上一次廣東祠堂文化研討會在我普寧市召開是2013年的事情了，好快，這會2017年又第二屆，也來普寧舉行。記得去年底，說起第二屆的活動，感覺是挺遠的事，不久后年過了，時間一下就到。4月18、19、20三天，由普寧民協(xié)承辦，跟著全國各地來的專家學者到處跑，走走看看，打打醬油，拍拍點照片。在三天的活動中，其中19日專程過來普寧市的隔壁揭西縣大溪鎮(zhèn)井美村看李氏宗祠祭典。
大溪的麒麟舞，在李氏宗祠前進行表演。
19日上午，揭西大溪李氏一族專程為這次廣東祠堂文化研討會做一次祭祖演示，雖說是演示，實際上是按標準規(guī)格舉行的祭祖儀式。這里行祭，是按古傳統(tǒng)進行，其過程講究，細致且甚為繁復(fù)，可稱現(xiàn)今祭祖三獻禮儀式的豪華版之一了，已列粵省非遺。在活動中，司儀禮生的禮節(jié)動作甚是優(yōu)雅，尤以持扇行走及做揖為最。過程中，焚祝文一節(jié)，其點燃后置于陶鍋之中，有些特別。在現(xiàn)場觀看，畫面種種，會讓人有穿越之感覺。
麒麟入祠參拜。
揭西大溪李氏宗祠源德堂，地處井美老寨外南側(cè)，其坐西朝東，主體建筑面闊三間縱深二進兼抱印拜亭，左右有火巷包設(shè)廳開大門連接祠兩側(cè)檐廊。祠設(shè)三山門，門外有大陽埕，埕外是一面照壁，埕北側(cè)有清代李著、李九如、李自榮、李學海所立的四座官旗墩。祠中前廳北側(cè)立有《文軒公合族紀功碑》、《文韜公合族紀功碑》、《族眾禁碑》、《建蒸租紀功碑》、《族口叔祖仙祠紀》等五方清代碑刻；廳上懸有乾隆三十七年李威光所立狀元及第匾、道光二十二年李天驥所立欽點金殿傳臚匾、嘉慶十五年舉人李學海所立副魁匾。天井后拜亭上懸有乾隆四十年“一拔尤”李九如所立歲進士匾、嘉慶十三年舉人李自榮所立文魁匾、清雍正十年武舉人李著所立武魁匾。
司儀、禮生、主祭、副祭，身著長衫馬褂準備中。
據(jù)資料載，李氏宗祠始建于清乾隆二十五年（1760年），后世歷有修葺，最近一次為1997年，基本保持原貌。祠內(nèi)龕中奉祀大溪一世祖李清泉，及下列祖。自祠建成之后，在每年的九月初九重陽日，李氏一族于此舉行祭祖活動，是時，本里或外遷或海內(nèi)外裔孫皆有代表來此行祭，人山人海，場面甚是隆重。李氏宗祠一年一度的重陽祭典，自祠堂建成之后便有，其由祭祖儀式和慶?；顒觾刹糠纸M成，傳承至今仍保持著古禮儀，于2007年被列入廣東省第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
主持人宣告祭典開始。
井美村，位于揭西縣城東10.8公里處榕江幾字形大拐彎的半島上，屬大溪鎮(zhèn)轄下行政村。全村皆一姓李，人口數(shù)千，村民多出外經(jīng)商務(wù)工，少部分留守以農(nóng)為業(yè)。由井美、鳳池2個自然村組成。明萬歷年間，李清泉攜家從福建和平南下入潮，創(chuàng)居于大園，后裔再拓新村于此。因村中有一口水井，水清甜而美，船夫來往榕江，多上岸到此取水泡茶，故稱井美，又俗稱井尾。村聚落在榕江南岸上，呈塊狀分布，建筑多為貝灰三合土潮式民居，及現(xiàn)代部分鋼筋水泥樓房。村中老寨有一座高聳的大型復(fù)合式建筑，為文保單位，即李天生大樓，分由前廳、后樓多個結(jié)構(gòu)組成；還有五街四十八座、廂房一百間、寨門三座，一次性建成的大型寨圍，即井美新寨。遠近數(shù)十村十多萬李氏族人共有，清乾隆二十五年興建的大溪李氏宗祠位于此，每年九月重陽日，祠中有大型祭祀活動，儀式頗為傳統(tǒng)而隆重。有耕地618畝，山地800畝，農(nóng)業(yè)主種水稻、甘薯、蔬菜等，山地果園盛產(chǎn)油柑、橄欖、青梅，著稱遠近。有小學1所，衛(wèi)生站1個。是革命老區(qū)。潮莞高速在村南貫穿并有出入口，錢坪公路從村邊經(jīng)過，有大橋通往榕江北岸。
站在拜亭左邊的司儀。
祭祀過程中，司儀禮生手中這把扇子除了是配合禮儀動作之外，另外還暗藏玄機，扇面寫著整個祭祀過程。
大溪李氏宗祠的祭祖儀式是傳統(tǒng)的三獻禮儀式，其大致過程有：
1、鳴炮、鳴欽；起鼓，再起鼓，三起鼓，擂鼓三通；奏大樂；金獅參拜；司儀者各司其儀，司禮者各司其禮；
2、禮生作揖進廳；
3、請主祭，伴祭就位；盥洗；出祠于陽埕中祭天地；
4、請主祭、伴祭參神恭拜；請一世祖考妣……尊靈降居席位（請香爐）；
5、請主祭、伴祭到神位前，跪，主祭裔孫以下皆跪；點燭，上香，三進酒，灌芒；三獻香茗，獻大桔，獻檳榔，獻剛鬣，獻柔毛，俯伏，行四拜，平身復(fù)位；
6、行初獻禮，捧饌（雞），三獻酒，三跪三叩首，復(fù)位；
7、讀祝文，眾裔孫皆跪，三跪三叩首，復(fù)位；
8、行亞獻禮，捧饌（鴨），三獻酒，三跪三叩首，復(fù)位；
9、行三獻禮，捧饌（肉），三獻酒，三跪三叩首，復(fù)位；
10、進湯飯、頌嘏辭，眾裔孫皆跪，三跪三叩首，復(fù)位；
11、奠酌，主祭酌酒，獻財寶，三跪三叩首，復(fù)位；
12、各地裔孫代表到神位前參拜；
13、辭神參拜，焚祝文、化財寶，請先祖回寶座，俯伏，三跪三叩首，平身復(fù)位，向天地作揖，撤饌，鳴炮，禮成。
鳴鑼，儀式開始了。
禮生作揖進廳。
上拜亭。
請主祭、陪祭。
走左側(cè)檐廊。
盥洗。
出祠堂，進行祭天地。
祭天地中。
讀四句。
祭天地完成，回祠內(nèi)。
請香爐。
禮生請主祭、陪祭。
點燭。
灌芒。
獻剛鬣柔毛。
行初獻禮。
捧饌（雞）。
三獻酒。
讀祝文。
行亞獻禮，捧饌（鴨）。
每次一個儀式完成，主祭、陪祭都要回到前廳等下一個儀式的到來，如此反復(fù)一直到結(jié)束。
行三獻禮，捧饌（肉）。
據(jù)介紹，大溪李氏一世祖李盈春，號清泉，于明朝萬歷年間為避戰(zhàn)亂，攜妻賴氏及三子，及細弟李進春，由福建平和縣衙里村南下入潮。相傳，南遷途中一夜，李氏一家寄宿廟中，李清泉夢見其“灰公媽”對其說：“籮索斷，可安居”。次日，眾人沿榕江西上，繞過錢坑寨來到匏靴嶺，因天色漸暗，便于當?shù)丶乃?。隔天起來后，李清泉發(fā)現(xiàn)行禮竹籮的四條籮索被老鼠咬斷，應(yīng)了夢境，遂問了地名，此處叫大園。李植大園，是吉祥征兆。此后，李清泉便舉家于此創(chuàng)寨定居。
李氏定居大園之后，發(fā)展迅速，擴展了井美、井新、漁梁、東寮、大嶺埔、新樓、赤寨等鄉(xiāng)村，現(xiàn)形成現(xiàn)大溪鎮(zhèn)。當?shù)乩钍先丝谟腥f多人，移居國內(nèi)外的也有四至五萬人，總體超十萬。
一世清泉有三子：長用國，號華陽；次用經(jīng)，號啟陽；三用辰，號少陽。
二世華陽，配黃氏，生五子：士期（創(chuàng)赤寨）、士達（創(chuàng)河婆三家）、士?。▌?chuàng)河婆三家）、士祥、士耀（創(chuàng)普寧梅塘石鳥）。
三世興有，名士祥，謚素德，俗稱大溪中興世祖，為鄉(xiāng)賓。配楊氏，生十二子：元芳（居新樓）、天生（居井美、井新、漁梁，俗稱頂四鄉(xiāng)）、應(yīng)萬（居東良）、 應(yīng)球（居新樓）、應(yīng)美（大園）、應(yīng)鳳（居楊萄腳）、應(yīng)運（居大嶺埔）、應(yīng)吉（居新樓）、雄策、應(yīng)菁、應(yīng)先（遷普寧里湖冷水坑）、應(yīng)魁。
獻湯飯。
頌嘏辭。
奠酌，即侑食。
禮生請各地裔孫代表。
各地裔孫代表進行參拜。
獻祝文。
焚祝文。
化財寶。
請香爐回原位。
向天地作揖，并告禮成。
距離上月在普寧舉行的第二屆廣東祠堂文化研討會已經(jīng)有一個月了，一直沒擠出時間來寫寫記錄，這會動手，又不知從何記起，就隨意弄點照片看看好了。這一次研討會最大的收獲，大概要數(shù)出普寧境，去看揭西大溪李氏的祭典。聽大溪的朋友一直說起，其家鄉(xiāng)的祭始祖活動是古儀式，完全按照清代的那一套進行，至今一成不變，是省級非遺，境內(nèi)周邊絕對罕見。這讓我好奇了好久！究竟有什么不一樣的呢？來到現(xiàn)場一看，還真不少不一樣的。這是一個十分完整的祭祖古禮儀，十分講究，十分細致！儀式中的很多細節(jié)，是現(xiàn)代不少宗祠行祭已經(jīng)簡省不得見的了。當然，這是傳統(tǒng)的三獻禮儀式。此外，行祭前，麒麟舞頗為獨特；行祭中，扇子配合儀式看起來很優(yōu)雅；儀式最后，焚祝文，后置于陶鍋之中，也是第一次見到。大概，我是少見多怪了。
本圖志文字，根據(jù)北山文藝、地名志等書籍相關(guān)內(nèi)容，以及村民介紹資料綜合整理。
僅以為記。
20170522
完。
聲明
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