清·汪 昂：此足少陽(yáng)、厥陰藥也。肝虛則血病，當(dāng)歸、芍藥養(yǎng)血而斂陰；木盛則土衰，甘草、白術(shù)和中而補(bǔ)土；柴胡升陽(yáng)散熱，含芍藥以平肝，而使木得條達(dá)；茯苓清熱利濕，助甘、術(shù)以益土，而令心氣安寧；生姜暖胃祛痰，調(diào)中解郁；薄荷搜肝瀉肺，理血消風(fēng)。疏逆和中，諸證自己，所以有逍遙之名。(《醫(yī)方集解》)
清·王子接：逍遙，《說(shuō)文》與“消搖”通?！肚f子·逍遙游》注云：如陽(yáng)動(dòng)水消，雖耗不竭其本；舟行水搖，雖動(dòng)不傷其內(nèi)。譬之于醫(yī)，消散其氣郁，動(dòng)搖其血郁，皆無(wú)傷乎正氣也。蓋郁為情志之病，丹溪雖論六郁，然思、憂、怒致郁者多，思則氣結(jié)于心，傷于脾；憂則神志不遂，精氣消索①，心脾日以耗損；含怒未發(fā)，肝氣內(nèi)郁，乘勝于脾。治以柴胡，肝欲散也，佐以甘草，肝苦急也，當(dāng)歸以辛補(bǔ)之，白芍以酸瀉之。治以白術(shù)、茯苓，脾苦濕也，佐以甘草，脾欲緩，用苦瀉之，甘補(bǔ)之也。治以白芍，心苦緩，以酸收之，佐以甘草，心欲②，以甘瀉之也。加薄荷、生姜入煎即濾，統(tǒng)取辛香散郁也。薛立齋加山梔清氣分郁火，丹皮瀉血分郁熱，其理甚通，宜遵之。(《絳雪園古方選注》)
清·徐大椿：肝脾血虛，不能下輸沖任，而月經(jīng)愆期，腹痛頻頻焉。柴胡疏肝郁以調(diào)經(jīng)，白術(shù)健脾土以生血，茯苓清治節(jié)以和脾，甘草緩中州以和胃，白芍?jǐn)筷幯苜Y任脈，當(dāng)歸養(yǎng)血脈更資沖脈也。水煎溫服，使脾胃調(diào)和，則肝血自生而血脈自行，安有經(jīng)愆腹痛之患乎。氣滯加木香、香附以調(diào)氣化氣，而腹痛可除；血熱加山梔、丹皮之涼血清肝，而經(jīng)血可盈；血少血虛加生熟地之滋血補(bǔ)血，而經(jīng)行如度，何有腹痛之不已哉?(《醫(yī)略六書·雜病證治》)
清·費(fèi)伯雄：逍遙散，于調(diào)營(yíng)扶土之中，用條達(dá)肝木、宣通膽氣之法，最為解郁之善劑。五臟惟肝為剛，而又于令為春，于行為木具發(fā)生長(zhǎng)養(yǎng)之機(jī)，一有拂郁，則其性怒張，不可復(fù)制。且火旺則克金，木旺則克土，波及他臟，理固宜然。此于調(diào)養(yǎng)中寓疏通條達(dá)之法，使之得遂其性而諸病自安。加丹參、香附二味以調(diào)經(jīng)更妙，蓋婦人多郁故也。(《醫(yī)方論》)
清·唐宗海：此治肝經(jīng)血虛火旺，郁郁不樂(lè)。方用白術(shù)、茯苓助土德以升木，當(dāng)歸、白芍益榮血以養(yǎng)肝，薄荷解熱，甘草緩中，柴、姜升發(fā)。木郁則達(dá)之，遂其曲直之性，故名之曰逍遙。如火甚血不知者，加丹皮、山梔清理心包。心包主火與血，為肝之子，為火之母。治心包之血，即是治肝之血；瀉心包之火，即是瀉肝之火，以子母同氣故也。(《血證論》)
清·張秉成：治血虛肝燥，木郁不達(dá)，以致化火化風(fēng)，往來(lái)寒熱，勞嗽骨蒸，以及月經(jīng)不調(diào)等證。夫肝屬木，乃生氣所寓，為藏血之地。其性剛介而喜條達(dá)，必須水以涵之，土以培之，然后得遂其生長(zhǎng)之意。若七情內(nèi)傷補(bǔ)，或六淫外束，犯之則木郁而病變多矣。此方以當(dāng)歸、白芍之養(yǎng)血以涵其肝；苓、術(shù)、甘草之補(bǔ)土以培其本；柴胡、薄荷、煨生姜，俱系辛散氣升之物，以順肝之性而使之不郁。如是則六淫七情之邪皆治，則前證豈有不愈者哉!(《成方便讀》)
今·蔡陸仙：此方名為疏肝，仍所以疏達(dá)少陽(yáng)之郁火也。并治胸滿吞酸，小腹痛疝，溲赤不利，往來(lái)寒熱等癥。夫木郁土中則氣血并滯，故用歸、芍以行營(yíng)；白術(shù)、茯苓以運(yùn)濕利水。柴胡本陰虧火旺之忌藥，但本方所治，乃因郁生火之癥，故反須用以升散郁火，郁開則火斯散，所謂火郁發(fā)之是也。甘草之和，生姜之辛，皆所以緩其急，開其氣，俾肝木得遂其條達(dá)本能。尤妙在薄荷一味，宣和胸膈，透表祛達(dá)，以成安內(nèi)攘外之功，是真妙制焉。(《中國(guó)醫(yī)藥匯?！し絼┎俊?
今·秦伯未：由于逍遙散肝脾同治，一般均從木旺克土來(lái)解釋。我的看法，木旺克土是肝強(qiáng)脾弱，逍遙散的主治是肝脾兩虛，木不疏土，肝既不能疏泄條暢，脾又不能健運(yùn)生化，因而形成郁象。所以養(yǎng)肝舒氣，補(bǔ)脾和中，從根本上做到“木郁達(dá)之”。如果肝旺而用歸、芍、柴胡，勢(shì)必助長(zhǎng)氣火；脾受克制，再用術(shù)、草、茯苓，也會(huì)更使壅滯。必須明辨 虛實(shí)，才能理解本證的寒熱往來(lái)不同于少陽(yáng)證；頭痛脅脹不同于肝氣橫逆，飲食呆減也不同于胃家實(shí)滿，從而不可簡(jiǎn)單地把它當(dāng)作疏肝主方。(《謙齋醫(yī)學(xué)講稿》)
【注釋】①消索：亡散；消滅。
② (ruan軟)：軟弱。
