陳文英 （河北省邢臺(tái)市隆堯縣第一中學(xué) 河北 邢臺(tái) 055350）
【摘 要】 意象是詩家寫詩、評(píng)論家評(píng)詩經(jīng)常用到的術(shù)語，也是我們欣賞古詩詞時(shí)必須要掌握的重點(diǎn)，更是要分辨的難點(diǎn)。古詩詞中的意象，一般有相對(duì)固定的寓意，如'梅'是'孤獨(dú)'、'寂寞'、'孤芳自賞'、'高潔偉岸'的代名詞；'蟬'是'惜時(shí)光'、'痛別離'、'苦遠(yuǎn)游'、'感身世'的同義語。因此，引導(dǎo)學(xué)生多研究和掌握意象的含義就顯得尤為重要。
【關(guān)鍵詞】 意象 草 生命力 情感
中圖分類號(hào)： ?。?3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： Ａ 文章編號(hào)：ISSN1004-1621（2014）01-004-02
詩人創(chuàng)作詩歌作品，要借助一定的形象。這些寫入作品的形象就是意象的'象'。但由于它們是經(jīng)過詩人的挑選和判定而寫入的，所以已經(jīng)附著了詩人的主觀認(rèn)識(shí)和情感（即'意'），因而這些形象便不再是現(xiàn)實(shí)中的普通形象了，故稱為'意象'。詩中的意象，不僅包含人物形象，也包括詩中所寫的景和物，還包含了作者的情思。詩歌意象有的是景，有的是物；有的是事，有的是人；有的是單一的，有的是多個(gè)的。
古詩詞中的意象，一般有相對(duì)固定的寓意，如'梅'是'孤獨(dú)'、'寂寞'、'孤芳自賞'、'高潔偉岸'的代名詞；'蟬'是'惜時(shí)光'、'痛別離'、'苦遠(yuǎn)游'、'感身世'的同義語。因此，學(xué)生平時(shí)多研究和掌握意象的含義就顯得尤為重要。下面和大家共同分析一下古詩詞中'草'的意象。
自然界隨處可見的小草，很早就已經(jīng)走進(jìn)中國古典詩歌中。早在《詩經(jīng)》里就有近十處出現(xiàn)了'草'的身影。當(dāng)然，這時(shí)還主要是用草來起興。比如'野有蔓草'、'何草不黃'等。而在《楚辭》中，草的出現(xiàn)就更顯為頻繁。但也就是從屈原作品開始，草就開始有了自己獨(dú)特的含義。如用芳草來以喻忠貞 '何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？'受此影響后來的詩人就開始以芳草喻賢才君子、喻自己的理想。如'香草為君子，名花為長卿'（王維《春過賀遂員外藥園》）；孟浩然的'欲尋芳草去，惜與古人違'和文天祥的 '風(fēng)雨天涯芳草夢，江山如此故都何？'均以芳草比喻自己追求的理想：孟浩然期望歸隱，文天祥希冀復(fù)國。
同樣一棵小草因其生長季節(jié)不同、生長環(huán)境不同、生長狀態(tài)不同、便具有了不同的形象特點(diǎn)，再加上欣賞者不同的年齡、境遇和情感，草的意象便具有多種含義。總起來有以下幾類：
1、表現(xiàn)蓬勃頑強(qiáng)的生命力
草的生命力非常頑強(qiáng)，不怕風(fēng)吹雨打，不畏嚴(yán)寒酷暑，隨處皆可生長。因此草成了詩人謳歌生命力的最好代表。如白居易《賦得古原草離別》：'離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。'歐陽修《豐樂亭游春三首》：'春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。'春草茂盛，蓬勃生長，碰到了游人的衣襟，一個(gè)'惹'字表現(xiàn)了春草的欣欣向榮之勢。
2、抒發(fā)愛春惜春的情感
小草是最早的報(bào)春信使之一。詩人常用率先萌發(fā)的嫩綠春草，抒發(fā)愛春惜春的情感。如白居易《錢塘湖春行》：'亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄 。'韓愈《早春呈水部張十八員外》：'天街小雨潤如酥,草色遙看近卻無。''遙看近卻無'的草色，是早春時(shí)節(jié)特有的，它柔嫩飽含水分，象征著大地春回萬象更新的欣欣生意。
3、表達(dá)鄉(xiāng)思離情
自從《楚辭·招隱土》寫出了'王孫游兮不歸，春草生兮萋萋'以后，在詩詞中，芳草就往往與鄉(xiāng)思別情相聯(lián)系。這大概是每年春天，春草都要重綻新綠，就像回歸一樣，而多情的詩人又往往由'草'的回歸聯(lián)想到'人'的回歸。詩人因此用連綿不絕、無處不在的草象征同樣連綿不絕、無處不在的離愁。如李煜《清平樂》：'離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。'以遠(yuǎn)接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。范仲淹《蘇幕遮》'山映斜陽天接水，芳草無情更在斜陽外。'李叔同《送別》'長亭外，古道邊，芳草碧連天'。
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4、襯托荒涼景象，抒發(fā)國家盛衰興亡之感慨
雜草叢生，常給人以荒涼之感，于是有'荒草''秋草''野草'的意象產(chǎn)生。 '草'就成了詩人們用于描繪荒涼景象，抒發(fā)國家興亡、事物興衰變化感慨的物象。劉禹錫《烏衣巷》：'朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。'朱雀橋邊已長滿雜草野花，昔日的繁華已蕩然無存，寄寓了人世滄桑的感慨。白居易《長恨歌》'西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃。'
5、表現(xiàn)邊塞和草原風(fēng)光
古詩詞中常出現(xiàn)'白草'這一意象，白草為西北一種草，其性極堅(jiān)韌，然經(jīng)霜草脆，故能折斷。岑參《白雪歌送武判官歸京》： '北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。''白草折'突出了西北邊塞氣候的詭異：風(fēng)狂天寒，表現(xiàn)了戍邊將士不畏艱苦生活的豪邁氣概。草又是草原最普遍的植物，最能代表草原風(fēng)光。如北朝民歌《敕勒歌》：'天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。'
6、詩人主觀感情的物化
草生長在荒山野嶺，自生自滅，默默無聞，無人問津。失意的詩人看到它們，常聯(lián)想到自己的遭遇，覺得自己就是幽草，把'草'人格化，用以自況。如李商隱《晚晴》：'天意憐幽草，人間重晚晴。'獨(dú)取生長在幽暗處不被人注意的久遭雨澇之苦的幽草，忽遇晚晴，得以沾沐余暉而平添生意。詩人自己就有類似的命運(yùn)，故而很自然的從幽草身上發(fā)現(xiàn)自己，于是移情于物，在幽草身上寄寓自己的身世之感。韋應(yīng)物《滁州西澗》：'獨(dú)憐幽草澗邊生,上有黃鸝深樹鳴。'詩人思欲歸隱，故獨(dú)憐'幽草'，表現(xiàn)出詩人安貧守節(jié)，不居高媚時(shí)的胸襟。
7、表現(xiàn)環(huán)境幽靜和對(duì)隱居生活的喜愛
草木茂盛，多是因其生長處人跡罕至，無人踐踏。因此詩人 常用'草'來表現(xiàn)環(huán)境的幽雅和對(duì)隱居生活的喜愛。如賈島《題李凝幽居》：'閑居少鄰并，草徑入荒原。'一條雜草遮掩的小路通向荒蕪不治的小園，近旁亦無人家居住。寫出了環(huán)境的幽雅，暗示出李凝的隱士身份。陶淵明《歸園田居》：'種豆南山下，草盛豆苗稀。''道狹草木長，夕露沾我衣。'整日在田園里鏟除叢生的雜草，詩人對(duì)此不以為苦，反以為樂，表現(xiàn)了歸隱的自豪。
8、隱喻自身地位的渺小卑微
草是大自然中體態(tài)較小的植物，鏟除毀滅它也很容易。古詩詞中常用來隱喻渺小卑微。如杜甫《旅夜書懷》：'細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。'寫微風(fēng)吹拂著江岸上的細(xì)草，這里不是空泛的寫景，而是寓情于景，此時(shí)杜甫賴以存身的好友嚴(yán)武去世，詩人陷于凄涼無依之境，通過寫景展示他的境況和情懷：像江岸上的細(xì)草一樣渺小卑微。
9、喻閑愁
野草叢生，無心修剪，或是到野外無聊地尋覓芳草，足見詩人內(nèi)心的閑愁沉重！如司馬光：《閑居》'故人通貴絕相過，門外真堪置雀羅。我已幽慵僮更懶，雨來春草一番多。'司馬光賦閑在家，郁郁寡歡，而家僮們也趁主人無心料理家務(wù)之機(jī)而大偷其懶，花草不修剪，致使一場春雨過后，野草蔓生，把大好春光淹沒殆盡。詩人對(duì)滋生的野草的厭惡，說明了他對(duì)這種閑居生活的反感。王安石《北山》：'細(xì)數(shù)落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。'用'緩尋芳草'來解釋'歸遲'，寫盡閑適心情。
10、表現(xiàn)物是人非的感傷
草常用來表現(xiàn)悲傷的情感，這大概是因?yàn)榍锊?、荒草的衰敗情狀極易觸動(dòng)人的感傷情緒。如辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》：'斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。'英雄已逝，他當(dāng)年的住處荒涼不堪，'草'意象寄托著他對(duì)英雄人物身后蕭條冷落，英雄事業(yè)后繼無人的深深嘆惋和感傷。吳文英《夜合花》：'故人樓上，憑誰指與，芳草斜陽？'詞人十年前在蘇州時(shí)，曾結(jié)識(shí)一位美麗的妓女，十年過去，此次重到蘇州，已經(jīng)物是人非，因而感傷。韋莊《臺(tái)城》：'江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。'江南草長，碧綠如茵，以景物的依舊暗示人世的滄桑，以物的'無情'反襯人的傷痛。'草'在懷古詩中，是渲染感傷氛圍的最常見的意象。
' 草'本無情，但詩人有情，在詩人的筆下，草被賦予如此豐富的感情和意蘊(yùn)，'草'意象背后有著詩人們濃濃的生命意識(shí)。這就要求我們涵泳玩味，深得個(gè)中三昧。
意象是聯(lián)系外在事物和詩人內(nèi)心情感的紐帶，也是我們把握詩歌主旨的關(guān)鍵，因此我們讀詩要緊緊抓住詩歌中的意象，去感知，去體味，去發(fā)掘意象的內(nèi)存涵義，這樣才能破解和鑒賞詩歌的全部奧秘。
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