前段時(shí)間，單位領(lǐng)導(dǎo)到鄉(xiāng)下視察傳統(tǒng)村落保護(hù)情況，我陪同并拍到了許多老房屋、古建筑的照片。無論吊腳樓、雕花窗，還是石院壩、古磉墩，都透露出濃濃鄉(xiāng)愁和土家族民間文化氣息，閃爍著民族傳統(tǒng)文化的璀璨光芒；但最讓我著迷的，還是那一塊塊懸掛于中堂里、門屏上的匾額。
匾額被認(rèn)為是古建筑的眼睛，是民族文化的標(biāo)志。雖然由于歷史的變遷及其它因素，如今在城市和農(nóng)村都已經(jīng)很難看到有文物價(jià)值的老匾額了，但在相關(guān)文獻(xiàn)中記錄和民間收藏的匾額，卻非常豐富。由于匾額與老建筑相輔相成，櫛風(fēng)沐雨，歷經(jīng)滄桑，文化沉厚，因而，它是我最鐘情的民俗文化遺產(chǎn)之一。
根據(jù)《說文解字》的解釋，匾即扁，扁是署門戶之文，額是懸于門屏上的牌。匾重在表達(dá)經(jīng)義、感情，額重在表達(dá)建筑物名稱和性質(zhì)。
從沿河一些古建筑上看出，匾額有懸掛在門上方、屋檐下的，也有懸掛在房屋中堂神龕上或建筑正面的門墻上方的，還有為了建筑設(shè)計(jì)和人們生活需要，有掛在廳室和其它地方的。根據(jù)匾額文字的排版，匾額有橫掛，也有豎掛的；所以，有人認(rèn)為橫著的叫匾，豎著的叫額。這種解釋正確與否，暫且不論?！ ?/span>
從沿河老匾額的制作材料上看，有石刻匾額、木刻匾額和灰制匾額等，隨著城市化建設(shè)的快速推進(jìn)和老建筑和傳統(tǒng)村落的迅速減少，老匾額這種古老建筑的眼睛，正逐步從人們生活中消失。
幾千年來，人們通過匾額，把辭賦詩文、書法篆刻、建筑裝潢等藝術(shù)融之一體。一些匾額的四周邊框上，還雕飾龍鳳、花卉等圖案花紋，或鑲嵌珠玉，華麗堂皇。匾額上的詩詞文字簡粹凝練、書法美術(shù)精湛至美、寓意含義深刻邃遠(yuǎn)，要么指點(diǎn)江山，要么評述人物；或以倡揚(yáng)賢達(dá)，或以究敦道義；有的標(biāo)明物性，有的裝點(diǎn)門面；有歌功頌德的，也有抒情狀物的，等等。這些匾額，集字、印、雕、畫之大成，無論歷史收藏價(jià)值，還是書畫藝術(shù)價(jià)值都很高，儼然為獨(dú)特的民俗文化精品。
一、匾額的作用和價(jià)值
早在漢高祖六年，蕭何就題寫過“蒼龍”“白虎”之匾額，這說明我國匾額有著悠久的歷史。一直以來，匾額與建筑、民俗、文學(xué)、藝術(shù)、書法相結(jié)合，和人們的文化生活密不可分，深入到社會生活的方方面面。無論寫景狀物，還是言表抒情，都語簡意賅、寓意深邃，極具文學(xué)藝術(shù)感染力。它懸于宅門，端莊文雅；掛在廳堂，則蓬蓽生輝；描繪江山，景致增色；裝點(diǎn)名勝，古色古香。雖片辭數(shù)語，著墨不多，但巍然大觀，令人仰敬[1]。
以沿河縣境內(nèi)具有一定歷史的匾額歸納，可將匾額分類。
按其性質(zhì)，常見有五類：
堂號匾——標(biāo)明堂號、點(diǎn)名房姓等。如沿河縣城周家鹽號之“愛蓮堂”、縣城西岸中街肖大章之義園“同心源”。
字號匾——標(biāo)明商鋪、彰示商號等。如萬歷年間沿河商人肖景仲商鋪的“大晟號”等；
題字匾——風(fēng)雅文彩、銘題警示等。如沿河板場大松曾氏莊園里的“勤學(xué)家聲”。
牌坊匾——表彰忠烈、昭示孝義等。如思南郡守胡公贈沿河龍頭巖田應(yīng)豪家的“渭水追蹤”。
祝賀匾——祝賀壽辰、恭喜榮升等。如嘉慶年間沿河張惟新妻七十壽慶時(shí)，某太守贈送的“壽益松筠”，淇灘古鎮(zhèn)田壩王吉安家所藏“進(jìn)士”匾等。
按其題材，則可分為六種：
第一種：樓堂殿閣的名稱。如沿河彈壓委員馮蔭青題沿河縣城丁字口下街花園
宜仙閣、四方亭之“宜仙”“復(fù)興亭”等。
第二種：商家字號的名稱。如民國沿河縣城“大晟元”“恒豐源”“祥法永號”“慶春利號”等。
第三種：述志抒懷的題詞。如沿河譙家土地灣田氏家的“青錢世澤”，沿河土司衙署前樓門上嚴(yán)寅亮所題匾“克紹前徽”等。
第四種：歌功頌德的題詞。如思南郡守袁公贈沿河肖顯楊之“友于其順”，思南郡守孔傳堂表彰沿河行義人丁程之“樂善可風(fēng)”等。
第五種：慶典開張的題詞。如沿河板場竹坨黃氏家的“門閭光大”等。
第六種：繪景抒情的題詞。如沿河板場大松曾氏家的“鳳棲高梧”、縣城南劉家桶子朝門上的“紫氣東來”等。
若說匾額的作用，“以匾研史，可以佐旺；以匾研濤，可得濤眼；以匾學(xué)書，可得筆髓”之語完全可以概括。
首先，具有收藏價(jià)值和考證作用。老匾額因其所具有的歷史價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值、文物價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，是人們研究民族文化發(fā)展的實(shí)物例證。如淇灘張家桶子的兩塊匾額就極具價(jià)值。張家桶子正殿右房內(nèi)的兩塊長 3 米,寬 1.1 米的金字匾，行書“富有日新”，楷書“金鑑流暉”，落款都為 “己丑年，恩科舉同知銜四川候補(bǔ)知縣嚴(yán)寅亮拜書；賞戴花翎分帶巡防軍即補(bǔ)守府、姻愚晚?xiàng)畲浩瞻葙?；光緒三十三年清和月朔日吉旦?！必翌~文字要么運(yùn)筆自然，力透紙背，筆酣墨飽雄健渾厚，要么端穩(wěn)正氣，書法上乘，其藝術(shù)價(jià)值不遜梵凈山護(hù)國寺“黔山第一”巨匾，都屬嚴(yán)寅亮斗書精品，自然十分珍貴。像這類匾額，其文字因多為名人、高官潑墨書寫，或?yàn)榛视铮?、印、雕、色于一體，大都辭藻華美、書法精湛、言簡意賅、反映了當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)、民俗民風(fēng)等，具有補(bǔ)史正史的意義，對于研究地方史更是十分珍貴的資料。
其次，具有教育功能和啟迪意義。一些老匾額，記錄并標(biāo)榜了一個(gè)家族先人的品習(xí)，宣揚(yáng)和繼承前輩人的優(yōu)秀品德、聰明才智、光榮傳統(tǒng)，反映了一個(gè)地方和民族傳統(tǒng)的倫理觀念和道德觀念，讓家族美名世代彰留，對后人具有教育和啟迪意義。 如沿河淇灘古鎮(zhèn)上的曾傳道家以經(jīng)營桐木油、黃豆、旅店致富。他是清未思南府武稟生 ，他在黔東白號軍起義中戰(zhàn)死，其妻廿二歲守節(jié)，撫其子曾廣明成人，思南府郡感其節(jié)風(fēng)，便向朝廷請求旌表，光緒皇帝于 1892 年御書一貞節(jié)匾額，曾家懸于大門，顯赫一時(shí)，身價(jià)倍增，淇灘人都引以為豪，一直作為教育后代的典范教材。
再次是裝飾美化，張揚(yáng)情趣。無論是屋舍的裝飾，還是景觀的裝點(diǎn)，無不表達(dá)了人們追求與向往和美好的意愿。牌匾上表示吉祥、安寧、祥和的字眼，充分表達(dá)了人們的吉祥愿望、幸福追求、美好觀念和欣賞趣味；特別是一些祠堂府第、民居屋舍的匾額，書法精湛，具有較強(qiáng)的藝術(shù)魅力和感染力，具有借鑒和欣賞價(jià)值。
所以，隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，無論是歌功頌德的匾，還是標(biāo)志記號的額；無論是為裝點(diǎn)們門面，還是為了點(diǎn)綴江山，這些匾額，都是非常珍貴的文化遺產(chǎn)。
二、匾額的款識與文字
一般情況下，匾額寫作文字很少，無復(fù)雜的結(jié)構(gòu)款式,主要講求適情應(yīng)境，文辭精粹。但題書時(shí)，要求具有高水平的書法藝術(shù)，上款下款的書寫位置、字的大小都適當(dāng)。一般情況下，一塊完整的匾額內(nèi)容至少包括款識和匾文。
匾額的款識 主要是指匾額的上款、下款和印章。款識在贈送的匾額上，是必不可少的部分，對匾額的解讀和鑒定非常重要。
其上下款的內(nèi)容主要包括：題匾者，受匾者，立匾者，年月日。這又分五種情況。
一種是上款為題匾者，下款為受匾者。這種款識是較多使用的一種。采用將題匾者放在上款的方式，多是因?yàn)?/span>題匾的人是比較有名望、地位的人，或是受匾者的長輩、上司等。
第二種是上款為受匾者，下款為題匾者。這種款識的方式也較普遍。將受匾者放于上款，主要是因?yàn)槭茇艺呤穷}匾者的長輩、上級，或者，題匾者和受匾者地位相同，但為了表示尊敬和謙遜，也將受匾者放在上款。通常還有一種情況，之所以將受匾者放在上款，是因?yàn)樨翌~是題匾者制好后送給受匾者的，即題匾者與立匾者為同一人。而當(dāng)送匾者是一群人的時(shí)候，也有可能是其中一人題，多人所立。
第三種是在上下款中帶有敘述受匾者生平或事跡的序或跋。 由于匾額尺寸的限制，一般匾額上的題字不多。一些為了表彰受匾者，往往會在匾額上寫一段關(guān)于受匾者事跡的文字，這段文字根據(jù)匾額整體的形制以及之前所提得兩種上下款的規(guī)則，或是放在上款作為序或是放在下款作為跋。 除了將敘述性文字放在上款或下款之外，由于布局不同，也有特別的匾額是將文字放在匾文的正上方的。這三類匾額都是有受匾者，主要是用來饋贈、獎(jiǎng)賞的，所以必須寫清送給何許人。如思南縣城周家的“長發(fā)其祥”匾的上款為“恭維周鎬璜老先生華居志慶”，下款為“親友族同賀”，時(shí)間為“道光十八年”和板場曾家的“鳳棲高梧”的款識，就屬于第二種送匾者是一群人，即多人所立，一人題字的情況。
第四種是上款為題匾者，下款為時(shí)間或上款為時(shí)間，下款為題匾者。此類匾額在園林建筑匾及商鋪招牌中比較多見，有題匾者卻沒有受匾者。尤其是皇帝、名人、名士游覽勝景，一時(shí)興致所至，信手題匾，就多采用這種款識方式。
第五種是無上款，下款為時(shí)間。 這類匾額多數(shù)為堂匾，即名人雅士為自己的書齋或廳堂所題寫的匾額。此類匾額多為主人明志、自勉、修身、養(yǎng)性而題。若非名人題寫的園林建筑和商號招牌，一般無上下款。這兩類匾額都是沒有受匾者的，而最多的，是一些園林建筑類等標(biāo)示名稱的匾額。
款識用語講究文雅、超凡脫俗，具有文韻。
落款紀(jì)年通用兩種方式。一是使用天干地支紀(jì)年。天干的數(shù)目十個(gè)，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支的數(shù)目十二個(gè)：即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。把天干和地支相配，即得甲子、乙丑、丙寅等六十組，這六十組一直排序下去，周而復(fù)始，便可紀(jì)年；二是使用皇帝、國號的年號紀(jì)年。在老匾額上，人們通?？吹健暗拦馐四辍薄懊駠四晏釉隆钡燃o(jì)年；還有年號干支兼用的紀(jì)年法，如“乾隆五年庚申”“光緒三十年歲在甲辰”等。
月份常用三種方法。一是時(shí)節(jié)紀(jì)月：各季用孟、仲、季來代稱三個(gè)月。如孟春（頭個(gè)月），仲春（第二個(gè)月），季春（第三個(gè)月）。二是文學(xué)化代稱，多以當(dāng)月代表性植物名和事象名。如一月稱“霞初月”，二月稱“杏月”，三月稱“桃月”等，也有從約定俗成典籍代稱，如三月稱“姑洗”等。三是用地支紀(jì)月法，以地支和十二個(gè)月相配，如九月稱“申月”，等等。
日子一般采用三浣和節(jié)氣記。即每個(gè)月上、中、下三浣和二十四節(jié)氣。
而匾額中最常用的“谷旦”和“吉旦”，主要是為了討個(gè)好兆頭，代表匾是良辰吉時(shí)刻立的。
禮語使用，題匾者要自謙，常加“愚”字，如愚弟、愚姻晚、愚世友等，以表示謙遜態(tài)度。對受匾者，則用敬稱，一般加“令”“尊”“賢”“仁”等字，如令尊、尊堂、仁公、仁兄等。在結(jié)尾處加“頓首”“拜頓”等謙辭。
匾額的印章 印章也是匾額款識標(biāo)記。一些匾額除上下款識外，還有題匾人的印章。印章的位置一般是在題匾者名字的旁邊或下面，但也有在匾文正中央偏上方的?；实垲}寫的匾額，雖然沒有上下款，但在匾文的正中央，一定落下自己的印章，以作標(biāo)示。德江縣城南廊亭里的“望江亭”匾額，除上下款外都有印章外，還有匾文正中央偏上方的印章。印章與上下款的內(nèi)容遙相呼應(yīng)，互為印證；尤其當(dāng)匾額上的字受到歲月侵蝕時(shí)，往往通過印章釋讀，所以，印章往往是鑒別一塊匾的重要標(biāo)志。
匾額的文字 作為匾額中最重要的組成部分，匾額的文字，根據(jù)功能的不同，也是大有講究的。 不同類型的匾額，其在文字上的遣詞造句要與匾額功能相貼應(yīng)，因?yàn)轭}字內(nèi)容無法彰顯匾額的作用，那匾額也就無法體現(xiàn)最高的價(jià)值。比如官府、統(tǒng)治者要宣揚(yáng)倫理道德，就會借助給貞節(jié)烈女、孝子義士頒發(fā)匾額的形式。這樣的匾額用詞就不能太過深?yuàn)W，否則百姓不懂其意就達(dá)不到宣傳的效果。因此，用很直接的詞語，如“節(jié)孝”“義士”等，使人對所要表彰宣揚(yáng)的內(nèi)容一目了然。
園林中的匾額，它的題字更要與它周圍的風(fēng)景相呼應(yīng)，做到情景交融，以景抒情。如桂湖園林中升庵祠的“一半勾留”是摘自唐代詩人白居易《春題湖上》：“未能拋得杭州去，一半勾留是此湖”之句。題匾之人借用西湖來贊美桂湖，表達(dá)了對西蜀名園桂湖的眷戀之情，引用恰切，文字簡潔，起到了寓情于景作用。
而商匾用典應(yīng)忌生僻，避免晦澀難懂。店家的招牌常喜歡用吉利字眼，多用“順裕興隆瑞永昌，元亨萬利復(fù)豐祥；泰和茂盛同乾德，謙吉公仁協(xié)鼎光。聚益中通全信義，久恒大美慶安康；新春正合生成廣，潤發(fā)洪源厚福長”[2]五十六個(gè)字。如沿河商鋪牌號在民國時(shí)期著名的就有十九家，像“大晟元”“恒豐源”“裕濟(jì)號”“久如茂號”“德太祥號”“大順長號”“祥法永號”“慶春利號”等，招牌取名莫不如此。
三、匾額背后的典故及寓意
與商匾不同，其他匾額往往多出于典故，文字比較生僻，一般群眾要解其中意顯然困難。比如“陸橘孔梨”匾，引其兩個(gè)典故，旨在贊頌受匾者孝順父母，友愛兄弟，文化低之人，自然不明白其意思。
還如在桂林王城正陽門內(nèi)側(cè)門額鑲嵌的“三元及第”[3]，就是專為表彰清嘉慶年間在科舉考試中連續(xù)奪得“解元”“會元”“狀元”稱號的陳繼昌而立的。
由于匾額是具有記錄歷史的功能和意義的藝術(shù)品，所以，在一塊匾額背后，往往隱藏著不為人知的故事。這些故事，對于研究匾額來歷和文化非常關(guān)鍵。
如北京前門的匾額“正陽門”，“門”字最末一筆不挑鉤。民間故事傳說，是皇帝有意不讓寫匾人挑鉤的，因?yàn)榛实巯耄何胰ヌ靿捞?，要走正陽門，門若帶鉤，不是把我剮了嗎？當(dāng)然，這是否屬實(shí)，不是重要的。但由此，人們在書寫匾額文字時(shí)，也就就有些忌諱。如書寫匾額上的“門”字，就是在忌諱方面最具代表性的。一般寫門匾上的“門”字，不信筆落墨，而未一筆只可直直堅(jiān)不鉤。其典故和來歷是：據(jù)清代《堅(jiān)瓠壬集》引馬愈《馬氏日抄》記載，南宋都城臨安，玉牒殿火災(zāi)，殃及到殿門，宰臣認(rèn)為是“門”字最末一筆挑了鉤，因而鉤來火焰，招來火災(zāi)，于是立即把門上的匾額拿下投入火中，火勢得息。
另有一說是據(jù)《骨董瑣記》記載：明初年，詹希原寫太學(xué)集賢門匾，門字有鉤。朱元璋見后大怒，說我剛要招賢納士，你就要把大門關(guān)閉，這豈不是堵我賢才之路？雖為笑話，但說明牌匾寫字，必須慎重小心的道理，題寫匾額文字，一定不能犯了忌諱、禁忌。
沿河縣境內(nèi)的老匾額不少，文化內(nèi)涵深刻，其背后也有鮮為人知的故事?，F(xiàn)將沿河有代表性老匾額列舉如下。
張家桶子的匾額：淇灘古鎮(zhèn)張宅是以前的首戶，正殿右房內(nèi)的兩塊金字巨匾“富有日新”“金鑑流暉” [4]出自巨擘名家嚴(yán)寅亮之手。光緒三十三（ 1907 ）年，嚴(yán)寅亮為四川候補(bǔ)知縣，主要活動(dòng)在成都、重慶、貴陽等地。他早因書題“頤和園”，受到慈禧太后“宸賞”而出名，其手跡不易輕得；而楊春普為張家主人姻親晚輩，雖然當(dāng)時(shí)交通不便、與嚴(yán)寅亮不一定熟悉，但經(jīng)楊春普求得此真跡。張家得此二匾后，一塊置于正殿前檐，一塊掛在正殿中堂，金光燦爛，宅院輝煌，讓張家名氣倍增，桶子建筑格外亮眼。“金鑑”即金鑒，典出《新唐書·張九齡傳》:“（唐玄宗）千秋節(jié)，公、王并獻(xiàn)寶鑒，九齡上事鑒十章，號《千秋金鑒錄》，以伸諷諭?！苯痂b指對人進(jìn)行諷諭的文章和書籍。
土司衙署的匾額：沿河土司衙署前樓門匾額“克紹前徽”落款“四川候補(bǔ)知縣嚴(yán)寅亮拜”。正廳檐額為“永治沿江”，公堂匾額書“節(jié)義”，長官住所正門上匾額“鴻基丕顯”。從匾額落款可以推知，這些匾額是光緒三十三（ 1907 ）年左右，與張宅“富有日新”“金鑑流暉”匾額一樣，都是出自四川候補(bǔ)知縣巨擘名家嚴(yán)寅亮之手?！傍櫥э@”之“丕顯”在銘文中也寫作“不顯”， 是中國上古時(shí)代對上帝及天子的尊稱 。這里喻贊土司的恢宏事業(yè)，祝愿江山永固之意。
張惟新妻的“壽益松筠”：張惟新妻李氏為沿河西岸人，1786年嫁張惟新，1812年，其夫?yàn)樯?jì)外出未歸，李氏在家上伺公婆，下?lián)崴膫€(gè)小孩成人，其中一個(gè)兒子成為富豪。嘉慶年間，李氏七十壽慶時(shí)，某太守贈送“壽益松筠”；1842年，78歲的李氏去世，覃恩將其名字供在思南節(jié)孝祠中。
“壽益松筠”中的“松筠”是松樹和竹子的意思?！抖Y記·禮器》：“其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故貫四時(shí)而不改柯易葉。”“松筠”喻節(jié)操堅(jiān)貞，這里是對李氏貞節(jié)懿德的贊譽(yù)。
張士重的“德劭耆英”: 張士重于乾隆辛未（1751）年中拔貢，任安平縣訓(xùn)導(dǎo)。時(shí)值國慶，贈宴席款待六十歲以上軍民。逢他九十六歲生日，他又大宴賓朋，賓朋感其勝德，贈送匾額“德劭耆英”，讓家鄉(xiāng)鄰里人為之驕傲?！暗论筷扔ⅰ敝改觊L之人，品德高尚，事跡杰出。
張洪順妻的“貽我彤管”: 沿河楓香溪王氏二十七歲時(shí)，丈夫張洪順去世，她一直守寡，把兒子張光齡、張錫齡撫養(yǎng)成人。道光丙申（1836）年郡試鄉(xiāng)紳稟報(bào)嚴(yán)學(xué)使同意，讓其兒子張錫齡贈母親匾額“貽我彤管”頌其節(jié)守?！百O我彤管”典出《詩·邶風(fēng)·靜女》：“靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美?！薄巴撸嗥岫?。”“彤管”是“筆赤管也”，也指樂器。
丁程的“樂善可風(fēng)”：1778年，沿河發(fā)生災(zāi)荒，丁程號召殷實(shí)富裕家庭一起捐資，自己帶頭捐獻(xiàn)金子貳佰多兩，并按照當(dāng)?shù)刎毟F家庭人數(shù)，人均分得銀子三錢。思南郡守孔傳堂贈送他匾額“樂善可風(fēng)”以示表彰，同時(shí)還贈一聯(lián)“代予賑一方災(zāi)患，宜爾留千載令名”大加褒揚(yáng)。
崔正元的“渭水追蹤”： 崔正元是沿河沙子龍頭巖下崔家人。他秉性剛直不阿，好打抱不平，將自己的生死置之度外，因而得到鄉(xiāng)里重用。咸豐、同治（1851-1874）年間，他奉命辦忠勇團(tuán)，部隊(duì)能征善戰(zhàn)。他率領(lǐng)部隊(duì)攻打白號軍于松桃、酉陽交界的貓貓山，又堵截在水牛池，追擊捻軍于湖北施南和來鳳等地，戰(zhàn)功卓著，被保升游擊銜。他72歲時(shí)逝世，思南郡守胡公贈以“渭水追蹤”追思其功績，其后代將門匾一直保留到20世紀(jì)80年代。
田氏家的“青錢世澤”：沿河譙家土地灣黔東特區(qū)革命委員會舊址原為土地灣田氏舊居，至今仍懸掛一塊木雕匾牌，匾牌記錄了黔東特區(qū)革命委員會舊址初建時(shí)歷史。
田氏在清同治年間建房時(shí)，親友贈送“青錢世澤”，落款為“愚內(nèi)弟何顯著頓首拜，同治八年桂花月中元節(jié)吉旦”匾牌。青錢是唐時(shí)鑄造的開元通寶錢中的質(zhì)地為銅、鉛、錫合金錢[5]；因唐時(shí)文學(xué)家張鷟八次應(yīng)科舉試都中甲級，四次參加官員選拔，其起草裁決文書和策問是吏部的第一名，故被時(shí)人稱 “青錢學(xué)士”。后人以“青錢”喻文辭出眾的名門文儒。這里是表達(dá)對田氏家族能輩出文儒的美好心愿。
肖顯楊的“友于其順”：沿河肖顯楊家九兄弟，他為最長。在家中他尊上愛幼，其八位弟弟讀書和婚配由他負(fù)責(zé)，又與弟弟們一起修房置業(yè)，思南郡守袁公贈他“友于其順”，倡導(dǎo)孝悌友愛思想。
米承圖的“三代直通”：沿河人米承圖有三個(gè)兒子，長子同王氏家的孩子登墻玩耍時(shí)，被王家小孩推下墻摔死。當(dāng)大家都認(rèn)為出了大事時(shí)，米家夫妻卻只哭泣，一言不發(fā)。事情傳到官府，太守就問米承圖兒子死了為何不追究？而米承圖說：“我和王家是鄰居，小孩年幼無知，一時(shí)失手，我們不計(jì)較?！碧赜X得其認(rèn)識可嘉，遂送匾額“三代直通”懸掛家中，張揚(yáng)和睦相處精神。
曾氏莊園里的匾額：沿河板場大松曾氏莊園里的“勤學(xué)家聲”“鳳棲高梧”至今懸掛在曾廣文在清末年間建成的房屋里。曾廣文是當(dāng)時(shí)板場周圍百十里范圍內(nèi)出了名的大地主，他膝下有五個(gè)兒子，第三個(gè)兒子結(jié)婚時(shí)，為討了一個(gè)“雙喜臨門”的好彩頭，就在同一天舉行了兒子婚禮和后面長屋間新居落成典禮。這天，曾家的三朋四友、三親六戚、左鄰右舍抬著彩帛、打起樂器來慶賀。宗親族友和淇灘場上、縣城崔家村的姻親表戚，除排著隊(duì)伍挑著擔(dān)子、放著排槍來慶祝外，還特意請能工巧匠雕刻匾額和楹聯(lián)贈送，爭爭比比顯示各自勢力和面子，以致現(xiàn)在中堂里懸掛的匾額和楹聯(lián)出現(xiàn)幾種迥異的字體和風(fēng)格?！扒趯W(xué)家聲”語出《增廣賢文》，意思是子孫勤奮學(xué)習(xí)以振家聲?！傍P棲高梧”是鳳棲梧桐的典故另寫，喻指曾氏家庭家風(fēng)淳樸，招引財(cái)富，人才興旺。
黃氏家的“門閭光大”： 沿河板場竹坨黃氏家的中堂里懸掛一匾“門閭光大”。典自《戰(zhàn)國策·齊策六》：“王孫賈年十五，事閔王。王出走，失王之處。其母曰：‘女朝出而晚來，則吾倚門而望；女暮出而不還，則吾倚閭而望?！边@是成語“門閭之望”的來歷，指父母對子女的想望。這里是一種對黃氏家族家聲顯揚(yáng)的美好祝愿。
王天佑家的“孤帨長春”：沿河淇灘古鎮(zhèn)南王天佑家建于光緒元（1875）年的五間木房的大門上懸掛“孤帨長春”匾額?！皫湣背?/span>《詩·召南·野有死麕》:“無感我?guī)溬?，無使尨也吠?！?/span>其意為佩巾，它是古代女子出嫁時(shí)母親所授之物，常用以擦拭不潔。在家時(shí)掛在門右，外出時(shí)系在身左。這里代指女人，意祝王氏家女人長壽、身潔品高。
“靖彼狂瀾”：疑為民國沿河縣政府（或公署）里的匾額?！熬浮笔瞧较⒌囊馑迹赡芤蛘ɑ蚬穑┢较⒘四炒问录蚪鉀Q某次騷亂而惠獲。匾額楷書陰刻，沉穩(wěn)有力，書法藝術(shù)較高。
以上所列，只是沿河匾牌林中之九牛一毛。隨著社會發(fā)展，匾牌文化隨之創(chuàng)新，其內(nèi)容因情因物因景而定，如沿河譙家黔東革命委員會舊址和黔東特區(qū)蘇維埃第一次工農(nóng)兵大會會址其文都在十字以上，書寫排版格式也不同于古匾額。一些匾額還通過雕刻、粘貼古詩詞，懸掛在辦公室和家居墻上。
現(xiàn)代匾額，材料多樣，工藝紛繁，有木材、鋁合金、玻璃等材料，有雕刻，粘貼，噴繪等工藝。但是，不管時(shí)代如何發(fā)展和進(jìn)步，老匾額作為歷史的影子和歷史根源，承載著民族燦爛文明，仍是我們中華文化的記憶基因，因而越來越顯得珍貴，值得人們珍愛保護(hù)。
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