先生，不僅是一種稱謂，更蘊(yùn)含著敬意與傳承。可堪先生之名者，不僅在某一領(lǐng)域獨(dú)樹一幟，更有著溫潤深厚的德性、豁達(dá)包容的情懷，任風(fēng)吹雨打，仍固守信念。捧著一顆心來，不帶半根草去，為后生晚輩持起讀書、做人的一盞燈。
李伯謙，著名考古學(xué)家，北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授、首任院長。1937年出生于河南鄭州，1956年進(jìn)入北京大學(xué)歷史系學(xué)習(xí)，畢業(yè)后留校任教，先后參與主持河南偃師二里頭、安陽殷墟等多處遺址的發(fā)掘，1996年起出任“夏商周斷代工程”項(xiàng)目首席科學(xué)家、專家組副組長，制定《夏商周年表》；參與主持“中華文明探源工程預(yù)研究”項(xiàng)目，實(shí)證中國五千多年文明史。
2022年5月3日，北京大學(xué)考古百年紀(jì)念大會舉行。85歲的李伯謙在河南鄭州以視頻形式線上致辭。
“我覺得這是一個(gè)值得紀(jì)念的日子，因?yàn)榻裉焓潜本┐髮W(xué)考古成立一百年……這一百年以來，我回憶一下，我自己可以說是在一百年當(dāng)中有六十多年參與其中?！?span>李伯謙說。
60多年考古人生，起源卻是偶然。
少年時(shí)的李伯謙學(xué)習(xí)勤勉，功課名列前茅，升大學(xué)時(shí)填報(bào)了北大中文系，一心想做魯迅先生那樣的文學(xué)大家，錄取結(jié)果卻是歷史系。
他讀到大二選擇專業(yè)時(shí)，中國史、世界史和考古學(xué)，三選一。考古學(xué)是什么？李伯謙并不清楚。時(shí)任北大考古教研室教師、著名舊石器考古學(xué)者呂遵諤先生用自己的“語言藝術(shù)”讓李伯謙對考古動(dòng)了心?！?/span>他跟我們講，考古好，考古可以游山玩水。因?yàn)榭脊哦家揭巴馊?，高山大川、名勝古跡都可以看到。另外，考古還能學(xué)照相。”
照相，當(dāng)時(shí)還是件稀罕事兒。李伯謙就這樣被“俘獲”，叩開了考古之門。
△ 1958年暑假，郭沫若和裴文中、楊鐘健、賈蘭坡一起，看望北京大學(xué)1956級、1957級考古班在周口店猿人洞發(fā)掘?qū)嵙?xí)的同學(xué)（最后一排右五為李伯謙）。
田野考古，發(fā)現(xiàn)新樂趣
1959年春，李伯謙和同學(xué)們來到陜西華縣一處新石器時(shí)代遺址，開始第一次正規(guī)實(shí)習(xí)。那時(shí)的他才知道，考古學(xué)并非游山玩水那樣瀟灑不羈，面對殘?jiān)珨啾?、磚石瓦礫，要耐得住寂寞、忍得了枯燥。
“考古，最基礎(chǔ)的就是地層學(xué)，一層一層地挖，但不能亂挖，要把每一層挖的東西按照層位、類型學(xué)分開。這個(gè)過程很長，弄完以后要寫考古報(bào)告，每層出了什么東西、有什么特點(diǎn)，都要描寫清楚、整理清楚?！?span>李伯謙說。
田野工作也常被形容為考古學(xué)習(xí)的分水嶺：放棄者畏其苦，留下者心彌堅(jiān)。李伯謙是后者。在一鍬一鏟、一刷一刮中，他逐漸感受到田野考古的魅力，并為之折服?！?/span>通過實(shí)習(xí)，我覺得考古非常有意思，能學(xué)到東西，所以堅(jiān)定不換專業(yè)，就愿意死心塌地地學(xué)下來了?！?/span>
△ 1961年4月，北京大學(xué)1956級考古班參觀山西省大同市華嚴(yán)寺下寺（七排右一為李伯謙）。
大學(xué)畢業(yè)后，李伯謙留校工作。說是留校，其實(shí)大部分時(shí)間都在奔走，帶著學(xué)生在天南地北的田野遺址中考古實(shí)習(xí)。
六十年代初的野外考古條件艱苦異常，住在放牲口草料的倉房，步行數(shù)十里去發(fā)掘現(xiàn)場是家常便飯。在李伯謙眼里，這苦中也帶著甜，老鄉(xiāng)熱情而淳樸，從不把他們當(dāng)外人。
“我們住在老鄉(xiāng)家里面，五六個(gè)人睡一個(gè)大炕，大家有說有笑的。吃飯也是在老鄉(xiāng)家吃，他們做什么我們吃什么。老鄉(xiāng)家里有什么事缺人手了，除了指揮他兒子們干，然后就是找我們：'老李，到哪個(gè)地里去收什么’，我就乖乖地一塊去。”李伯謙回憶說。
△ 1972年秋，在北京房山黃土坡遺址實(shí)習(xí)。李伯謙（左一）與房東老太太及其兩個(gè)兒子合影。
尋根溯源，初心是什么
從昌平雪山遺址到偃師二里頭再到安陽殷墟，久經(jīng)田野發(fā)掘訓(xùn)練，李伯謙對地層發(fā)掘、類型分析得心應(yīng)手。此后他思考得更多的是：如何用文化因素分析方法來深入體察文物的“內(nèi)心”，通過冰冷的“物”，看到背后熱騰騰、活生生的人和歷史。
上世紀(jì)七十年代，江西吳城商代遺址發(fā)掘過程中出土的器物涉及不同文化，遺址應(yīng)當(dāng)如何定性？大家看法不一。李伯謙將出土器物按照文化因素的不同進(jìn)行分類，再根據(jù)數(shù)量多寡等定性，發(fā)現(xiàn)盡管其中有商文化的影響，但更多的是“土著”器物，于是將其命名為“吳城文化”，這一主張得到了學(xué)界的認(rèn)可。
△ 1997年11月，李伯謙（前排左五）在偃師參加夏商周斷代工程“夏、商前期考古年代學(xué)研討會”。
“三皇五帝始，堯舜禹相傳；夏商與西周，東周分兩段……”夏朝是文獻(xiàn)記載中我國第一個(gè)王朝。但因缺少自證性文物，夏朝的存在備受爭議。1996年，“夏商周斷代工程”啟動(dòng)，李伯謙為四位首席科學(xué)家之一。
“考古上首先要找到跟夏代有關(guān)的遺址，二里頭遺址是其中一個(gè)，還有其他的遺址，遺址里出土的文物，我們用碳-14測定年代，這是考古上的證據(jù)。天文的證據(jù)也很多，比如歷書《夏小正》是不是夏代東西？研究結(jié)果證實(shí)是夏代傳下來的，幾個(gè)方面都證明夏朝是存在的，大體上是在公元前21世紀(jì)?！?span>李伯謙說。
這項(xiàng)舉世矚目的工程填補(bǔ)了夏商周文化譜系中的缺環(huán)。此后，李伯謙將目光投向夏之前。
△ 2009年11月19日，李伯謙在河南鄭州新密李家溝遺址。
△ 2009年11月19日，李伯謙（左）在河南新鄭唐戶駐地。
“作為考古人，初心是什么？任務(wù)是干什么？就是要把中國的歷史搞清楚，把中國5000多年的文明史搞清楚。我們搞了三年的中華文明探源工程的預(yù)研究，研究地區(qū)在黃河中游地區(qū)，河南為中心?！?/span>2000年，李伯謙主持起草了《關(guān)于中國古代文明研究的幾點(diǎn)設(shè)想》，并出任“中華文明探源工程預(yù)研究”主持人之一，進(jìn)一步追溯中華文明的源頭。
△ 中華文明探源：2011年8月，李伯謙（右）在河南鄭州老奶奶廟舊石器遺址。
“至少我們現(xiàn)在應(yīng)該把黃帝時(shí)代究竟進(jìn)沒進(jìn)入文明弄清楚。因?yàn)橄拇呀?jīng)比它晚很多了，夏代前面還有黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。距今5500年前后，中國開始向文明邁進(jìn)，那就是從仰韶文化中期開始，我們至少要追溯到這個(gè)時(shí)期?！?span>李伯謙說。
扎根田野，甘當(dāng)提燈者
鑒古知今，學(xué)史明智。中國現(xiàn)代考古學(xué)已經(jīng)走過一百多年的歷程，如果說考古是探索文明的一盞明燈，李伯謙就是行走其間、承上啟下的“提燈者”。
△ 2013年4月11日，李伯謙在河南鄭州東趙遺址。
△ 2014年8月27日，李伯謙在河南鄭州東趙遺址。
學(xué)生吉琨璋記得，李伯謙常對他們說，考古不是一門閉門造車的學(xué)科，不扎根田野就沒有發(fā)言權(quán)。他的以身作則勝過了千言教誨。2001年冬天，李伯謙帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)在山西曲村發(fā)掘晉侯墓地陪葬墓，60多歲的他堅(jiān)持自己負(fù)責(zé)其中一座墓葬的發(fā)掘。
“我記得很清楚，是134號陪葬墓。墓大概有9到10米深。非常簡易的吊車吊了一個(gè)筐子，老師人踩在筐子里手抓住吊車的鏈子，就這樣吊下去了。墓底陰冷潮濕，冬天很冷。老師每一步都自己做，自己用毛刷去刷，用手鏟去鏟，連每一張標(biāo)簽都是自己填。”吉琨璋回憶說。
△ 2015年7月12日，李伯謙（右）與學(xué)生顧萬發(fā)在河南鄭州鞏義雙槐樹遺址。
年過八旬的李伯謙仍然活躍在考古一線。為了研究方便，他搬到河南鄭州長住。新密新砦遺址、鄭州東趙遺址、鞏義雙槐樹遺址等考古現(xiàn)場常?？梢钥吹剿纳碛?。一次次的發(fā)掘、調(diào)查、研討，與先人的靈魂溝通、與文明的歷史對話，耄耋之年的他，一如少年時(shí)。
李伯謙說：“在拉長中國5000多年文明歷史的過程當(dāng)中，我起了一定的作用，貢獻(xiàn)了一定力量，我很驕傲，但是這還不夠，我覺得還應(yīng)該更長?！?span>
記者手記：
我是總臺記者朱敏。采訪那天，李伯謙先生大病初愈，身體虛弱，說話時(shí)間長了，聲音便微弱得近乎呢喃。身邊人勸他休息一下，他擺擺手，繼續(xù)向我們細(xì)細(xì)講述他與考古的情緣，一如既往低調(diào)而謙遜。
▌本文來源：中央廣電總臺中國之聲（ID：zgzs001）
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