通曉于心不須多勞心神，反之指東向西雞同鴨講萬(wàn)言不覺(jué)難以溝通。
泰定之本意：
泰定之說(shuō)分散于諸經(jīng)之內(nèi)，今引用《坐忘論》《金庭無(wú)為妙經(jīng)》《大洞玉經(jīng)疏要十二義》《清靜經(jīng)》《消魔經(jīng)》《云笈七簽》等等加以闡述。
《玉經(jīng)疏要》：定有三義：攝心住一為安定，灰心忘一為滅定，悟心真一為泰定。始則以心依息，安定以破其粗心；繼則以息依心；滅定以除其妄念；終則心息兩忘，泰定以養(yǎng)其慧光。其道重于太和，古人所為以古養(yǎng)和也。觀這有三義：一者從假入空，二者從空出假，三者中道正觀。從假入空者，離一切幻緣；從空出假者，現(xiàn)一切妙有；中道正觀者，離二邊分別心，心湛寂以悟本來(lái)真旨。
《坐忘》：夫定者，出俗之極地，致道之初基，習(xí)靜之成功持安之畢事，形如槁木心若死灰，無(wú)感無(wú)求寂泊之至，無(wú)心于定，而無(wú)所不定，故曰泰定。......唯定心之上，豁然無(wú)覆，定心之下，曠然無(wú)基。
《清靜》：內(nèi)觀其心，心無(wú)其心。外觀其形，形無(wú)其形。遠(yuǎn)觀其物，物無(wú)其物。三者既無(wú)，惟見(jiàn)于空。觀空亦空，空無(wú)所空。所空既無(wú)，無(wú)無(wú)亦無(wú)。無(wú)無(wú)既無(wú)，湛然常寂。
《金庭》：定神之道，在守心。守心在絕念，絕念在休欲。然后心正，心正然后神定。
泰定者，不著有亦不著于空，二極中和萬(wàn)塵消散元神清明，此者為我正教玄門(mén)所言之泰定。
泰定以漸：
泰定雖有言頓漸二法，雖言二法總歸于太上第一妙法“治心”有成，治心有成者謂之皈心于道，常治此心于清靜之中此心已離道已不遠(yuǎn)。
頓法者：《消魔經(jīng)》：平淡無(wú)營(yíng)內(nèi)視八道，數(shù)神垂魂不茍不保，灰塵九魂抱一游冥?！蹲摗罚菏招碾x境住無(wú)所有，因住無(wú)所有不著一物，自入虛無(wú)心乃合道。
漸法者：《云笈》：夫無(wú)思無(wú)慮則專(zhuān)道，無(wú)嗜無(wú)欲則樂(lè)道，無(wú)穢無(wú)累則合道。既心無(wú)二想，故曰一志焉，蓋上士所行也。
以上二法看似有別，實(shí)者無(wú)別全為漸靜之法，敝人之所習(xí)者同如《云笈》之所載，真師言：一念清靜，內(nèi)觀志守此念，此念清靜不著有無(wú)逕入泰定。敝人宗門(mén)此法又名“心齋”。
泰定的作用：
《坐忘》：“宇泰定者，發(fā)乎天光。”宇則心也，天光則發(fā)慧也，心為道之器宇，虛靜至極則道居而慧生。
入泰定的目標(biāo)為得“天光發(fā)慧”，又《坐忘》所言：“發(fā)慧遲速則不由人，勿于定中急急求慧，求慧則傷定，傷定則無(wú)慧，定不求慧而慧自生此真慧也?！薄?br> 清靜之道慧是用來(lái)解決我們生活與工作上的困境，以清靜之法盡量圓滿(mǎn)解決周遭之事，以清靜之慧來(lái)面對(duì)自己的家人。亦有對(duì)經(jīng)典道論不得其解之時(shí)以道慧解之。有疑則用，解之則止。然而道慧的生成，很難說(shuō)有一定的時(shí)程，若能入靜已難能可貴，暫未得慧者不可就此放棄。
《坐忘》又言：“及心者但得慧覺(jué)，而身不免謝，何耶？慧是心用，用多則心勞，初得少慧悅而多辯，神氣漏泄無(wú)靈潤(rùn)身光，遂致早終道故難備，經(jīng)云尸解此之謂也。是故神人含光藏輝以期全備，凝神寶氣學(xué)道無(wú)心，神與道合謂之得道?！?br> 雖已得慧者但須厚積而薄發(fā)，須知慧用者傷神，神傷氣損終至早夭，這不是學(xué)道求慧的本意。
結(jié)語(yǔ)：
當(dāng)初得泰定三觀皆空，內(nèi)觀自在之時(shí)切不可神游于外，當(dāng)知修煉至此一陽(yáng)未騰九陰未盡，所用者陰神自覺(jué)而已，再者功行不足外盟未穩(wěn)內(nèi)約未固，無(wú)煞伐之秘要隨身者切不可出離于身外，內(nèi)院通天所觀者足矣。
執(zhí)而不著寂心靜守，天光降來(lái)自適而存之，混炁回風(fēng)內(nèi)運(yùn)綿綿，居心披形靜冥冥自化以合常德。
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶(hù)發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
