【摘要】近年來(lái)成都平原先秦時(shí)期的考古研究成果不僅勾勒出先秦時(shí)古蜀文明的發(fā)展脈絡(luò)，更一步闡釋了地理環(huán)境、氣候和水源等對(duì)于蜀文化和蜀地傳統(tǒng)治水技術(shù)的深刻影響。從目前的古材料看來(lái)，至遲在春秋晚期，西蜀地區(qū)已經(jīng)開(kāi)始普遍使用籠石技術(shù)、干砌卵石埂與木樁工程。這些技術(shù)的出現(xiàn)，表明古蜀治水技術(shù)已經(jīng)在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成了獨(dú)特的工藝，為都江堰的修建打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
【關(guān)鍵詞】成都平原；先秦；水工遺產(chǎn)；古蜀文明
【中圖分類(lèi)號(hào)】K878 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1008-0139（2014）02-0062-11
水利工程作為人類(lèi)文明進(jìn)程中對(duì)人類(lèi)生存環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生重大影響的建造物，其起源、發(fā)展又受地區(qū)環(huán)境、區(qū)域文明的深刻影響。因此，都江堰在成都平原的出現(xiàn)絕非偶然，這與成都平原歷史地理環(huán)境和文明進(jìn)程息息相關(guān)。
一、寶墩時(shí)期的防洪設(shè)施
大約在距今6000年前，成都平原邊緣地帶的岷江上游、大渡河上游、川北丘陵、川東峽江嶺谷都集中發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)代人類(lèi)活動(dòng)的遺跡。它們的文化面貌各異，卻又在不同階段、不同層面上發(fā)生過(guò)聯(lián)系，存在著一種從成都平原邊緣向平原內(nèi)部發(fā)展的趨勢(shì)。一方面，河谷地帶的山前洪積扇和河谷階地，雖然面積狹小，但是地勢(shì)較為平坦，而且階地距離河道有一定距離，洪水侵襲的危險(xiǎn)相對(duì)較小，同時(shí)豐富的自然資源為人類(lèi)制作工具和發(fā)展農(nóng)業(yè)創(chuàng)造了有利條件。營(yíng)盤(pán)山遺址內(nèi)所發(fā)現(xiàn)的原始農(nóng)耕工具和從遺址出土的炭化黍、粟谷物顆粒以及各種石刀，暗示著當(dāng)時(shí)的以種植粟、黍?yàn)橹鞯暮档剞r(nóng)業(yè)的存在。這與古文獻(xiàn)中古蜀國(guó)的第一代蜀王蠶叢氏居住在岷江上游地區(qū)，從事著高地農(nóng)業(yè)的記載不謀而和。另一方面，原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展使人們難以繼續(xù)滿(mǎn)足于河谷地帶的狹小環(huán)境，平原成為一個(gè)更令人向往的生存空間，長(zhǎng)期臨水而居的生活也為人們進(jìn)入洪水四溢的平原積累了初步的防治水害的經(jīng)驗(yàn)。寶墩文化便在這樣的背景下應(yīng)運(yùn)而生。
（一）河流與城址布局
寶墩文化古城群的時(shí)代為距今4500-3700年前，是成都平原迄今為止能追溯到的最早的考古學(xué)文化。此期氣候變動(dòng)幅度增大，旱災(zāi)、水災(zāi)交替頻繁，成都平原上突發(fā)的洪水常常沖毀人們的定居點(diǎn)。
寶墩時(shí)期城址大都選擇在河流臺(tái)地上，這些臺(tái)地“遠(yuǎn)支流，近干流”，既能避免水患，也便于取水和漁獵。因此，進(jìn)入平原地區(qū)的人們，首先把自己的定居地安排在了平行于河流的壟崗狀臺(tái)地，形成與河流平行的格局。且城內(nèi)陸面高于城外，利用地勢(shì)，沿臺(tái)地邊緣筑垣，城址附近均有河流，城址方向多與河流平行（圖一）。
此期的城址還具有海拔高、則城址面積小，海拔低、則城址面積大的特點(diǎn)。海拔相對(duì)較高的山地和丘陵限制了筑城的規(guī)模，地處平原腹心地帶的低海拔地區(qū)則地勢(shì)開(kāi)闊、地貌平坦，適宜建造更大規(guī)模的城址，成為古代文明發(fā)展的創(chuàng)造了有利條件。
（二）城墻的防洪功能與古城興衰
寶墩時(shí)期各城址的發(fā)掘情況表明，古城城垣的建筑方法均是在地面起建，采用斜坡堆筑法，即在堆土的同時(shí)進(jìn)行拍打、夯打。城墻橫剖面呈梯形，變化在30°-40°之間，外側(cè)較內(nèi)側(cè)更為緩和，且沒(méi)有城門(mén)。這種形如防洪堤岸的城墻，明顯與防御洪水有關(guān)，有別于歷史時(shí)期城墻的構(gòu)筑方式。
郫縣古城的城垣已經(jīng)采用了大量河卵石來(lái)加固城墻，并發(fā)明了挖高坎的方法來(lái)防止河卵石下滑，這種方法與后期的干砌卵石技術(shù)有較大相似性。此外，郫縣古城大房子內(nèi)的五座大型卵石方臺(tái)，其建筑方式為先在臺(tái)子周?chē)诨?，再在槽?nèi)密集埋設(shè)圓竹作為護(hù)壁，最后填充卵石做臺(tái)子，這種獨(dú)特的“竹木護(hù)石”技術(shù)被視作其后竹籠絡(luò)石技術(shù)的萌芽。這些大量使用的卵石建筑說(shuō)明在城墻防水體系中，卵石作為一種重要的建筑材料已經(jīng)受到古蜀先民的重視。
古史治水傳說(shuō)堯帝時(shí)期鯀受薦治水，動(dòng)用民力大興土木，筑成環(huán)繞居住地的方形城，以建造高堤壩的方法抵擋洪水，傳說(shuō)中鯀所造的堤壩即為中國(guó)最早的城墻。寶墩古城群的建造年代與傳說(shuō)中鯀筑城的年代相當(dāng)，寶墩時(shí)期各個(gè)城址的防洪功能，是鯀的治水理論在成都平原得到廣泛運(yùn)用的印證。在鯀之后，禹的治水事跡也與成都平原有著密切的關(guān)系，《尚書(shū)?禹貢》中載禹“岷山導(dǎo)江，東別為沱”，從岷江的治理開(kāi)始，變堵截為疏導(dǎo)，其順應(yīng)自然、因勢(shì)利導(dǎo)的治水理念首先應(yīng)用在了與成都平原息息相關(guān)的岷江，對(duì)其后蜀地水工技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。
人與水的關(guān)系深刻影響著寶墩文化的聚落布局和遺址形態(tài)，也成為文明演進(jìn)進(jìn)程中的重要內(nèi)容。寶墩時(shí)期諸城址表現(xiàn)出明顯的先后繼承關(guān)系：形成期，以最早誕生的寶墩古城為代表，稍晚出現(xiàn)了都江堰芒城，形成并列關(guān)系；演變期，有雙河古城、郫縣古城、魚(yú)鳧古城等并存；衰落期，以三星堆遺址第一期為代表，最終被三星堆文化的古城文明所取代。這一時(shí)空變遷與族群的“遷徙、分化或擴(kuò)張”的關(guān)系尚需進(jìn)一步的研究與探討，但可以肯定的是，洪水是引發(fā)古城變遷不可忽視的重要因素之一。
二、水環(huán)境與商周時(shí)期的古蜀文明
從距今3700年開(kāi)始，寶墩文化走向衰落，而在此基礎(chǔ)上的形成的另一個(gè)強(qiáng)大的文明――三星堆文化（距今3700～3200年）興起，它與之后的金沙、十二橋文化（距今3200～1500年）共同構(gòu)成了商周時(shí)期蜀地青銅文明的高峰。此期環(huán)境因素、尤其是水文變遷仍然是影響蜀文化發(fā)展最強(qiáng)大的外在因子之一。
（一）聚落布局與建筑形態(tài)
三星堆文化，金沙、十二橋文化時(shí)期，影響寶墩文化聚落布局和建筑形態(tài)的自然因素仍然持續(xù)影響著古蜀文明的進(jìn)程，三星堆文化及其后的金沙、十二橋文化，明顯繼承了寶墩文化在聚落布局和建筑形態(tài)上的特點(diǎn)，并有所發(fā)展。
1.聚落布局
三星堆古城遺址面積達(dá)12平方公里，不僅與鄭州商城的規(guī)模相當(dāng)，與中原地區(qū)其他城址相比也不遜色。城墻分布于三星堆遺址中心區(qū)域的西泉坎、月亮灣、真武村、三星堆一帶，城墻系用土建筑，經(jīng)夯打錘拍而成；下層還采用了斜面夯筑方法，城址的規(guī)模和夯筑技術(shù)都表明古蜀先民已經(jīng)熟練地掌握了城墻夯筑技術(shù)。三星堆城墻使用期長(zhǎng)達(dá)600～1000年，證明這一重要都邑曾經(jīng)有一段長(zhǎng)期而穩(wěn)定的繁榮時(shí)期。（圖二）
三星堆古城的走向與鴨子河相同，各城壕與城址內(nèi)外的馬牧河與鴨子河的互相溝通，既有防御的功能，又兼具水上交通的功能。保護(hù)城區(qū)的城墻特別高大、厚實(shí)，城墻內(nèi)外側(cè)的地層堆積情況截然不同，城墻內(nèi)側(cè)含有大量陶片，顯然是人類(lèi)活動(dòng)形成的文化堆積，外側(cè)為厚約1米的淤沙堆積，多層的淤沙堆積反映出洪水的多次沖擊。城墻內(nèi)、外側(cè)地層的差別顯示了城墻除了具有抗御外敵侵略的作用外，還具有抵御洪水的功能。
金沙、十二橋文化時(shí)期的各遺址在聚落布局上也呈現(xiàn)出城址與河流、臺(tái)地的方向一致的特點(diǎn)（圖三）。金沙遺址建在四條西北一東南向的河流之間相對(duì)較高的臺(tái)地上，摸底河由西向東橫穿遺址中部，將遺址分為南北兩半。十二橋遺址在古西郊河、摸底河與南河之間，也正瀕臨古河道。十二橋文化時(shí)期的其他遺址也呈現(xiàn)沿古郫江西岸分布的特點(diǎn)。這種濱河而居的聚落布局方式，具有生活取水和漁業(yè)捕撈的最大優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也需要城體具備很強(qiáng)的抗洪能力。
2.建筑形態(tài)
早在寶墩文化時(shí)期，蜀人已開(kāi)始利用干欄式建筑來(lái)抗洪和防潮。郫縣古城發(fā)現(xiàn)的桿欄式建筑遺跡（F13、F14），溫江魚(yú)鳧古城發(fā)現(xiàn)的桿欄式建筑（F16），平面均呈長(zhǎng)方形，房屋內(nèi)有卵石柱礎(chǔ)，推定為干欄式建筑的基礎(chǔ)部分。
十二橋遺址I區(qū)出土了大量木結(jié)構(gòu)桿欄式建筑遺跡，這些建筑普遍選用下端削尖的小圓木打入土中，形成密集樁網(wǎng)，在木樁上端露出土面15-30厘米處縱橫排列綁扎主、次龍骨，形成居住平面。木構(gòu)建筑的基礎(chǔ)部分、墻體部分和屋頂部分都選用不同的圓木構(gòu)件，使用竹篾綁扎、輔之以原始榫卯的方法將圓木構(gòu)件連結(jié)成方格狀的骨架，組合成框架式的主體結(jié)構(gòu)。在遺址Ⅱ區(qū)揭露出一組較完整的房頂結(jié)構(gòu)遺存，脊檁長(zhǎng)約3.5米，由椽子與另一根平行的椽子搭接，其上堆積有大量茅草。根據(jù)脊檁兩側(cè)的椽子呈傾斜狀的現(xiàn)象推測(cè)十二橋商代木結(jié)構(gòu)建筑的屋頂可能為兩面坡的形式，屋頂鋪蓋上層層的茅草，因地制宜地建造出了木結(jié)構(gòu)建筑。這種木結(jié)構(gòu)建筑的居住面高于戶(hù)外地面，在房屋居住面與地面之間形成了一個(gè)空間，有利于防潮抗洪（圖四）。
竹木材料在十二橋遺址的建筑遺跡中大量出現(xiàn)，在I區(qū)遺址中還能看到當(dāng)時(shí)倒塌的墻體，殘高3米、寬1.75米，其作法是用小圓竹和竹篾編織成竹笆，綁扎在方格、網(wǎng)狀的木骨架上形成墻體（圖五）。圓竹、竹篾等材料的在建筑中大量運(yùn)用，承接了郫縣古城的“竹木護(hù)石”技術(shù)，是日后蜀地獨(dú)特的竹籠卵石技術(shù)的先聲。
此外，堆砌卵石埂的方法開(kāi)始出現(xiàn)在城市與聚落的防水防洪設(shè)施中，金沙遺址金煜地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)了兩條由卵石砌成的埂子，這是成都現(xiàn)存最早的以堆砌卵石建筑河道護(hù)坡的水利工程，卵石埂寬約1米，殘存數(shù)十米長(zhǎng)，砌在一條古河道的東側(cè)，其防洪功能非常明顯，這是干砌卵石技術(shù)在水利工程中的初步應(yīng)用。（圖六）
（二）成都平原的農(nóng)業(yè)發(fā)展
農(nóng)業(yè)發(fā)展伴隨著文明進(jìn)程，與水的利用息息相關(guān)。在寶墩文化之前，成都平原周邊存在兩種不同的農(nóng)業(yè)形態(tài)。長(zhǎng)江中游的湖南地區(qū)在距今8000年前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了發(fā)達(dá)的稻作農(nóng)業(yè)遺存，而此期在四川盆地東部平行嶺谷地區(qū)已出現(xiàn)了史前人類(lèi)的活動(dòng)，重慶豐都縣玉溪遺址、巴東縣店子頭遺址以及鄰近的湖北巴東縣楠木園遺址等新石器遺存很可能也是以水稻為主的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)體系。距今6000年前，川東平行嶺谷地帶及鄂中南的大溪文化遺存中已體現(xiàn)出強(qiáng)烈的稻作文明色彩。同時(shí)，在距今6000-5000年前，岷江上游河谷地帶出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)，哈休遺址和營(yíng)盤(pán)山遺址出土的炭化黍、粟谷物顆粒說(shuō)明它們存在以種植粟、黍?yàn)橹鞯暮档剞r(nóng)業(yè)，這與古文獻(xiàn)中古蜀國(guó)的第一代蜀王蠶叢氏居住在岷江上游地區(qū)、從事高地農(nóng)業(yè)的記載不謀而合。（圖七）
距今4500年左右，隨著人類(lèi)居住地向成都平原的遷移，兩種截然不同的農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)在此相遇。從氣候條件上分析，以粟、黍?yàn)橹鞯暮档剞r(nóng)業(yè)更適合半干旱地區(qū)，成都平原溫暖、濕潤(rùn)，平原上河道縱橫，顯然更合適對(duì)水源要求較高的稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)展，加之平原臺(tái)地位于海拔相對(duì)較低的河邊臺(tái)地或江河沖積平原上，城址面積較大，周?chē)鸀槠教归_(kāi)闊的沃野，土壤發(fā)育良好，為水稻生產(chǎn)提供了便利。在1998年都江堰芒城遺址發(fā)掘中，灰坑H3內(nèi)發(fā)現(xiàn)有水稻硅酸體的存在，1999年考古人員又在都江堰芒城遺址晚期的灰坑中發(fā)現(xiàn)了水稻硅酸體。2009年在寶墩遺址浮選的所有植物種子中，水稻占45%，顯示水稻生產(chǎn)已經(jīng)初具規(guī)模。然而，由于此期氣候極不穩(wěn)定，災(zāi)變氣候頻繁出現(xiàn)，洪水和干旱交替影響著成都平原，而此期的水工技術(shù)仍主要停留在抗洪防潮的層面上，尚難以合理的調(diào)劑水源進(jìn)行大規(guī)模的引水灌溉，難以維持對(duì)水源和環(huán)境要求較高的稻作農(nóng)業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展，直接導(dǎo)致了成都平原史前農(nóng)作物的多樣化發(fā)展。2009年寶墩遺址的浮選標(biāo)本中存在少量粟、黍，占所發(fā)現(xiàn)植物種子的1.6%，表明古蜀人并沒(méi)有放棄旱作農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式。
金沙遺址金牛K5號(hào)C地點(diǎn)出土植物遺存中，水稻和粟這兩種谷物合計(jì)出土數(shù)量達(dá)259粒，占所有出土植物種子總數(shù)的87%，在出土的絕對(duì)數(shù)量上，稻米仍然占有優(yōu)勢(shì)（圖八），但粟的存在說(shuō)明十二橋文化時(shí)期成都平原的糧食作物種植仍采取水旱并行、稻粟并存的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，印證了古文獻(xiàn)中的記載?！度A陽(yáng)國(guó)志?蜀志》載：“杜宇教民務(wù)農(nóng)”童恩正認(rèn)為，杜宇統(tǒng)治的末期約為公元前666年左右?？脊艑W(xué)上與之相對(duì)應(yīng)的考古材料是十二橋時(shí)期的文化遺存。從考古材料看來(lái)，所謂“教民務(wù)農(nóng)”并不是指在杜宇時(shí)代蜀地才開(kāi)始了農(nóng)業(yè)起源，而是指在杜宇統(tǒng)治時(shí)期，可能采取了一些有利于促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的措施，使得農(nóng)業(yè)有了長(zhǎng)足的發(fā)展。成書(shū)于西周時(shí)期的《山海經(jīng)?海內(nèi)經(jīng)》中也說(shuō)：“西南黑水之間有都廣之野，后稷葬焉，爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷。”“都廣”即今成都平原，說(shuō)明西周時(shí)期成都平原的糧食作物仍呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢(shì)。
大規(guī)模的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要求有穩(wěn)定的水源，因此當(dāng)農(nóng)業(yè)開(kāi)始在人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)中日益重要之時(shí)，水利工程對(duì)人類(lèi)的意義就不僅體現(xiàn)在城池與居所的安全與舒適上，也體現(xiàn)在生業(yè)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定與發(fā)展中，伴隨古蜀文明進(jìn)程的水利工程有了更高層級(jí)的意義。
（三）文明轉(zhuǎn)移的環(huán)境動(dòng)因
三星堆文化與金沙、十二橋文化之間有著緊密的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。三星堆文化在距今3000年左右突然中斷，繼而金沙、十二橋文化興起，期間并無(wú)較大的時(shí)間斷層，且三星堆與金沙遺址均位于成都平原，相距不過(guò)40多公里，學(xué)者們普遍認(rèn)為從三星堆到金沙村，是同一文化內(nèi)兩個(gè)中心間的轉(zhuǎn)移。爭(zhēng)議的焦點(diǎn)在于：究竟是什么導(dǎo)致了這次文化中心的轉(zhuǎn)移？
戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)是最早的解釋。三星堆二號(hào)器物坑埋的是代表權(quán)位的金杖、生活中使用的貴重銅器、代表祖先的神位和代表財(cái)富的象牙，都是十分貴重的物品，因戰(zhàn)爭(zhēng)突發(fā)與潰敗導(dǎo)致蜀人匆忙掩埋的解釋不無(wú)道理。不過(guò)，通過(guò)對(duì)地層堆積、氣候因素的綜合考察，環(huán)境因素、尤其是水文變遷對(duì)于三星堆、金沙、十二橋文化轉(zhuǎn)移的影響顯得更為突出。
水源的變化可能是促使寶墩人“遷徙”、“分化”、“擴(kuò)張”乃至最后走向衰落的重要因素之一，也可能是促使商周時(shí)期古蜀文明中心轉(zhuǎn)移的重要因素之?。三星堆位于四川盆地腹心地帶，在多條河流出山形成的復(fù)合沖積扇上。這里夏雨集中，且盆地四周高、中間低，迫使水系向盆地中心匯集，沖積扇平原上的河流具有易遷徙性，經(jīng)常改道，一旦遭遇頻繁的暴雨，便成“江水初蕩譎，蜀人幾為魚(yú)”的澤國(guó)。由此推斷，三星堆文化的中心區(qū)域出現(xiàn)了環(huán)境惡化的趨勢(shì)，具體體現(xiàn)為洪水流量呈經(jīng)常性的、突發(fā)性的變幅增大，致使山前沖積扇上河流的擺動(dòng)遷徙加強(qiáng)。三星堆遺址第8層有厚達(dá)O.2～O.5米的富水淤泥層，即為當(dāng)時(shí)洪水過(guò)境的遺跡。洪災(zāi)成為了文明中心遷移的潛在動(dòng)因。距今3000年左右，龍門(mén)山一帶一次突發(fā)的強(qiáng)烈地震，導(dǎo)致山崩、滑坡，岷江光光山峽谷被堵塞，古岷江光光山以下河道幾近枯竭，三星堆人賴(lài)以生存的河流陡然消失，則可能是三星堆人遷徙的直接原因。雖然它遠(yuǎn)非三星堆文化中斷和金沙、十二橋文化興起的唯一動(dòng)因，但環(huán)境災(zāi)害必然引起社會(huì)資源的極大消耗，在人力、物力已經(jīng)被洪水、干旱消耗殆盡的情況下，戰(zhàn)爭(zhēng)等形成的綜合因素勢(shì)必促使古蜀文明中心的遷徙。
（四）水源管理與蜀地早期國(guó)家起源
美國(guó)學(xué)者威特福格爾的水源與早期國(guó)家和專(zhuān)制政體出現(xiàn)關(guān)系的理論認(rèn)為，雖然水和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的其他必須條件，如土壤、地形、氣候一樣重要，但唯有水源易于被人操縱。在缺乏先進(jìn)技術(shù)的情況下，原始人群必須協(xié)調(diào)一致、有領(lǐng)導(dǎo)的進(jìn)行勞動(dòng)才有可能通過(guò)對(duì)水源的合理管理來(lái)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這就需要有權(quán)威性的組織機(jī)構(gòu)來(lái)進(jìn)行協(xié)調(diào)。一旦這種機(jī)構(gòu)建立起來(lái)，它就會(huì)承擔(dān)起監(jiān)督其它社會(huì)活動(dòng)的職責(zé)，建立社會(huì)制度和防務(wù)，而這種多功能機(jī)構(gòu)的首領(lǐng)就是具有國(guó)家水平的專(zhuān)職人員。因此，環(huán)境因素，尤其是水源，可能是導(dǎo)致文明起源和早期國(guó)家產(chǎn)生的直接動(dòng)力。
這一理論對(duì)于研究成都平原文明和早期國(guó)家起源也具有適用性。古蜀文明處于多災(zāi)害性氣候的全新世江北期，要對(duì)抗洪水和干旱等自然災(zāi)害，保證生產(chǎn)活動(dòng)的順利進(jìn)行，必須依靠群體協(xié)作，修筑大型防洪水利設(shè)施。寶墩古城址面積約276萬(wàn)平方米，與良渚、陶寺古城的規(guī)模相當(dāng)，是目前發(fā)現(xiàn)面積最大的具有內(nèi)、外雙重城墻的龍山時(shí)代城址。修建這樣規(guī)模巨大的古城需要有統(tǒng)一的機(jī)構(gòu)調(diào)配人力和財(cái)力，這表明成都平原在距今4500年前可能已出現(xiàn)高度集中的政治和權(quán)力中心。郫縣古城的大型禮儀性建筑F5、雙河古城所出的三孔石鉞等遺跡遺物均為權(quán)力集中化的體現(xiàn)。
三星堆、金沙遺址的發(fā)現(xiàn)向人們揭示出一個(gè)與中原商周文明發(fā)展水平相當(dāng)?shù)奈拿鞴艊?guó)。規(guī)模巨大的古城址、功能明確的分區(qū)、大型宮殿建筑、大量青銅、玉質(zhì)、金質(zhì)禮器和各種祭祀遺跡的發(fā)現(xiàn)，表明商周時(shí)期的蜀地已進(jìn)入到早期國(guó)家的范疇。其中最為引人注目是三星堆祭祀坑和金沙遺址祭祀?yún)^(qū)所表現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)烈的神權(quán)色彩。根據(jù)威特福格爾的理論，組織管理水源的個(gè)人或集體是享有至高的權(quán)力，這種權(quán)力在水患頻發(fā)的地區(qū)比其他權(quán)力更為重要，早期往往歸神廟所有，到后來(lái)才轉(zhuǎn)移到世俗的國(guó)家機(jī)構(gòu)。因此，早期的專(zhuān)制往往由神職人員執(zhí)行，帶有強(qiáng)烈的神權(quán)政體色彩。
三星堆祭祀坑發(fā)現(xiàn)了大量青銅人面具、青銅神樹(shù)和金杖等，無(wú)不與宗教神權(quán)息息相關(guān)，共同構(gòu)成了古蜀神權(quán)政治體系。目前中國(guó)學(xué)術(shù)界的主流認(rèn)為三星堆青銅面具在宗教活動(dòng)中應(yīng)主要是用于祈禱。（圖十）而金杖則代表了至高無(wú)上的權(quán)力，神樹(shù)可能是傳說(shuō)中的眾神或巫師來(lái)往天上人間的通道或稱(chēng)為“天梯”。（圖十一）同時(shí)，大量制作精良的青銅酒器與眾多大型青銅器同出于祭祀坑中，可見(jiàn)酒在三星堆祭祀活動(dòng)中的重要性，它幫助神職人員進(jìn)人通靈狀態(tài)，通過(guò)“超自然力”對(duì)目的物施加影響或控制。而古蜀人希望借助這些“道具”和相應(yīng)的儀式控制的目的物，很可能就是洪水或干旱等自然災(zāi)害。
金沙遺址出土的大量金器、玉器、青銅器、象牙等祭祀用品以及專(zhuān)門(mén)的祭祀建筑，說(shuō)明當(dāng)時(shí)蜀王國(guó)神權(quán)政治的色彩不但沒(méi)有減弱，反而愈加強(qiáng)烈。金沙遺址祭祀?yún)^(qū)是一個(gè)沿用了兩千多年的濱河祭祀?yún)^(qū)，“九柱建筑”遺存是該祭祀?yún)^(qū)迄今發(fā)現(xiàn)的唯一建筑遺跡（圖十二）。楊洪勛先生認(rèn)為它是一種桿欄式祭祀建筑――古蜀大社，是伴隨農(nóng)業(yè)發(fā)展而出現(xiàn)的祈求豐收的祭祀建筑（圖十三）。在水利技術(shù)尚不發(fā)達(dá)的時(shí)期，祭祀是為了祈求上帝神靈保佑風(fēng)調(diào)雨順，以取得豐收，繁衍永續(xù)。羊子山土臺(tái)是另一處商周時(shí)期的祭祀建筑，直徑140、高10米，濱臨鳳凰河（圖十四）。林向先生明確指出它應(yīng)當(dāng)是“古蜀國(guó)用于宗教祀典的場(chǎng)所”。（圖十五）此外，在金沙遺址祭祀?yún)^(qū)大量卜甲也證明了古蜀金沙時(shí)期巫術(shù)活動(dòng)的盛行。
金沙、十二橋文化時(shí)期所表現(xiàn)出來(lái)的更完整的祭祀和神權(quán)政治色彩可能與杜宇時(shí)期更頻繁的洪水有關(guān)。距今3000年的大地震導(dǎo)致河流改道，岷江出山口處水量大大增加，這可能誘發(fā)了杜宇時(shí)代嚴(yán)重的洪災(zāi)。成都十二橋遺址地層中洪水沖積的痕跡非常明顯。十二橋遺址內(nèi)商代建筑構(gòu)件均城西北至東南向倒坍，一些大圓木構(gòu)件也發(fā)生了明顯的位移現(xiàn)象。遺址中不見(jiàn)火燒痕跡，又較好地保存了許多木建筑屋頂?shù)拿┎莺妥鳛閴w的編織茅草遺跡，可以排除火災(zāi)造成木結(jié)構(gòu)建筑倒塌的可能性。十二橋遺址位于西郊河、摸底河與南河之間，瀕臨古河道，正好處于洪水漫溢侵害的區(qū)域。木構(gòu)件在遺址中堆疊走向一致，又存在著一條略帶弧形的通道，許多木構(gòu)件就順著這條弧形通道發(fā)生了位移，可以判斷造成這一現(xiàn)象的原因與洪水有關(guān)。（圖十六）
另外，成都方池街、岷山飯店、指揮街、金河街等十二橋文化遺存也多是被洪水沖后的二次堆積，表明古蜀人居住區(qū)多次被洪水沖毀又多次重建C403。洪水的壓力促使了更大規(guī)模的宗教祭祀活動(dòng)，也促進(jìn)了神權(quán)政治的高度繁榮。同時(shí)，它也成為蜀人因地制宜開(kāi)展大量治水實(shí)踐的背景，長(zhǎng)于治水的族屬和領(lǐng)導(dǎo)者完全有可能顛覆原有的政治權(quán)威，取而代之并建立新的政權(quán)。開(kāi)明王朝就是在這樣的背景下出現(xiàn)的。
四、開(kāi)明王朝的治水遺跡
從春秋后期開(kāi)始，成都平原進(jìn)入傳說(shuō)中開(kāi)明王朝的統(tǒng)治時(shí)期，是古蜀文明中與治水聯(lián)系得最為緊密一代王朝。
（一）船棺葬與開(kāi)明治水的傳說(shuō)
船棺葬以其船形棺具而得名是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蜀文化中最具特色的考古遺。有學(xué)者將四川地區(qū)的船棺葬分為成都平原區(qū)、川西南地區(qū)、川東地區(qū)三大區(qū)域。其中成都平原區(qū)出現(xiàn)船棺葬的時(shí)代最早，早在戰(zhàn)國(guó)早期就已經(jīng)出現(xiàn)。數(shù)量眾多的船棺葬揭示了蜀文化與水的密切的關(guān)系，尤其是成都商業(yè)街發(fā)現(xiàn)的大型船棺葬引發(fā)了人們對(duì)于開(kāi)明氏的諸多猜想。
商業(yè)街船棺葬是高等級(jí)的大型土坑多棺合葬墓，墓坑長(zhǎng)30.5米、寬20.3米，面積達(dá)620平方米，保存船棺等葬具17具，不僅規(guī)模、體量大，而且棺木制作精致，伴出多具陪葬匣形棺，非一般船棺所能比擬。更為重要的是，墓葬表面曾有宏偉的地面建筑，從保存下來(lái)的巨大的木質(zhì)柱礎(chǔ)可以看出該建筑的規(guī)模巨大，推測(cè)為與古代陵寢制度相關(guān)的地面祭祀建筑基礎(chǔ)。（圖十七）
大型船棺、規(guī)模宏大的地面建筑、精美的漆器以及陪葬制度，表明商業(yè)街船棺葬的主人生前地位顯赫。在商業(yè)街船棺葬出土的船棺上有許多“十”字形的刻畫(huà)符號(hào)，可能是太陽(yáng)或上帝的抽象符號(hào)，也可能是一株符號(hào)化的太陽(yáng)棲息的樹(shù)木。根據(jù)漢晉時(shí)的文獻(xiàn)資料，蜀王開(kāi)明王朝以太陽(yáng)作為王朝和王族的命名，所以刻有這種符號(hào)的船棺葬很有可能與蜀開(kāi)明氏族有密切關(guān)系。（圖十八）同時(shí)，墓葬年代為戰(zhàn)國(guó)早期，正是開(kāi)明王朝的統(tǒng)治時(shí)期，因此推測(cè)該墓葬可能是開(kāi)明王族甚至就是蜀王的墓地。
漢晉文獻(xiàn)記載開(kāi)明氏來(lái)自于荊楚地區(qū)，能夠在成都平原立足，緣于其治水之功?！度A陽(yáng)國(guó)志?蜀志》中也說(shuō)杜宇時(shí)“會(huì)有水災(zāi)，其相開(kāi)明決玉壘山以除水害。”《水經(jīng)注校?江水》載：“來(lái)敏《本蜀論》曰：'荊人令死，其尸隨水上，荊人求之不得，令至汶山下復(fù)生，起見(jiàn)望帝。時(shí)巫山峽而蜀水不流，帝使令鑿巫峽通水，蜀得陸處，望帝自以德不若，遂以國(guó)禪，號(hào)日開(kāi)明?！笔蛭幕瘯r(shí)期的嚴(yán)重水患使得治水成為當(dāng)時(shí)古蜀社會(huì)的要?jiǎng)?wù)，也契合了古文獻(xiàn)中將兩個(gè)王朝的更替與治水相聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)。
（二）獨(dú)特水工技術(shù)的形成
春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)時(shí)，蜀地水工技術(shù)有了極大的發(fā)展，成都平原出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的水利工程，獨(dú)特的水工技術(shù)也逐漸形成。
1985年，在成都市方池街發(fā)現(xiàn)了一處東周時(shí)期的防洪、支水、護(hù)岸工程，這是到目前為止川西平原上發(fā)現(xiàn)最早的專(zhuān)門(mén)的水利工程。1985年的發(fā)掘發(fā)現(xiàn)有東、西、中三條大的有規(guī)律的卵石石埂，形狀呈“工”字形。卵石埂多局部打破礫石層，選用材料均是天然的河中卵石，混雜埂間使用，無(wú)嚴(yán)格區(qū)分。從其建筑特點(diǎn)還可以看出，石埂不是用卵石壘砌而成，也未使用任何粘接材料，卵石間空隙為流水穿漏時(shí)沉淀下來(lái)的沙質(zhì)土填塞。堆積的卵石重心極不穩(wěn)定，或倒或立或斜，許多卵石的最大面與沙礫層平面呈30°至50°傾斜，有的直立呈90°而不倒。如此屢遭水流沖擊，既無(wú)粘合劑，重心傾覆又大，而石埂歷數(shù)千年而不廢，必有外力作用，推測(cè)為使用竹籠的結(jié)果。在中埂下面，還可看到有早、晚兩層石埂的殘跡。從這三條石埂重疊的痕跡看，上面的石埂是經(jīng)過(guò)幾次洪水沖毀后的最晚期水工建筑。
1990年初，在方池街以西又發(fā)現(xiàn)了一處類(lèi)似工程，為大小兩條靠得很近、修筑在沙礫石層上的礫石埂子。沙礫石層之上，礫石埂子的兩側(cè)是完全不同的兩種堆積，南側(cè)是人類(lèi)活動(dòng)形成的文化堆積，土層中含有陶片；北側(cè)是自然的河相沉積，純凈的淤沙中沒(méi)有任何包含物。埂子之上的地層為戰(zhàn)國(guó)晚期到秦時(shí)的堆積，兩側(cè)相同，由此判斷這是一處東周時(shí)期防洪工程中沿河岸修筑的護(hù)岸和改正水流方向，在它之下還疊壓著另一處方向與之相反的石埂。同年秋，在這里又發(fā)現(xiàn)了多條東周時(shí)期的礫石埂子，方向均順古河道方向，推測(cè)為沿河修筑的護(hù)河堤，并數(shù)度重修。這幾條堤埂有的建在沙礫層之上，有的建在沿河床的淤沙上，埂子兩側(cè)或?yàn)樽匀缓酉喑练e，或?yàn)楹樗话l(fā)形成的淤沙堆積，是洪水對(duì)居住區(qū)沖擊后的結(jié)果。以上這幾處護(hù)岸工程，河床內(nèi)外側(cè)地層堆積的差異揭示了它們支水護(hù)岸的防洪功能，也說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的居住區(qū)距這里不遠(yuǎn)。它們具有防洪排澇的功能并兼具引河灌溉的功能。
此外，在成都市區(qū)指揮街遺址出土東周時(shí)期的6根柱樁和竹木編攔沙筐等遺跡。柱樁共六根，從東向西編號(hào)為1～6，柱樁1.5為木樁，都是柏木，柱樁6為竹樁。柱樁1～5排列在一條直線(xiàn)上，基本上呈正東西向走向，樁間距為0.72～1.06米不等，柱樁6緊靠在柱樁5的南面，與其他柱樁的夾角成145°。柱樁上部都已殘，原高度不詳。柱樁下部為人工砍成尖形，從其遺跡觀(guān)察，柱樁是受重力后插入沙礫中，可能木樁排列，為用于堤埂、護(hù)岸埂基腳的壩體工程；竹木編攔沙筐為平編、緯篾為竹，經(jīng)篾竹木都有，應(yīng)為竹籠技術(shù)最早的實(shí)物資料。
上述治水遺跡的表明，在春秋晚期，古蜀治水技術(shù)已經(jīng)形成了獨(dú)特的工藝，開(kāi)始普遍使用籠石技術(shù)、干砌卵石埂與木樁技術(shù)。同時(shí)，這些工程可能已經(jīng)從之前單純的防水、排水而逐漸向引水灌溉的系統(tǒng)工程發(fā)展。
五、結(jié)語(yǔ)
環(huán)境因素、水文與水源的變遷是導(dǎo)致史前和商周時(shí)期蜀地文明中心轉(zhuǎn)移的重要因素之一，并促成了成都平原史前水旱并行、稻粟并存的農(nóng)作物生產(chǎn)面貌，因治理水患出現(xiàn)的社會(huì)組織機(jī)構(gòu)可能是導(dǎo)致成都平原文明和早期國(guó)家起源的直接動(dòng)力之一。伴隨古蜀文明進(jìn)程的治水技術(shù)出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，竹籠卵石、干砌卵石埂等水工技術(shù)均體現(xiàn)了本地取法自然的治水理念，不僅成為日后都江堰水利工程技術(shù)的重要內(nèi)容，也對(duì)中國(guó)古代水工技術(shù)的發(fā)展有著極為重要的意義。
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