《上陽臺帖》是“李白傳世唯一書跡”，在今年4月初舉辦的“張伯駒先生誕辰120周年紀(jì)念展”上展出，讓許多人感到驚奇。
此貼草書5行，共25字，內(nèi)容為李白書自詠四言詩：“山高水長，物象千萬，非有老筆，清壯可窮?！甭淇睿骸笆巳?，上陽臺書，太白?！?/span>
李白的這幅書跡是公元744年（天寶三年）與杜甫、高適同游王屋山陽臺宮，尋訪道士司馬承禎時所作。當(dāng)時三人到達(dá)陽臺觀后，方知司馬承禎已經(jīng)仙逝，惟睹其畫。那是司馬承禎在陽臺宮內(nèi)作的山水壁畫，高一十六尺，長九十五尺，畫中仙鶴、云氣、山形、洞壑一一畢呈。李白有感而作《上陽臺》。
從《上陽臺帖》詩文中，我們似乎看不出李白內(nèi)心的情感波瀾，其實(shí)他當(dāng)時是百感交集的。因?yàn)檫@司馬承禎、是李白出世后首先遇見的賞識自己、并得以揚(yáng)名天下的高人，他和這位道士相交了差不多20年。而且這些年來，李白的人生命運(yùn)發(fā)生了大起大落，其間的故事實(shí)在令人感嘆萬千。
李白是在725年（唐開元十二年），在江陵第一次遇到道士司馬承禎的。當(dāng)時25歲的李白懷抱“輔弼天下”的雄心壯志“辭親遠(yuǎn)游”，經(jīng)巴渝、出三峽，抵達(dá)江陵。他希望自己的才華得到社會公認(rèn)，希望得到朝廷的重用，卻走投無路。唐朝的科舉制度遠(yuǎn)不如后來完備，人才的錄用主要靠地方官府和權(quán)貴名流的舉薦。李白曾給當(dāng)朝名士韓荊州寫過一篇《與韓荊州書》求薦，但未能如愿，碰巧遇到了很受皇朝器重的道士司馬承禎。
這司馬承禎據(jù)說是“晉宣帝弟太常馗之后裔”，自少篤學(xué)好道，無心仕宦之途，師事嵩山道士潘師正，得受上清經(jīng)法及符箓、導(dǎo)引、服餌諸術(shù)。他后來遍游天下名山，隱居在天臺山玉霄峰，自號“天臺白云子”。武則天聞其名，曾經(jīng)召至京都，親降手敕，贊美他道行高操。唐睿宗景云二年(711)又把他召入宮中，詢問陰陽術(shù)數(shù)與理國之事，他回答陰陽術(shù)數(shù)為“異端”，理國應(yīng)當(dāng)以“無為”為本。頗合帝意，賜以寶琴及霞紋帔。
唐玄宗開元九年(721)也派遣使者將他迎入宮中，親受法篆，問以養(yǎng)生延年之事。翌年，玄宗臨幸洛陽，命司馬承禎隨駕東行。開元十一年三月，年近八旬的司馬承禎厭倦都市囂煩，鄙視利祿，堅(jiān)請回轉(zhuǎn)浙江天臺山。開元十三年（725年）司馬承禎路過江陵，恰好李白也到達(dá)此地，聞訊便專程拜訪了他。
司馬承禎不僅道行深厚，而且文采飛揚(yáng)，出口成章，詩文飄逸如仙。他善書篆、隸，又能自為一體，號“金剪刀書”。玄宗命他以三種字體書寫《老子道德經(jīng)》，刊正文匍，刻為石經(jīng)，連頗負(fù)盛名的張九齡、張說等都效仿他。當(dāng)時李白與之一交談，頓生敬慕，就把自己的詩稿呈上請他批閱。
司馬承禎見李白器宇軒昂，舉止不凡，已十分欣賞，看了他的詩文，更是驚嘆不已，稱贊其“有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表”，夸李白有“仙根”。李白得到宗師贊譽(yù)十分興奮，當(dāng)即寫就《大鵬遇稀有鳥賦》，序云：“余昔于江陵見天臺司馬子微，謂余有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表。因著《大鵬遇稀有鳥賦》以自廣?！彼谫x中寫道：“偉哉鵬乎！此之樂也。吾右翼掩乎西極，左翼蔽于東荒，跨躡地絡(luò)，周旋天網(wǎng)；以恍惚為巢，以虛無為揚(yáng)。我呼爾游，爾同我翔！”
李白以“大鵬”自比，以“稀有鳥”比司馬承禎，抒發(fā)自己大鵬展翅的宏大志向。這是李白的第一篇成名大作。李白還表示要跟隨司馬承禎神游八極，“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”。從此兩個人結(jié)為忘年交，互有詩賦往來。
這次會面對李白的知名度提高很大，司馬承禎把李白列為他所結(jié)識的詩人圈子，與陳子昂、盧藏用、宋之問、王適、畢構(gòu)、李白、孟浩然、王維、賀知章為“仙宗十友”。在這個圈子里，李白得以認(rèn)識“四明狂客”賀知章。賀知章稱李白為“謫仙人”，詩仙李白之名便隨之傳遍天下。
但詩名遠(yuǎn)播 ，并沒有讓李白得到朝廷的重用，他為此經(jīng)歷了漫長的奔走。李白在安陸曾多次謁見本州裴長史，卻遭人讒謗，又上書自白，終為所拒。開元十八年（730年）夏，李白往長安，拜謁宰相張說，并結(jié)識其子張垍，又謁見其它王公大臣，均無結(jié)果。31歲的李白窮愁潦倒于長安，自暴自棄，甚至與市井之徒酗酒胡鬧。
開元二十三年（735年），唐玄宗又一次西出狩獵。正好李白也在西游，便乘機(jī)獻(xiàn)上《大獵賦》，希望能博得皇帝的賞識。他的《大獵賦》希圖以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝園池遐荒，殫窮六合”，幅員遼闊，境況與前代大不相同，夸耀本朝遠(yuǎn)勝漢朝，并在結(jié)尾處宣講道教的玄埋，以契合玄宗當(dāng)時崇尚道教的心情。是年，李白還通過結(jié)識衛(wèi)尉張卿，向信奉道教的玄宗之妹玉真公主獻(xiàn)詩，詩中居然說“幾時入少室，王母應(yīng)相逢”。
直到天寶元年（公元742年），由道士吳筠推薦，玉真公主的稱贊，唐玄宗看了李白的詩賦，才召他進(jìn)宮。李白經(jīng)過長期冷落終于得以供奉翰林，他曾經(jīng)高興說自己本來就不是窮居蓬蒿中的人，以為從此可以大展才華為朝廷效勞了。沒想到這位率性天真的詩人很快就得罪了高力士等當(dāng)朝權(quán)貴，而且被他們的讒言所害，于天寶三、四年間（公元744或745年）被排擠出京。
李白很快就從人生夢境中跌落下來，又回到冷酷的現(xiàn)實(shí)。他發(fā)出“行路難，歸去來”的感嘆，離開長安，“拔劍四顧心茫然”，便在江、淮一帶盤桓。這一番大起大落，讓李白塵念俱灰，精神恍惚，于是又想到20年前相遇的道士司馬承禎。
可是司馬承禎已于公元735年去世了。原來，司馬承禎在開元十五年(727)被唐玄宗第三次召他入宮后，請他在王屋山自選佳地，建造陽臺觀以供居住，親筆題寫匾額，并按照他的意愿，在五岳各建真君祠一所。唐玄宗還讓其妹玉真公主跟隨宗師學(xué)道。李白聽說后，寫下一首《送司馬煉師歸天壇》：“我昔東海上，勞山餐紫霞。親見安期公，食棗大如瓜。中年謁漢主，不愜還歸家。朱顏謝春暉，白發(fā)見生涯。所期就金液，飛步登云車。愿隨夫子天壇上，閑與仙人掃落花。”司馬承禎就一直在陽臺觀修行直到去世。他羽化后，朝廷還追贈銀青光祿大夫，謚稱“正一先生”。
李白公元744年尋訪陽臺觀時，司馬承禎已經(jīng)去世9年了。他瞻仰了道觀內(nèi)墻上司馬承禎親手所畫的巨幅山水壁畫，畫中山形巍峨，云氣升騰，仙鶴飛舞，澗壑蒼松，而司馬承禎已經(jīng)仙逝，無緣再見，遂有感而作《上陽臺》四言詩，并親筆書寫成帖，以此來紀(jì)念這位宗師和至交。
詩人想追隨這位高道的意念不能實(shí)現(xiàn)，只能對著他留下的壁畫追思往昔，感嘆人生的命運(yùn)。而和李白同去的杜甫和高適，當(dāng)時的心情也十分沉郁。
杜甫比李白小十一歲，他倆這次第一次相遇同游。杜甫登上詩壇約在開元二十四年，當(dāng)時雖然風(fēng)華正茂，卻處于報國無門的蹭蹬彷徨之中。他在洛陽參加科舉考試，不幸落第，四處拜求官宦又備受冷眼，只好出游瘋玩了七八年，其間因?yàn)樽婺溉ナ阑剡^一次洛陽，于是遇見了李白。
他倆又遇到了詩人高適，于是同游。高適與李白年歲相近，此時也還沒有得到朝廷任用，居于宋中耕讀，作《燕歌行》。直到唐朝玄宗天寶八年（749年）四十六歲時，他才被睢陽太守張九皋所薦舉，應(yīng)有道科，中第，授封丘尉，寫出了大量高水準(zhǔn)的邊塞詩作。他和李白杜甫相遇游陽臺的時候，心情也是很壓抑的。
唐代很偉大的三位詩人的這次會面同游，就是文學(xué)史上著名的“吹臺高會”。他們自然少不了抒懷遣興，吊古評今，訪道求仙，其實(shí)都處于人際遇的低谷時候，并非人們想象的那樣興高采烈。李白的《上陽臺帖》給我們留下了歷史見證，背后的真實(shí)故事其實(shí)是很令人感傷的。
聯(lián)系客服
