歐陽(yáng)修與范仲淹的不俗交誼告訴了我們什么
黎烈南
一提到中國(guó)古代文人的友誼，人們往往先提出李白與杜甫，對(duì)其“詩(shī)友”關(guān)系艷羨不已。其實(shí)，在筆者看來(lái)，古代最具有新型關(guān)系而的情誼，恐怕宋代一些大文人之間的友誼，比起李、杜，更值得我們思考。因?yàn)?，在坦誠(chéng)相對(duì)與互相扶助方面，宋代文人之間的友誼更具有垂范將來(lái)和民族榜樣的力量。以下以歐陽(yáng)修與范仲淹之間的友誼之建立過(guò)程，來(lái)看一種新型政治家與朋友之間的關(guān)系，以及對(duì)于民族前進(jìn)發(fā)展的借鑒作用。
思想交鋒——友誼的開(kāi)端
歐陽(yáng)修與范仲淹的交往之始，很具有戲劇性。宋仁宗執(zhí)政期間，起用了一些有志之士，準(zhǔn)備實(shí)行政治改革。明道二年（公元1033年）四月，深孚眾望的范仲淹從陳州被召回朝廷，任右司諫（負(fù)責(zé)向皇帝進(jìn)言）。歐陽(yáng)修此時(shí)正在西京洛陽(yáng)，他與范仲淹素不相識(shí)，但本著對(duì)國(guó)家、民族的責(zé)任感，他毫不猶豫地給后者寫(xiě)了一封信：《上范司諫書(shū)》。
歐陽(yáng)修在信里對(duì)范仲淹說(shuō)道：七品官的司諫，對(duì)于您來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么可喜的。而我們大宋朝廷，能與皇帝隨時(shí)討論國(guó)家大事的，只有宰相與司諫（別的官員只能負(fù)責(zé)本職，不能越職言事），因此，諫官的作用，就非同小可了。他說(shuō)：“天子曰不可，宰相曰可，天子曰然，宰相曰不然，坐乎廟堂之上，與天子相可否者，宰相也。天子曰是，諫官曰非，天子曰必行，諫官曰必不可行，立殿陛之前與天子爭(zhēng)是非者，諫官也。宰相尊，行其道；諫官卑，行其言。言行，道亦行也”。您看，宰相和司諫能與天子“爭(zhēng)是非”，糾正天子的錯(cuò)誤，這是重要的工作崗位??！如果司諫的言論能被朝廷采納，那么，結(jié)果是：不但“言行“，“道亦行也”——你所堅(jiān)持的正確道理也能大行于天下了。
在歐陽(yáng)修時(shí)代的文人士大夫們，往往喜愛(ài)當(dāng)諫官——雖然薪水很低，但由于其言行能影響皇帝的決策，對(duì)國(guó)家政治能發(fā)生全局性的影響，加之宋代的政治環(huán)境比較寬松，因而敢于說(shuō)真話、敢于對(duì)皇帝諫言的風(fēng)氣很濃厚。
大力提倡說(shuō)真話的歐陽(yáng)修看來(lái)，一個(gè)搞政治的人，不敢說(shuō)真話，是不可以的。他此刻擔(dān)憂的是：范仲淹上任以來(lái)一段時(shí)間，作為諫官，竟沒(méi)有一句對(duì)皇帝的建言，因此，他在信中這樣說(shuō)道：“您才從陳州被召到京都時(shí)，洛陽(yáng)的士大夫互相說(shuō)道：‘我可認(rèn)識(shí)范君，太了解他的才能了。這次他來(lái)到京城，不被任命為御史，就一定被任命為諫官’。一到任命的消息傳來(lái)，果然如此。于是大家又議論說(shuō)：‘我了解范仲淹君，知道他是個(gè)賢人。
以后有一日聽(tīng)到有士大夫面對(duì)天子，以鯁直的言辭，正義之色，對(duì)皇帝進(jìn)行論爭(zhēng)規(guī)勸者，一定不是別人，必定是我們的范君??！’自從您受命以來(lái)，我們都翹首踮腳久久等待著您在朝廷直言規(guī)諫圣上的消息，而最終等來(lái)的，是您一點(diǎn)言論都沒(méi)有發(fā)表……”（原文見(jiàn)注解一）歐陽(yáng)修對(duì)他這位素未謀面的同僚，期待是多么殷切！范仲淹能不動(dòng)情嗎？
在這封信里，歐陽(yáng)修甚至還向范仲淹發(fā)出了“警告”：“九卿、各部的官員、州縣的長(zhǎng)官、主管某方面的職務(wù)，他們便承擔(dān)某一職務(wù)的責(zé)任；宰相、諫官關(guān)系到國(guó)家大事，也應(yīng)當(dāng)承擔(dān)著國(guó)家的責(zé)任。然而從宰相、九卿到下面各級(jí)官吏，失了職，他們會(huì)受到有關(guān)部門(mén)的責(zé)備，諫官失了職，他們會(huì)受到正直君子的諷刺，有關(guān)部門(mén)的法令，只在短時(shí)間發(fā)生作用，君子的諷刺，著在典冊(cè)上，清清楚楚，過(guò)了百代也不會(huì)消亡，這是非?？蓱值陌?。諫官這樣一個(gè)七品官，承擔(dān)著天下的重任，又要懼怕百代的譏諷，這難道不是很重要的嗎”？（注解二）
歐陽(yáng)修這一段話語(yǔ)，為范仲淹這樣有莊嚴(yán)歷史責(zé)任感的士大夫提了醒，可以想見(jiàn)，對(duì)他的思想沖擊，是極大的。接到這封信后不久，范仲淹便以極大的氣魄，發(fā)動(dòng)了慶歷革新運(yùn)動(dòng)，在北宋掀起了一股改革高潮。這與他的膽識(shí)、學(xué)養(yǎng)，當(dāng)然有密切的關(guān)系，但與歐陽(yáng)修那出以公心的激勵(lì)，也有一定聯(lián)系。二人的結(jié)識(shí)，友誼的建立，是從這一封信開(kāi)始的。
出以公心——決不沾光的交誼
宋仁宗康定元年（1040），宋王朝重新啟用范仲淹為陜西經(jīng)略安撫副使，掌管兵事。這時(shí)，他想趁機(jī)召用歐陽(yáng)修為掌書(shū)記，跟隨在他身邊，而歐陽(yáng)修卻推辭了。他說(shuō)：“昔者之舉，豈以為己利哉！同其退不同其進(jìn)可也”（“過(guò)去我支持你范仲淹，并非為我一己之利，我可以和你一起被貶，卻不一定與你同升”）?！巴渫恕?，指的是在仁宗景祐三年，范仲淹因極力推動(dòng)改革被貶出朝廷，歐陽(yáng)修挺身而出，為范辯護(hù)，自己也被貶向夷陵（今湖北境內(nèi)）。
范仲淹成為邊防主將，并準(zhǔn)備打造得心應(yīng)手的隊(duì)伍時(shí)，他邀請(qǐng)歐陽(yáng)修來(lái)到自己麾下做掌書(shū)記——用自己的熟人或朋友共事，這是在古代社會(huì)中的一種常見(jiàn)現(xiàn)象。但與人們的處世常識(shí)相反，歐陽(yáng)修并未接受范仲淹的邀請(qǐng)，他堅(jiān)持“不同其進(jìn)”，終于沒(méi)有進(jìn)入范仲淹的幕府，“失去”了一次被提拔的機(jī)會(huì)。但他的高風(fēng)亮節(jié)，也從而彰顯于世，令人欽仰。從這件小事中，可以看到兩位男子漢政治家之間高尚情誼的深厚博大之基礎(chǔ)。
挺身而出——再一次論救志同道合的朋友
范仲淹為代表的改革派好夢(mèng)不長(zhǎng)，那些保守派中的一些人，到處散步流言蜚語(yǔ)，說(shuō)范仲淹等人在結(jié)朋黨，搞專(zhuān)權(quán)。這一著果然奏效，弄得仁宗急忙撥轉(zhuǎn)改革船頭，將革新派的范仲淹、杜衍等大臣罷官外放，“慶歷新政”夭折了。
慶歷五年（1045），歐陽(yáng)修聽(tīng)到了范仲淹等人被免職的消息，他寢食難安，揮筆寫(xiě)就《論杜衍范仲淹等罷政事?tīng)睢?，把自己的安危置之度外，竭力論救杰出的改革者們。他成了保守派的眼中釘，終于被流言蜚語(yǔ)所讒害。本年，諫官錢(qián)明逸誣指歐陽(yáng)修與其甥女張氏有曖昧關(guān)系，侵吞張家財(cái)物。仁宗派人調(diào)查，結(jié)果，“券既弗明，辯無(wú)所驗(yàn)”（《謫滁州制誥》），但無(wú)辜的歐陽(yáng)修也竟因此被免去現(xiàn)任職務(wù)，放至滁州做太守。這對(duì)他的身心，是一次嚴(yán)重的打擊。
就是在慶歷六年（1046）這一年，文學(xué)史上的一次思想藝術(shù)火花碰撞的奇異景象出現(xiàn)了。兩篇光耀中華文壇上的散文名篇，《岳陽(yáng)樓記》與《醉翁亭記》同時(shí)誕生了。前者為被貶知鄧州的范仲淹所作，后者為被降職于滁州的歐陽(yáng)修所作。兩篇名作，都采用了關(guān)于樓閣亭臺(tái)的記體散文這一文體——此種文體，不拘一格，最易于題外發(fā)揮，亦正是宋人所長(zhǎng)也；兩篇名作，心靈息息相通。范仲淹歡喜者——“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，歐陽(yáng)修所歡樂(lè)者——“人知從太守而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也”；范仲淹之文，對(duì)比鮮明，熱烈唱嘆，歐陽(yáng)修之作，舒緩沉吟，涉筆成趣。二者風(fēng)格各有不同，然而抒發(fā)“先憂后樂(lè)”的懷抱，卻是相通的。這兩位一貶鄧州、一貶滁州，南北音信難通的政治家，決沒(méi)有想到當(dāng)自己在通過(guò)記體散文抒發(fā)懷抱理想時(shí)，摯友也正提筆構(gòu)思，用同樣文體抒寫(xiě)同樣的情懷。懸想二賢當(dāng)讀完對(duì)方的文章后，一定會(huì)會(huì)心地掀髯一笑吧！
傾訴真情——毫不做作的私人交往
從領(lǐng)導(dǎo)能力與地位上說(shuō)，范仲淹都高于歐陽(yáng)修，而后者雖然是革新中一成員，他的政治家素質(zhì)比范仲淹畢竟稍遜一籌。然而歐陽(yáng)修并不因此就在范仲淹面前縮手縮腳，范仲淹也并未以改革的總設(shè)計(jì)師自居，要求歐陽(yáng)修等士大夫緊密團(tuán)結(jié)在以他為核心的領(lǐng)導(dǎo)人周?chē)?。他們互相?ài)護(hù)，互相批評(píng)，開(kāi)誠(chéng)布公，實(shí)為中國(guó)歷史上政治家關(guān)系的典范。由于他們?cè)诤荛L(zhǎng)一段時(shí)間密切合作，又都是高層領(lǐng)導(dǎo)人物（相當(dāng)于現(xiàn)在的“中央委員”）。而他們之間，并非總是扳起面孔，一本正經(jīng)的模樣。他們之間的心靈默契，已經(jīng)達(dá)到了不假掩飾的地步了。我們閱讀范仲淹的集子，有一個(gè)有趣的發(fā)現(xiàn)：鐵骨錚錚的漢子范仲淹，在他政治生涯中最感無(wú)奈之時(shí)，用他少見(jiàn)的消極、脆弱筆調(diào)宣泄牢騷，而傾聽(tīng)他的牢騷話的，恰是他的同僚歐陽(yáng)修：《剔銀燈·與歐陽(yáng)公席上分題》：“昨夜因看蜀志。笑曹操、孫權(quán)、劉備。用盡機(jī)關(guān)，徒勞心力，只得三分天地。屈指細(xì)尋思，爭(zhēng)如共、劉伶一醉。人世都無(wú)百歲。少癡騃、老成尪悴。只有中間，些子少年，忍把浮名牽系。一品與千金，問(wèn)白發(fā)、如何回避？”
在《剔銀燈》詞中，范仲淹嘲笑著三國(guó)的曹操、孫權(quán)、劉備，他們把一生的心力都用在你爭(zhēng)我?jiàn)Z上，哪里比得上那天天以喝酒度日的晉朝人劉伶？他還感嘆，人生總沒(méi)有能活到百歲的。幼年時(shí)不知事，等老年時(shí)，又衰弱得不成樣子。只有中間青壯年最可寶貴，怎么會(huì)忍心用這寶貴時(shí)間追求功名呢？即使做了一品大官，或百萬(wàn)富翁，又怎能躲避那衰老的規(guī)律呢（牢騷歸牢騷，范仲淹還是一直努力工作的）？
請(qǐng)看，這么消極的話語(yǔ)竟出自范仲淹這樣的高層領(lǐng)導(dǎo)（范官至參知政事，相當(dāng)于國(guó)務(wù)院副總理），他將這一作品，贈(zèng)與歐陽(yáng)修，正表明了他與歐陽(yáng)修的關(guān)系之不一般。在歐陽(yáng)修面前發(fā)發(fā)牢騷，說(shuō)點(diǎn)泄氣話，這對(duì)剛毅的范仲淹來(lái)說(shuō)，是必要的——他心中的脆弱之處，只有在知心人之間的發(fā)泄，才真正產(chǎn)生一吐為快的目的。
發(fā)人深省的是，宋代文人士大夫的那種深情厚意與從政的高風(fēng)亮節(jié)，不只是發(fā)生在范歐之間而已，這樣的事例還可以找出不少。至于這種現(xiàn)象背后的原因，不是專(zhuān)文討論的任務(wù)，但有一點(diǎn)必須指出：宋朝最高統(tǒng)治者對(duì)文人士大夫的基本國(guó)策，是最值得關(guān)注與思考的。
我們知道，宋朝作為一個(gè)王朝，它最突出的國(guó)策之一，就是對(duì)讀書(shū)人的空前的重視。宋朝的國(guó)家各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人，大都是經(jīng)過(guò)科舉的讀書(shū)人，而且宋朝自宋太祖以來(lái)，實(shí)行著一個(gè)中國(guó)古代史上獨(dú)一無(wú)二的誓詞：“不得殺士大夫及上書(shū)言事人?！訉O有渝（改變）此誓者，天必殛（殺戮，懲罰）之”（此誓詞在古籍中引用極多）。這誓詞在中國(guó)專(zhuān)制古國(guó)史上猶如一聲驚雷，它保障著文人士大夫的身家生命安全，這就使得文人敢說(shuō)真話，有著相對(duì)獨(dú)立的人格與獨(dú)立思考的空間。我們看到，在宋朝詩(shī)文中很少有阿諛?lè)畛兄?，勇于批評(píng)朝政的語(yǔ)言比比皆是，其根源就在于此。宋太祖的誓詞宣布的“子孫有渝此誓者，天必殛之”的話語(yǔ)，以天的名義（古人認(rèn)為“天”是最正義的），來(lái)懲罰那些誅殺士大夫的君主，更增強(qiáng)了文人士大夫的尊嚴(yán)，空前提高著他們的對(duì)于天下事的責(zé)任感，提高著他們的思想境界。
正如我們所知道的，如果把讀書(shū)人劃為改造對(duì)象（其中還細(xì)劃為資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子），讓他們只學(xué)習(xí)一種核心學(xué)說(shuō)，甚至視其為洪水猛獸，大力批斗，圍剿，乃至武斗出手，造成成千上萬(wàn)知識(shí)分子家破人亡的絕境，那就談不到繁榮中國(guó)思想文化藝術(shù)，更談不到說(shuō)真話，而且會(huì)嚴(yán)重污染社會(huì)空氣，造成整個(gè)社會(huì)都不敢說(shuō)真話的嚴(yán)重后果。這是民族的大悲哀。認(rèn)真總結(jié)建國(guó)以來(lái)幾十年的沉痛歷史教訓(xùn)的工作，現(xiàn)在還沒(méi)有真正全面開(kāi)始。
歐陽(yáng)修與范仲淹等宋人的情誼，在中國(guó)歷史上，是大有研究之必要的。若想使中國(guó)知識(shí)分子發(fā)揮更大的作用，就要讓他們有著比文化繁榮、“文質(zhì)彬彬”的宋朝更廣闊的思想自由獨(dú)立空間。在這方面，宋朝已經(jīng)作出了極為有益的嘗試，讓我們借鑒宋人的經(jīng)驗(yàn)，走出寬廣的自由民主之路吧！
注解一：近執(zhí)事始被召于陳州，洛之士大夫相與語(yǔ)曰：“我識(shí)范君，知其材也。其來(lái)不為御史，必為諫官?！奔懊?，果然。則又相與語(yǔ)曰：“我識(shí)范君，知其賢也。他日聞?dòng)辛⑻熳颖菹?，直辭正色面爭(zhēng)庭論者，非他人，必范君也?！卑菝詠?lái)，翹首企足，佇乎有聞，而卒未也。竊惑之，豈洛之士大夫能料于前而不能料于后也，將執(zhí)事有待而為也？（《上范司諫書(shū)》）
注解二：
九卿、百司、郡縣之吏守一職者，任一職之責(zé)，宰相、諫官系天下之事，亦任天下之責(zé)。然宰相、九卿而下失職者，受責(zé)于有司；諫官之失職也，取譏于君子。有司之法行乎一時(shí)，君子之譏著之簡(jiǎn)冊(cè)而昭明，垂之百世而不泯，甚可懼也。夫七品之官，任天下之責(zé)，懼百世之譏，豈不重邪！（同上）
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