本書第一句話是：人生苦難重重苦難來自我們所遇到問題和痛苦。
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第一部分 自律
自律是解決人生問題最主要的工具，也是消除人生痛苦最重要的方法。所謂自律，就是主動(dòng)要求自已以積極的態(tài)度去承受痛苦，解決問題。
自律有四個(gè)原則:
一、推遲滿足感
就是不貪圖暫時(shí)的安逸，先苦后甜，重新設(shè)置人生快樂與痛苦的次序；首先，面對(duì)問題并感受痛苦；然后，解決問題并享受更大的快樂。
對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)可是自律的基礎(chǔ)，認(rèn)定自己的價(jià)值時(shí)，不會(huì)在時(shí)間上推延浪費(fèi)，而會(huì)積極的面對(duì)處理問題。忽視問題的存在，反映出人們不愿推遲滿足感的心理。
二、承擔(dān)責(zé)任
不能及時(shí)解決自已面臨的問題，這些問題就會(huì)像山一樣橫亙?cè)谖覀冃闹?，阻礙心靈的成長(zhǎng)和心智的成熟。
逃避自由，大多數(shù)人總想逃避自由，不去為自己的問題、自己的生活承擔(dān)責(zé)任，因此產(chǎn)生恐懼、無助感和自我懷疑。
三、忠于事實(shí)
我們需要實(shí)事求是，杜絕虛假，我們?cè)绞橇私馐聦?shí)，處理問題就是得心應(yīng)手；對(duì)事實(shí)了解得越少，思維就越是混亂，虛假、錯(cuò)覺和幻想只能讓我們不知所措。
移情：過時(shí)的地圖
繪制人生地圖的艱難，不在于我們需要從頭開始，而在于需要不斷修訂，才能使地圖內(nèi)容準(zhǔn)確翔實(shí)。移情，把過往的地圖，放在新的環(huán)境，人，事物來繼續(xù)執(zhí)行，而不愿意重新調(diào)整。
忠于事實(shí)的第三要求，就是我們需要一輩子保持誠(chéng)實(shí)。
我們必須不斷自我反省，確保我們的言語能夠準(zhǔn)海表述出我們所認(rèn)知的事實(shí)。自律是艱苦而復(fù)雜的工作，你需要擁有足夠的勇氣和判斷力。你以追求誠(chéng)實(shí)為己任，也需要保留部分事實(shí)和真相。你既要承擔(dān)責(zé)任也要拒絕不應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。為使得人生規(guī)范、高效務(wù)實(shí)，必須學(xué)會(huì)推遲滿足感，要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)。
四、保持平衡
自律是艱苦而復(fù)雜的工作，你需要擁有足夠的勇氣和判斷力。你以追求誠(chéng)實(shí)為己任，也需要保留部分事實(shí)和真相。你既要承擔(dān)責(zé)任也要拒絕不應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。為使得人生規(guī)范、高效務(wù)實(shí)，必須學(xué)會(huì)推遲滿足感，要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)。
第二部分 愛
一、墜入情網(wǎng)：只有意識(shí)與潛意識(shí)的性沖動(dòng)才會(huì)使我們墜入情網(wǎng)。墜入情網(wǎng)的“愛”也不會(huì)持續(xù)太久，不管愛的對(duì)象是誰，我們?cè)缤矶紩?huì)從情網(wǎng)的羈絆中爬出。（這并不意味著我們不再愛對(duì)方，只是任何美好的事物總會(huì)有消失的一天。）
關(guān)墜入情網(wǎng)的解釋更經(jīng)典在于作者在書中的舉例
墜入情網(wǎng)的本質(zhì)是什么？
二、真正的愛
如果我們把初戀時(shí)愛的感覺當(dāng)成永恒的愛。那么這種錯(cuò)覺會(huì)使我們后悔，要么一輩子痛苦，要么與對(duì)方風(fēng)道揚(yáng)鑣。（數(shù)不清的人陶醉于愛情的神話與童話營(yíng)造的虛假氛圍中，淪為愛情的奴隸到頭來都沒有明白只是生活在自欺欺人的假象之中，現(xiàn)實(shí)生活與浪漫的愛情相距十萬八千里。）
愛，不是感覺。愛是實(shí)際行動(dòng)，是真正的付出。愛的感覺實(shí)際上是精神貫注，后者經(jīng)常把情感與興趣“貫注”在外在對(duì)象上，并將其當(dāng)成屬于自己的一部分。精神貫注與真正的愛容易混淆，但仍然有顯著區(qū)別。（精神貫注的對(duì)象不一定是有生命的事物，因此不見得會(huì)具有心靈的感受。）
真正的愛，是全身心的投入和奉獻(xiàn)，需要去付出全部的智慧和力量。
“真正的愛”與“愛的感覺”混為一談只能是自欺欺人。一個(gè)整天酗酒、不管妻兒的人，可能眼含熱淚對(duì)酒吧侍者傾訴：“我愛我的家人。”
愛的表現(xiàn)形式：
關(guān)注，我們愛某個(gè)人，一定自愿會(huì)關(guān)注對(duì)方，進(jìn)而幫助對(duì)方成長(zhǎng)。（“傾聽”是體現(xiàn)關(guān)注的一種最常見最重要的方式。書中有有關(guān)父母與孩子舉例，戀人之間的舉例。）
三、愛的風(fēng)險(xiǎn)（從愛的行動(dòng)轉(zhuǎn)向愛的勇氣）
面對(duì)死亡，勇氣不意味著永遠(yuǎn)不恐懼，而是面對(duì)恐懼也能坦然行動(dòng)，克服畏縮心理。（大多數(shù)人寧可決絕改變也不愿忍受改變帶來的痛苦，此時(shí)我們才是需要勇氣的時(shí)候。）
獨(dú)立，從小到大最大的風(fēng)險(xiǎn)就是自我成長(zhǎng)，從童年的朦朧與混沌邁向成年的理智和清醒。（要知道有人到壽寢之際心智也遠(yuǎn)未成熟）
承諾，做出承諾是真愛的基石之一。具體而深刻的承諾，會(huì)起到很大作用。
沖突是以謙遜的態(tài)度行使權(quán)利的普遍結(jié)果。
真正以愛為出發(fā)點(diǎn)的人，總是致力于自我完善讓自己具備起碼的道德和智慧，然后才會(huì)行使批評(píng)權(quán)。因?yàn)樗麄兩钪约杭缲?fù)責(zé)任。愛使得他們勇氣倍增，敢于面對(duì)任何考驗(yàn)。
四、愛的自律（將愛轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)的過程）
所有的愛都離不開自律，真正懂得愛的人，必然懂得自我約束，以促進(jìn)對(duì)方心智的成熟。
五、愛與獨(dú)立（愛與被愛的對(duì)方都是獨(dú)立的）
付出愛的人，應(yīng)該永遠(yuǎn)把愛的對(duì)象視為獨(dú)立的個(gè)體，永遠(yuǎn)尊重對(duì)方的獨(dú)立和成長(zhǎng)。很多人無法做到這一點(diǎn)就會(huì)導(dǎo)致身心的痛苦乃至嚴(yán)重的疾病。不能接受所愛之人的獨(dú)立性，就會(huì)給親情和愛情帶來危害。
六、愛的神秘性
有關(guān)愛的神秘性后面繼續(xù)討論。
第三部分 成長(zhǎng)與宗教
普通心理學(xué)對(duì)于愛的自我界限的認(rèn)知有限，真正了解愛的秘密的人也許是那些潛心研究宗教的人。
一、宗教與世界觀（宗教的思維、突破自我的界限）
有關(guān)宗教的定義：通常，我們對(duì)宗教的定義過于狹隘。擁有宗教信仰不一定意味著要相信某些神靈，亦或加入某個(gè)信徒組織，舉行某種信仰儀式。（每個(gè)人，哪怕是心理病人對(duì)于世界觀的規(guī)律和本質(zhì)，都有自己特定的看法與信念，只是未必說出來而已。我們的宗教和世界觀，常常取決于童年經(jīng)歷的影響，這就構(gòu)成宗教與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立，小宇宙和大宇宙的對(duì)立。為了建立與現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)的宗教與世界觀，我們必須不斷學(xué)習(xí)，增進(jìn)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。）
（ps我很贊同書中作者說的一句話：我們一味堅(jiān)持自己的“小宇宙觀”，為此不惜與別人對(duì)抗，不惜把每一場(chǎng)爭(zhēng)執(zhí)擴(kuò)大化，甚至將其演變成一場(chǎng)圣戰(zhàn)。）
二、科學(xué)的宗教
愛的本質(zhì)，其實(shí)是自我完善。而愛的風(fēng)險(xiǎn)之一，就是必須進(jìn)入未知的領(lǐng)域。我們必須放棄落后的、陳舊的“自我”，把陳腐的、過時(shí)的認(rèn)知踩到腳底下，及時(shí)拋棄狹隘的人生觀。
我們要學(xué)會(huì)逐步以科學(xué)的“宗教”，來替代父母的“宗教”，向小宇宙法則提出挑戰(zhàn)。
什么是“科學(xué)的宗教”？
科學(xué)本身也是一種宗教，其中重要的信條包括：宇宙是真實(shí)存在的，我們可以對(duì)他進(jìn)行觀察，人類對(duì)宇宙的觀察具有重要的價(jià)值；宇宙的運(yùn)行遵循若干規(guī)律，而且是可以預(yù)測(cè)的；人類易受偏見和迷信的誤導(dǎo)，在解釋宇宙時(shí)容易犯錯(cuò)；人類要形成世界觀，理應(yīng)具有足夠的懷疑精神，理應(yīng)接受科學(xué)方法的指導(dǎo)，由此總結(jié)出觀察宇宙的經(jīng)驗(yàn)。
科學(xué)的宗教：“真實(shí)”、“觀察”、“知識(shí)”、“懷疑”、“經(jīng)驗(yàn)”。
有關(guān)科學(xué)的宗教作者舉例了“凱茜的故事”、“馬西亞的故事”、“特德的故事”。
嬰兒與洗澡水
信仰上帝是否是一種病態(tài)，答案亦是亦非。我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)呢？因?yàn)樵谔剿髯诮膛c信仰的問題時(shí)，常常會(huì)陷入兩種陷阱：一種是不管三七二十一，一律采取擯棄，把嬰兒同洗澡水一股腦兒倒掉；另一種是畫地為牢，不承認(rèn)在熟悉的個(gè)人小圈子以外，還存在更值得深入探索的神秘事物。
宗教有很多種，信仰的層次也分為很多種，對(duì)于某些人而言，某些宗教可能誤人子弟，有的則未必有害，甚至可以造福民生。
第四部分 神奇的力量
健康的奇跡：生活中好多偶然事件，比如有人能從車禍中奇跡生還，甚至毫發(fā)無損。這些堪稱奇跡事件，只有借助同步性的觀念才可以幫助我們加以解釋。
潛意識(shí)的奇跡：潛意識(shí)占據(jù)一個(gè)人意識(shí)的95%以上，如果你更多的了解自己，你就可以發(fā)現(xiàn)你的潛意識(shí)有著極為豐富的內(nèi)涵，它的神秘性超出你的想象。（夢(mèng)是潛意識(shí)的一種，當(dāng)我們迷失方向時(shí)，它們會(huì)成為前進(jìn)的向?qū)?；我們猶豫不決時(shí)，夢(mèng)會(huì)給我們正確的指導(dǎo)。）
好運(yùn)的奇跡（心靈感應(yīng)、同步原理）：好運(yùn)這種在統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上完全不可能出現(xiàn)的情形，帶給我們好處的幾率完全比造成破壞的幾率大。（這種好處除了能救人一命，還能促進(jìn)心智成熟，改善生活質(zhì)量。）
進(jìn)化的奇跡：我們身后有一種力量，一種無可名狀的力量，它使我們寧愿忍受痛苦，選擇艱難的旅途，使我們敢于穿越荊棘，走過泥濘，走向更美好的人生境界。
熵[shāng]沒有任何形狀和結(jié)構(gòu)、不再發(fā)生分化的死寂狀態(tài)。
[shāng]與原罪（懶惰、恐懼）：原罪懶惰，是人一生的一種可怕而消極的力量?？謶?，并非所有恐懼都等于懶惰，但大部分恐懼確與懶惰有關(guān)。（熵[shāng]沒有任何形狀和結(jié)構(gòu)、不再發(fā)生分化的死寂狀態(tài)。）
認(rèn)識(shí)懶惰的本質(zhì)，承認(rèn)懶惰的存在
邪惡的本質(zhì)：邪惡是真實(shí)存在的；所謂邪惡，就是為所欲為、橫行霸道式的懶惰；邪惡是不可避免的；熵是一種龐大的力量，是人性極惡的體現(xiàn)。（熵[shāng]沒有任何形狀和結(jié)構(gòu)、不再發(fā)生分化的死寂狀態(tài)。）
意識(shí)的進(jìn)化：自律最重要的意義之一就是認(rèn)清我們的責(zé)任和決策的能力，我們將這一部分心智稱為“意識(shí)”。
意識(shí)是地面上矮小的植物，吸收潛意識(shí)供給的養(yǎng)分
力量的本質(zhì)
世界上存在兩種力量：政治的力量和心靈的力量。
政治的力量，就是以公開或隱秘的方式，去強(qiáng)迫別人遵循個(gè)人意愿。
心靈的力量，完全存在于全人類的心中，它和強(qiáng)迫、控制別人的力量沒有關(guān)系。
抗拒潛意識(shí)的暗示（懼怕恢復(fù)健康、改變而需要去承擔(dān)的責(zé)任）
總結(jié)：心智成熟之旅艱苦卓絕，無論是思考還是行動(dòng)，你都離不開勇敢、進(jìn)取和獨(dú)立的精神。即便有先知的告誡，你仍需獨(dú)自前行。沒有任何一位心靈導(dǎo)師能夠牽著你的手前進(jìn)，也沒有任何既定的宗教儀式能讓你一蹴而就。任何訓(xùn)誡，都不能免除心靈旅行者必經(jīng)的痛苦。你只有自己選擇人生道路，忍受生活的艱辛與磨難，最終才能到達(dá)人生新的境界。
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