“如同孩提時(shí)期的朦朧意識(shí)是各人后來(lái)種種觀念建構(gòu)的發(fā)生源一樣，一個(gè)民族創(chuàng)世神話中所含蘊(yùn)的種種意念與想象，亦是這個(gè)民族后來(lái)形成的民族精神的發(fā)生源?！惫偶畬＜亿w昌平把這句話寫(xiě)在了“開(kāi)天辟地———中華創(chuàng)世神話”文藝創(chuàng)作與文化傳播工程的學(xué)術(shù)文本中。在他看來(lái)，創(chuàng)世神話是一個(gè)民族的文化基因和思維密碼，蘊(yùn)含著民族最初的哲思。
因而，當(dāng)學(xué)者以洋洋40萬(wàn)字為曾經(jīng)豐富卻又零散的中華創(chuàng)世神話梳理出一條逐漸清晰的學(xué)術(shù)脈絡(luò)，當(dāng)凝聚動(dòng)漫界中國(guó)學(xué)派的18本連環(huán)畫(huà)繪本在今春出版，當(dāng)作家們以此為文本進(jìn)一步完善電影劇本而潛心扎根于中國(guó)大地，當(dāng)新史詩(shī)、舞臺(tái)劇、音樂(lè)、雕塑等多項(xiàng)藝術(shù)創(chuàng)作計(jì)劃均已排上日程表———“開(kāi)天辟地———中華創(chuàng)世神話”文藝創(chuàng)作與文化傳播工程所繪就的，分明是一幅“中華文明源”的壯闊圖景。
我們藉由學(xué)者、藝術(shù)家們的智慧返回浩瀚的文化源頭，從盤(pán)古開(kāi)天到大禹治水的創(chuàng)世神話里，探尋的何嘗不是為中華民族塑魂鑄魂的支撐點(diǎn)。
借創(chuàng)世母題，在人類文化史上自信發(fā)聲
自2016年1月整個(gè)工程啟動(dòng)，如果說(shuō)名畫(huà)家們俯身連環(huán)畫(huà)，讓外界見(jiàn)識(shí)了他們的初心、童心以及對(duì)藝術(shù)的敬畏之心，那么一本40萬(wàn)字的文本付梓時(shí)，學(xué)界無(wú)不感佩古籍專家沉甸甸的學(xué)術(shù)匠心。
事實(shí)上，趙昌平研究創(chuàng)世母題，研究上古神話，時(shí)間軸還得前移10年。從當(dāng)年與駱玉明、汪涌豪等人同著《中華創(chuàng)世紀(jì)》，到近兩年深扎創(chuàng)世神話，他和其他專家花十多年時(shí)間捧出學(xué)術(shù)成果，“不敢奢談厘清了中華神話的譜系，但確乎找到了許多能讓中華民族在人類文化史上自信發(fā)聲的理?yè)?jù)”。
比如在西方神話里，天地洪荒中，他們用“諾亞方舟”，采取消極逃避;而中華神話里，從伯鯀到大禹，父子倆都是迎難而上，積極治水。而且，伯鯀靠盜取天上的息壤，大禹則用疏導(dǎo)的辦法，本身蘊(yùn)含著中華初民追索天地人三者關(guān)系的科學(xué)宇宙觀。
還有專家從人類學(xué)研究中探到了更大的秘密:中華民族也許是天地間最早被選中的人類。傳說(shuō)天地還在混沌之期，是“神州大地”“四海之內(nèi)”最先浮出水面，而上天埋下120個(gè)人種，第一個(gè)破殼而出的便是開(kāi)天辟地的盤(pán)古。為之佐證的還有倉(cāng)頡造字的片段。有典籍記載，倉(cāng)頡曾對(duì)“中華”二字冥思苦想不得要領(lǐng)，得夢(mèng)中老人指點(diǎn)后來(lái)到陜西省境內(nèi)的陽(yáng)虛山。只見(jiàn)一頭神龜向他爬來(lái)，神龜及其周邊閃耀的光芒構(gòu)成一個(gè)“中”字;隨后，龜背上隱約浮現(xiàn)12個(gè)方塊，恰似12個(gè)“十”字，它們湊起來(lái)就是繁體字的“華”。此處12個(gè)“十”字是有涵義的，表示120個(gè)人種。中華大地的形象根據(jù)這個(gè)神話，應(yīng)該是烏龜馱月亮的形象。這個(gè)概念如果闡述清楚，對(duì)于增強(qiáng)我們的文化自信是非常有好處的。實(shí)際上，這是從人類起源的角度表達(dá)了“中華中心”的理念，這一理念對(duì)于增強(qiáng)民族自信心、自尊心、自豪感，堅(jiān)定“四個(gè)自信”非常有益。
青年畫(huà)家羅玲顯然捕捉到了關(guān)于文化自信的重要內(nèi)涵。羅玲在簽約工程前，已是兒童繪本界小有名氣的畫(huà)家。她交來(lái)的初稿是自己擅長(zhǎng)的日韓動(dòng)漫畫(huà)風(fēng)，“但幾次與前輩畫(huà)家、學(xué)者交流，讓我對(duì)中國(guó)學(xué)派有了新的認(rèn)知”。她主動(dòng)提出撤回原稿，回家重起爐灶。這一回出版的《羿除四兇》，她筆下的天帝面長(zhǎng)耳闊，駕馭“鳳頭龍尾”車行駛云端，一眼就瞧出濃郁的中國(guó)風(fēng)。
以獨(dú)特的精神價(jià)值，架構(gòu)中華兒女的心靈空間
作為工程最早的參與者之一，上海市文聯(lián)主席施大畏把投身創(chuàng)世神話視為“很幸福的一件事”，因?yàn)椤澳茉谏裨捴邪l(fā)掘與當(dāng)代精神一以貫之的傳統(tǒng)道德、人文思想，感受它們的永恒魅力”。
根據(jù)神話里記載的“三皇”，天皇出生在如今的新疆，地皇降生在河南，人皇則出生于今天的西藏，足見(jiàn)中國(guó)土地上各地、各民族都為締造我們偉大的中華民族做出過(guò)貢獻(xiàn)。
除此之外，神話里傳承下來(lái)的許多故事都能在今天找到當(dāng)代的呼應(yīng)。如女?huà)z補(bǔ)天意在庇佑天下眾生，夸父追日說(shuō)的是犧牲小我保護(hù)百姓，這些都洋溢著濃厚的人民意識(shí);而神農(nóng)嘗百草、倉(cāng)頡造字，則體現(xiàn)著神話人物的服務(wù)意識(shí)，都是他們脫離了對(duì)自身欲望的關(guān)注，顯現(xiàn)出高尚的情操;至于大禹治水，除了天下為公、改天換地而九死未悔的氣概之外，他帶領(lǐng)著他的隊(duì)伍走遍神州大地，腳下丈量的，恰是中國(guó)最早的疆域雛形。
最重要的，還有初民為了生存試圖與自然抗?fàn)幍脑妇昂兔篮蒙畹睦硐胱非?，留下“天行健，君子以自?qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的祖訓(xùn)———這獨(dú)特的精神價(jià)值，放之任何時(shí)代都不會(huì)過(guò)時(shí)。
在施大畏看來(lái)，這許是“開(kāi)天辟地———中華創(chuàng)世神話”文藝創(chuàng)作與文化傳播工程尤為注重教育功能的最大初心。他曾赴山西省河曲縣一所小學(xué)調(diào)研，午間時(shí)分，孩子們的桌上只有課本，再無(wú)其他讀物，“那瞬間，我多么希望我們的連環(huán)畫(huà)繪本能早日送到這些孩子們手中，讓他們從小就能在神話里汲取中華傳統(tǒng)文化的道德滋養(yǎng)、人文精神，在神話里安置自己的靈魂”。
打造三個(gè)高地的“龍頭工程”，為海派文化壯骨強(qiáng)身
在潛心創(chuàng)作一年多后，上海終于全面揭開(kāi)這幅“中華文明源”的圖景。有人不禁發(fā)問(wèn)，為什么是上海? 對(duì)此，施大畏有番頗為感性的闡述:“在1840年西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮轟開(kāi)古老中國(guó)的大門(mén)，使我們的民族經(jīng)歷漫長(zhǎng)的屈辱與苦難后，上海是那個(gè)年代最先開(kāi)放的城市。直到今天，她既有江南文化的淵源，也敏感于與世界的交流對(duì)話，更擁有相對(duì)全面的學(xué)科建設(shè)?！?/p>
事實(shí)證明，這已是一項(xiàng)發(fā)動(dòng)了全上海力量的文化“龍頭工程”———文學(xué)腳本倚賴上海市作協(xié)，美術(shù)創(chuàng)作由上海市文聯(lián)牽頭，學(xué)術(shù)文本由上海市社聯(lián)負(fù)責(zé)，而新史詩(shī)的創(chuàng)作則由上海的作家們完成。此外，上影集團(tuán)、上海市文化廣播影視管理局旗下的多家文藝院團(tuán)都將出現(xiàn)在創(chuàng)作列表中。
還有更美好的暢想:未來(lái)，神話讀本將成為家長(zhǎng)們親子讀物的重要選擇;上海各高校歷史、人類、考古等學(xué)科的專家學(xué)者也將為工程出謀劃策;更可能有一座博大精深的“中華文明”創(chuàng)意樂(lè)園生長(zhǎng)于這片熱土。
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