在教育中，適當?shù)膽土P必不可少，日本學(xué)者小原國芳講過：“必須用適當?shù)膽土P來充實教育。懲罰不是殺人，而是救人，是使人新生，使人復(fù)活。”的確，“懲罰”可以達到“警戒”的目的。對學(xué)生的缺點和錯誤，適當?shù)膽土P將有助于其克服和改正。關(guān)鍵是，懲罰要講究方法。所以，懲罰作為教育手段本身沒有錯，錯的是懲罰的方式和內(nèi)容。
首先，要把哪些行為會受到懲罰和受到怎樣的懲罰跟學(xué)生講清楚，最好和學(xué)生一起來制定這樣的紀律。這樣做不僅會使孩子提高遵守紀律的自覺性，而且會自愿接受懲罰。很多老師對學(xué)生的懲罰，往往是對學(xué)生主體意志和力量的否定，是教師單邊意志的體現(xiàn)。這樣的懲罰，似乎沒有存在的必要，往往脫離學(xué)生的真實情感體驗，從而使學(xué)生在心理上反感和拒斥。其次，懲罰必須適度。薛法根老師在《教育的幸 福》中曾經(jīng)講過：“我深信愛的教育力量，在教學(xué)中對于那些常常走神的同學(xué)，我總是邊講課邊走到他們身邊，用手輕輕地撫摸一下他們的頭，抑或輕輕地拍拍他們的肩膀，孩子們總能領(lǐng)會我的意思，專心地聽講起來。這就是教育的藝術(shù)，蘊含著教育深愛的藝術(shù)，足以讓所有的學(xué)生感受到教師那無言的愛，感受到教育的幸福?！狈从^今天的一些教師，打?qū)W生的耳光，在學(xué)生的臉上畫些紅色警告標記，讓學(xué)生在太陽下暴曬，把一些學(xué)生講成垃圾糞堆……這怎么能令人信服？
再次，懲罰要考慮學(xué)生的身心特點和承受能力，采取合適的方式。教育家陶行知“四顆糖果”的故事，值得每位教師去思考和借鑒。陶老在擔任校長時，看到男生王友用泥塊砸班上的同學(xué)，當即制止了他并令他放學(xué)后到校長室。放學(xué)后，王友已早早地等在校長門口。陶老沒批評他，反而送了一塊糖果給他，說：“這是獎給你的，你按時來到這里，我卻遲到了?！碧绽显偬统鲆粔K糖果給他，說：“這塊糖果也是獎給你的，我不讓你再打人，你立即住手了，說明你很尊重我?！碧绽咸统龅谌龎K糖果，說：“我調(diào)查過，你用泥塊砸那些同學(xué)，因為他們不遵守游戲規(guī)則，欺負女生，你砸他們，說明你正直善良，有跟壞人作斗爭的勇氣，應(yīng)該獎勵！”王友流著淚承認錯誤。陶老滿意地笑了，掏出第四塊糖果，說：“為你正確地認識錯誤，再獎你一塊糖果。糖果分完了，我們的談話也完了！”面對孩子的錯誤，陶老沒有疾言厲色地批評，沒有狂風(fēng)暴雨般地責罵，而是從細小的事情上，發(fā)現(xiàn)他身上有尊重人的品質(zhì)和自我矯正的潛力。四顆糖果，一席言語就像春風(fēng)般拭去了孩子心靈的灰塵，體現(xiàn)陶老高超的育人技巧。因此，懲罰必須講究方法，好的懲罰，不是讓學(xué)生遭受皮肉之苦，而是觸動其心靈。
最后，懲罰過后，要及時地給與應(yīng)有的關(guān)心，避免不良后果。教師要明白，學(xué)生各方面不成熟，懲罰的作用是短暫的，不要期望學(xué)生一下子就能痛改前非。要特別指出的是，懲罰應(yīng)有時限。一般來說，孩子的行為得到了制止或已完成懲罰的“作業(yè)”，懲罰便應(yīng)自動解除，不能對孩子揪住不放。對他們的改過，我們要恰當?shù)亟o與贊賞，正是懲罰的存在才凸現(xiàn)了賞識的價值。賞識給與學(xué)生更多的是快樂、自信；而懲罰給與學(xué)生的是負面情感因素，如后悔、羞愧等。正是這兩種有著巨大反差的情感的彼此關(guān)照，才給了學(xué)生強烈的趨避動力：珍惜賞識，避免懲罰，才會完善自我。
一位學(xué)者曾經(jīng)指出，懲罰是一把雙刃劍，是一種危險的、高難度的教育技巧。作為教師，必須對教育中的懲罰有正確地認識，這樣才能審慎、適當?shù)貞?yīng)用這一教育手段，使之有利于學(xué)生的成長。
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