《圍爐夜話·第九一則》
為鄉(xiāng)鄰解紛爭(zhēng)，使得和好如初，即化人之事也；為世俗談因果，使知
報(bào)應(yīng)不爽，亦勸善之方也。
《圍爐夜話·第九一則》翻譯及注釋
譯文
替鄉(xiāng)里的鄰居解決紛爭(zhēng)，使他們和最初一樣友好，這便是感化他人的事了。向世俗的人解說因果報(bào)應(yīng)的事，使他們知道“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，的道理，這也是一種勸人為善的方法。
注釋
化人：教化他人。
不爽：沒有失誤。
《圍爐夜話·第九二則》
發(fā)達(dá)雖命定，亦由肯做工夫；福壽雖天生，還是多積陰德。
《圍爐夜話·第九二則》翻譯及注釋
一個(gè)人的飛黃騰達(dá)，雖然是命運(yùn)注定，卻也是因?yàn)樗吓ΑＲ粋€(gè)人的福分壽命，雖然是一生下來便有定數(shù)。仍然還是要多做善事來積陰德。
《圍爐夜話·第九三則》
常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先；一起邪惡念，則生平極不欲為者，皆不難為，所以淫是萬惡之首。
《圍爐夜話·第九三則》翻譯及注釋
譯文
心中常抱著仁心、孝心，那么，天下任何不正當(dāng)?shù)男袨?，都不?huì)忍心去做，所以，孝是一切行為中應(yīng)該最先做到的。一個(gè)
人心中一旦起了邪曲的淫穢惡念頭，那么，平常很不愿做的事，現(xiàn)在做起來一點(diǎn)也不困難，因此，淫心是一切惡行的開始。
注釋
百行：一切行為。
《圍爐夜話·第九四則》
自奉必減幾分方好，處世能退一步為高。
《圍爐夜話·第九四則》翻譯及注釋
譯文
對(duì)待自己，最好不要把自己侍候得太好；與世人相處，最好凡事能退一步想，才是聰明的做法。
注釋
自奉：對(duì)待自己。
《圍爐夜話·第九五則》
守分安貧，何等清閑，而好事者，偏自尋煩惱；持盈保泰，總須忍讓，而恃強(qiáng)者，乃自取滅亡。
《圍爐夜話·第九五則》翻譯及注釋
譯文
能持守本分而安貧樂道，這是多么清閑自在的事，然而
喜歡興造事端的人，偏偏要自找煩惱。在
事業(yè)極盛時(shí)，總要不驕不滿，凡事忍讓，才能保持長久而不衰退，因此仗勢(shì)欺人的人，等于是自取滅亡。
注釋
持盈保泰：事業(yè)到達(dá)極盛時(shí)，不驕傲自滿，反能謙謹(jǐn)?shù)乇３种?div style="height:15px;">
《圍爐夜話·第九六則》
人生境遇無常，須自謀取一
吃飯本領(lǐng)；
人生光陰易逝，要早定一成器日期。
《圍爐夜話·第九六則》翻譯及注釋
譯文
人生中的環(huán)境和遭遇是沒有一定的，自己一定要謀求足以養(yǎng)活自己的一技之長，才不至受困于環(huán)境。人的一生僅僅數(shù)十寒暑，很容易便逝去了，一定要及早訂立遠(yuǎn)大的志向和目標(biāo)，在一定的期限內(nèi)使自己成為一個(gè)用的人。
注釋
境遇：環(huán)境的變化和個(gè)人的遭遇。
成器：成為可用之器，即指一個(gè)能有所成就的意思。
《圍爐夜話·第九七則》
川學(xué)
海而至海，故謀道者不可有止心；莠非苗而似苗，故窮理者不可無真見。
《圍爐夜話·第九七則》翻譯及注釋
譯文
河川
學(xué)習(xí)大海的兼容并蓄，最后終能匯流入海，海能容納百川，所以，一個(gè)人追求學(xué)問與道德的心，也應(yīng)該如此，永不止息。田里的莠草長得很像禾苗，可是它并不是禾苗，所以，深究事理的人不能沒有真知灼見，否則便容易被蒙蔽。
注釋
謀道：追求學(xué)問及
人生的大道理。
莠：妨害禾苗生長的草，像禾，俗名狗尾草。
《圍爐夜話·第九八則》
守身必謹(jǐn)嚴(yán)，凡足以戕吾身者宜戒之；養(yǎng)心須淡泊，凡足以累吾心者勿為也。
《圍爐夜話·第九八則》翻譯及注釋
譯文
持守節(jié)操必須十分謹(jǐn)慎嚴(yán)格，凡是足以損害自己操守的行為，都應(yīng)該戒除。要以寧靜寡欲涵養(yǎng)自己的心胸，凡是會(huì)使我們心靈疲累不堪的事，都不要去做。
注釋
守身：持守自身的行為、節(jié)操、
戕：損害。
《圍爐夜話·第九九則》
人之足傳，在有德，不在有位；世所相信，在能行，不在能言。
《圍爐夜話·第九九則》翻譯及注釋
譯文
一個(gè)人值得為人所稱道，在于他有高尚的德性，而不在于他有高貴的地位。世人所相信的，是那些凡事都能實(shí)踐得很成功的人，并不是那些嘴里說得好聽的人。
注釋
足傳：值得讓人傳說稱贊。
《圍爐夜話·第一ＯＯ則》
與其使鄉(xiāng)黨有譽(yù)言，不如令鄉(xiāng)黨無怨言；與其為子孫謀產(chǎn)業(yè)，不如教子孫習(xí)恒業(yè)。
《圍爐夜話·第一ＯＯ則》翻譯及注釋
譯文
與其讓鄰里對(duì)你稱贊有加，不如讓鄉(xiāng)里對(duì)你毫無抱怨。替子孫謀求田產(chǎn)
財(cái)富，倒不如讓他
學(xué)習(xí)可以長久謀生的本領(lǐng)。
注釋
譽(yù)言：稱譽(yù)的言辭。
產(chǎn)業(yè)：田地房屋等能夠生利的叫做產(chǎn)業(yè)。
恒業(yè)：可以長久謀生的
事業(yè)。
《圍爐夜話·第一Ｏ一則》
多記先正格言，胸中方有主宰；閑看他人行事，眼前即是規(guī)箴。
《圍爐夜話·第一Ｏ一則》翻譯及注釋
譯文
多多記住先圣先賢立身處世的訓(xùn)辭，心中才會(huì)有正確的主見。旁觀他人做事的得失，便可作為我們行事的法則。
注釋
先正：指先圣先賢。
規(guī)箴：規(guī)是
畫圖的器具，箴具有規(guī)勸性質(zhì)的文體。規(guī)箴是指可以規(guī)正我們行為的道理。
《圍爐夜話·第一Ｏ二則》
陶侃運(yùn)甓官齋，其精勤可企而及也；
謝安圍棋別墅，其鎮(zhèn)定非學(xué)而能也。
《圍爐夜話·第一Ｏ二則》翻譯及注釋
譯文
晉代的名臣陶侃，在閑暇的時(shí)候，仍然運(yùn)磚修習(xí)
勤勞，這種精勤的態(tài)度，是我們做得到的。晉代名相謝安，在面臨大敵時(shí)，仍然能和
朋友從容不迫地
下棋，這種鎮(zhèn)定的功夫，就不是我們學(xué)得來的。
注釋
陶侃：晉鄱陽人，為人明斷果決，任廣州刺史時(shí)，經(jīng)常運(yùn)磚修習(xí)精勤。甓：磚的一種?？善蠖埃耗軌蜃鲋烈馑?。
謝安：晉陽夏人，淝水之役，前秦符堅(jiān)投鞭斷流，
人心為之惶惶，當(dāng)時(shí)謝安為征討大都督，絲毫不驚慌，閑時(shí)仍與友人在別墅
下棋，鎮(zhèn)定如常，最后他的侄兒謝玄大破符堅(jiān)于淝水。
《圍爐夜話·第一Ｏ三則》
但患不肯濟(jì)人，休患我不能濟(jì)人；須使人不忍欺我，勿使人不敢欺我。
《圍爐夜話·第一Ｏ三則》翻譯及注釋
譯文
只怕自己不肯去幫助他人，不怕自己的能力不夠。應(yīng)該使他人不忍心欺侮我，而不是因?yàn)槲窇治?，所以才不敢欺侮我?div style="height:15px;">
“愛之能勿勞乎”的方式去教導(dǎo)他，而不要太過分溺愛，增長了他自我放縱的心。當(dāng)子弟習(xí)性已經(jīng)敗壞，不易教導(dǎo)時(shí)，要依
如果一個(gè)人竭心盡力，雖沒有什么才能，只要專心一志在工作上，還是可以立下一些功勞。相反的，如果一個(gè)人忠心賣力，卻沒有什么知識(shí)，必定會(huì)產(chǎn)生偏見，將事情弄砸的。
，行事太過直率則顯得有些笨拙，但這兩種人還不失為正直的人。理想太高有時(shí)會(huì)成為空想，重視華美有時(shí)會(huì)成為不實(shí)，這兩種人到底不能成為真正
