明·吳 昆：內(nèi)傷、外感而成霍亂者，此方主之。內(nèi)傷者調(diào)其中，藿香、白術(shù)、茯苓、陳皮、甘草、半夏、厚樸、桔梗、大腹皮，皆調(diào)中藥也，調(diào)中則能正氣于內(nèi)矣；外感者疏其表，紫蘇、白芷，疏表藥也，疏表則能正氣于外矣。若使表無風(fēng)寒，二物亦能發(fā)越脾氣，故曰正氣。（《醫(yī)方考》）
清·汪 昂：此手太陰、足陽明約也。藿香辛溫，理氣各中，辟惡止嘔，兼治表里為君。蘇、芷、枯梗，散寒利膈，佐之以發(fā)表邪；厚樸、大腹，行水消滿，橘皮、半夏，散逆除痰，佐之以疏里滯。苓、術(shù)、甘草，益脾去濕，以輔正氣為臣使也。正氣通暢，則邪逆自除矣。（《醫(yī)方集解》）
清·徐大椿：脾胃不調(diào)，感冒暑濕，中氣不能運化，故身熱不解，腹?jié)M吐瀉焉。藿香快胃祛暑，蘇葉解表散濕，大腹絨瀉滯氣，冬白術(shù)健脾元，厚樸散滿除濕，半夏醒脾燥濕，陳皮利中，茯苓滲濕邪，白芷散陽明之濕，桔梗利太陰之氣，甘草甘緩中州，姜、棗調(diào)和營衛(wèi)也。此調(diào)中散邪之劑，為感冒暑濕之 方。其治不服水土亦強，扶土勝濕之義。（《醫(yī)略六書·雜病證治》）
清·張秉成：夫四時不正之氣，與嵐瘴、瘧疾等證，無不皆由中氣不足者，方能受之。而中虛之人，每多痰滯，然后無形之氣，挾有形之痰，互結(jié)為患。故此方以白術(shù)、甘草補土建中者，即以半夏、陳皮、茯苓化痰除濕繼之。但不正之氣，從口鼻而入者居多，故復(fù)以桔梗之宣肺，厚樸之平胃，以鼻通于肺，而口達乎胃也。藿香、紫蘇、白芷，皆為芳香辛散之品，俱能發(fā)表宣里，辟惡祛邪。大腹皮獨入脾胃，行水散滿，破氣寬中。加姜、棗以和營衛(wèi)，致津液，和中達表。如是則邪有不退，氣有不正者哉？（《成方便讀》）
今·盛心如：寒燠不時，空氣驟變，交互郁蒸，戾氣流行，起居不慎，飲食失節(jié)，天時人事，兩相感召，既不免疾病之侵臨，而欲求健康之保障，則藿香正氣之方尚矣。藿香芳香辛溫，理氣而宣內(nèi)外，和中而止嘔泄，善辟穢惡而解表里，故以為君。表里交錯，上下交亂，而正氣虛矣，故以苓、術(shù)、甘草，健脾培中以為臣，俾正氣通暢，則邪氣自除。況有蘇、芷、桔梗散寒利膈，佐之以發(fā)表邪；樸、腹二陳消滿除痰，佐之以疏里氣。更引以姜、棗以調(diào)營衛(wèi)，則表里和而健康復(fù)矣。（《實用方劑學(xué)》）
今·蔡陸仙：四時不正之氣，由口鼻而著于腸胃，故不用發(fā)汗以解表，而用東施芳香消導(dǎo)以和里，兼用奠安中土之藥以扶之，故為治一切四時不正之氣之通用品?；蛞?a style="COLOR: #154ba0; TEXT-DECORATION: none" target="_blank">蒼術(shù)易白術(shù)，于濕重者尤宜之。（《中國醫(yī)藥匯海·方劑部》）
今·李 飛：本方雖有藿香、紫蘇、白芷解表散寒，但畢竟以化濕和中為主，且紫蘇、白芷二藥，尚具理氣和中，發(fā)越脾氣的作用，所以使用本方，不必拘泥于表證的有無。（《中醫(yī)歷代方論精選》）
