第一節(jié) 好任俠，喜縱橫
李白，字太白，號青蓮居士，是我國
唐代的偉大詩人。其詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中吸取營養(yǎng)和素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是
屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。
李白于
武則天長安元年（公元701年）出生于西域的碎葉城，五歲時隨家人定居于昌?。ń袼拇ń涂h）的青蓮鄉(xiāng)。
李白像李白年少時，好任俠，且喜縱橫。昌隆所在的綿州地區(qū)，自漢末以來，便是道教活躍的地方。因此，李白常去戴天山尋找道觀的道士談論道經。
據說后來，他與一位號為東巖子的隱者隱居于岷山，潛心學習，多年不進城市。
當時有名的縱橫家趙蕤也是李白的好友，此人于開元四年（公元716年）就著成了《長短經》十卷。那時的李白才十六歲。趙蕤這部博考六經異同、分析天下形勢、講求興亡治亂之道的著作引起了李白的極大興趣。于是他以后一心要建功立業(yè)，喜談王霸之道，也正是受到這部書的影響。
第二節(jié) 仗劍遠游
開元十三年（公元725年），李白離開蜀國，“仗劍去國，辭親遠游”。他乘舟沿江出峽，漸行漸遠，家鄉(xiāng)的山巒逐漸隱沒無法辨認了，只有從三峽流出來的水仍跟隨著他，推送著他的行舟，把他送到一個陌生而又遙遠的城市中去。
李白到了江陵，他沒有想到在江陵會有一次不平凡的會見，他居然見到了受三代皇帝崇敬的道士司馬禎。
天臺道士司馬禎不僅學得一整套的道家法術，而且寫得一手好篆，詩也飄逸如仙。玄宗對其非常尊敬，曾將他召至內殿，請教經法，還為他造了陽臺觀，并派胞妹玉真公主跟隨其學道。
李白能見到這個備受恩寵的道士，心里自然十分開心，還送上了自己的詩文供其審閱。李白器宇軒昂，資質不凡，司馬禎一見便已十分欣賞，等到看了他的詩文之后，更是驚嘆不已，稱贊其“有仙風道骨，可與神游八極之表”。因為他看到李白不僅儀表氣度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于當世的榮祿仕宦，這是他幾十年來在朝野都沒有見過的人才，所以他用道家最高的褒獎的話贊美他，說他有“仙根”，即有先天成仙的因素，與后來
賀知章贊美他是“謫仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。這便是李白的風度和詩文的風格給予人的總的印象。
李白被司馬禎如此高的評價之后歡欣鼓舞。他決心去追求“神游八極之表”這樣一個永生的、不朽的世界。興奮之余，他寫成大賦《大鵬遇希有鳥賦》，以大鵬自喻，夸寫大鵬的龐大迅猛。這是李白最早名揚天下的文章。
從江陵起，他開始了他鵬程萬里的飛翔。
李白自江陵南下，途經岳陽，再向南去，便到了此行的目的地之一洞庭湖?？墒钦敺褐鄱赐r，發(fā)生了一件不幸的事情，李白自蜀同來的旅伴吳指南暴病身亡。李白悲痛萬分，他伏在朋友的身邊，號啕大哭，由于他哭得過于傷痛，路人聽到了都為之傷心落淚。旅途中遇到這樣的不幸，真是無可奈何，李白只好把吳指南暫時葬于洞庭湖邊，自己繼續(xù)東游，決定在東南之游結束后再來重新安葬朋友的尸骨。
李白來到廬山后，在此寫下了膾炙人口的《望廬山瀑布》詩。
此后，李白到了六代故都金陵。此地江山雄勝，虎踞龍盤，六朝宮闕歷歷在目。這既引起李白許多感慨，也引起了他對自己所處時代的自豪感。他認為昔日之都，已呈一片頹廢之氣，沒有什么好觀賞的了，根本不及當今皇帝垂拱而治、天下呈現(xiàn)出的一片太平景象。
金陵的霸氣雖已消亡，但金陵的兒女們卻飽含深情地接待李白。當李白告別金陵時，金陵子弟殷勤相送，頻頻舉杯勸飲，離別之情如東流的江水，流過了人們的心頭，使人難以忘卻。
李白告別金陵后，從江上乘船前往揚州。
揚州是當時的一個國際大都市。李白從沒有見過如此熱鬧的城市，與同游諸人盤桓了一些時日。到了盛夏，李白與一些年輕的朋友“系馬垂楊下，銜杯大道邊。天邊看綠水，海上見青山”，好不自在。到了秋天，他在淮南病倒了。臥病他鄉(xiāng)，思緒萬千，既感嘆自己建功立業(yè)的希望渺茫，又深深地思念家鄉(xiāng)，惟一能給他一點安慰的，便是遠方友人的書信。
李白在淮南病好之后，又到了姑蘇。這里是當年吳王夫差與美女
西施日夜酣歌醉舞的地方，李白懷古有感，寫了一首詠史詩《烏棲曲》。這首詩后來得到了賀知章的贊賞，稱其“可以泣鬼神矣”。由此可見，李白的樂府詩有時雖襲用舊題，卻多別出新意。
李白自越西歸，回到了荊門。
在荊門他一呆就是三個月。雖然思鄉(xiāng)心切，但事業(yè)沒有一點成就，他自覺難于回轉家園。最后，他決定再度云游。
首先，他再次來到洞庭湖，把吳指南的尸骨移葬到江夏（今湖北武昌）。他在江夏結識了僧行融，又從他那里了解到
孟浩然的為人，于是便去襄陽拜見孟浩然，由此寫下了著名的五律詩《贈孟浩然》。
不久，李白來到安陸，在小壽山中的道觀住了下來。然而，隱居于此并非長久之計，他仍想尋找機會，以求仕進。在隱居壽山時，李白以干謁游說的方式結交官吏，提高自己的聲譽。
李白的文才得到了武后時宰相許圉師的賞識，便將其招為女婿。李白與夫人許氏在離許家較近的白兆山的桃花巖下過了一段幸福美滿的婚姻生活。但是美好的夫妻生活并沒有使李白外出漫游以圖功業(yè)的心志有所減退。他以安州妻家為根據地，再次出游，并結識了一些官吏和貴公子，并于開元二十二年（公元734年），謁見荊州長史兼襄州刺史韓朝宗。
第三節(jié) 一進長安
封建時期的帝王常在冬天狩獵。玄宗即位后，已有過多次狩獵，每次都帶外國使臣同去，耀武揚威，以此來震懾鄰國。開元二十三年（公元735年），玄宗又一次狩獵，正好李白也在西游，借此獻上《大獵賦》，希望能博得玄宗的賞識和提拔。
他的《大獵賦》希圖以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝園池遐荒，殫窮六合”，幅員遼闊，境況與前代大不相同，夸耀本朝遠勝漢朝，并在結尾處宣講道教的玄理，以契合玄宗當時崇尚道教的心情。
李白此次西來的目的是獻賦，另外，也趁此機會游覽一下長安，領略這座“萬國朝拜”的京都風光。他居住在終南山腳下，常登臨終南山遠眺。當他登上終南山的北峰時，眼前呈現(xiàn)出泱泱大國的風貌。他深感生在這樣的國家是幸運的，因此頗有自豪之感?？梢幌氲竭@發(fā)達的帝國內部已產生了腐朽的因素，他的情緒又受到打擊。
李白自進長安后結識了衛(wèi)尉張卿，并通過他向玉真公主獻了詩，最后兩句說“何時入少室，王母應相逢”，是祝她入道成仙。李白還在送張卿的詩中陳述了自己景況很苦，希望引薦，愿為朝廷效力。由此，他一步步地接近了統(tǒng)治者的上層。
李白這次在長安還結識了著名詩人賀知章，他早就拜讀過賀老的詩，這次相遇，自然立刻上前拜見，并呈上袖中的詩本。賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》，興奮地解下衣帶上的金龜叫人出去換酒與李白共飲。李白瑰麗的詩歌和瀟灑出塵的豐采令賀知章驚異萬分，競說：“你是不是太白金星下凡到了人間？”
一年眼看即逝，李白仍然作客長安，沒有機會出任，心情便有些沮喪。好友誠意相邀，希望他同去嵩山之陽的別業(yè)幽居，但李白無意前往。這次去長安，抱著建功立業(yè)的理想，卻毫無著落，這使李白感到失望并有點憤懣。向王公大人門前干謁求告，也極不得意，只有發(fā)出“行路難，歸去來”的感嘆，便離開了長安。
第四節(jié) 翰林供奉
天寶元年（公元742年），由于玉真公主和賀知章的交口稱贊，玄宗看了李白的詩賦之后，對其十分仰慕，便召其進宮。李白進宮朝見那天，玄宗降輦步迎，“以七寶床賜食于前，親手調羹”。
玄宗問到一些當世事務，李白憑半生飽學及長期對社會的觀察，胸有成竹，對答如流。玄宗大加贊賞，隨即令李白供奉翰林，職務是草擬文告，陪侍皇帝左右。
玄宗每有宴饗或郊游，必命李白隨從，利用他敏捷的詩才，賦詩紀實。雖非記功，也將其文字流傳后世，以盛況向后人夸示。李白受到玄宗如此的寵信，同僚們不無羨慕，但也有人因此心懷嫉恨。
天寶初年，每年冬天玄宗都會帶著酋長、使臣去溫家狩獵，李白自然侍從同去，當場寫賦贊美玄宗的盛德，歌頌朝廷威力，深得玄宗賞識。此時，玄宗寵愛楊玉環(huán)，每與她在宮中玩樂時，玄宗都要李白寫些行樂詞，譜入新曲歌唱。李白懷著“長揖蒙垂國士恩，壯士剖心酬知己”的心情，竭盡才思來寫這些詩。
在長安時，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也經常在長安市井上行走。他發(fā)現(xiàn)國家在繁榮昌盛的景象中，正蘊藏著深重的危機。那便是最能夠接近皇帝的專橫的宦官和驕縱的外戚。他們的所作所為給李白以強烈的壓抑感。
與此同時，李白放浪形骸的行為又被翰林學士張珀所誹謗，兩人之間產生了一些裂隙?；鹿俸屯馄莸氖軐?，使李白“大濟蒼生”的熱情驟然涼了下來，自己雖在長安，但卻沒有施展自己管、晏之術的機會。
朝廷的腐敗，同僚的詆毀，使李白萬分感慨，他寫了一首《翰林讀書言懷呈集賢諸學士》，表示有意歸隱。誰知就在此時，他被朝廷賜金放還，這似乎讓李白感到非常意外。這次被賜金放還似乎是李白說了不合時宜的話。
第五節(jié) 再次遠游
天寶三年（公元744年）的夏天，李白到了東都洛陽。在這里，他遇到正在蹭蹬不遇的
杜甫。中國文學史上最偉大的兩位詩人相遇了。此時的李白已名揚全國，而杜甫則風華正茂，卻困守洛城。李白比杜甫年長十一歲，但他并沒有以自己的名聲在杜甫面前居功自傲；而“性豪業(yè)嗜酒”、“結交皆老蒼”的杜甫，也沒有在李白面前一味低頭稱頌。兩人以平等的身份，建立了深厚的友誼。在洛陽時，他們約好下次在梁宋（今開封商丘一帶）會面，共同訪道求仙。
這年秋天，兩人如約到了梁宋。兩人在此抒懷遣興，借古評今。他們還在這里遇到了詩人高適，而高適此時卻還沒有祿位。然而，三人各有大志，理想相同。三人暢游甚歡，評文論詩，縱談天下大勢，都為國家的隱患而擔憂。此時的李杜都值壯年，此次兩人在創(chuàng)作上的切磋對他們今后產生了積極的影響。
這年的秋冬之際，李杜又一次分手，各自尋找道教的師承去造真箓（道教的秘文）、授道箓去了。李白到齊州（今山東濟南一帶）紫極宮清道士高天師如貴授道箓，從此他算是正式履行了道教儀式，成為道士。然后李白又赴德州安陵縣，遇見這一帶善寫符箓的蓋寰，為他造了真很小。此次的求仙訪道，李白得到了完滿的結果。
天寶四年（公元745年）秋天，李白與杜甫在東魯?shù)谌螘姟６潭桃荒甓嗟臅r間，他們兩次相約，三次見面，知交之情不斷加深。他們曾經一起尋訪隱士高人，也偕同去齊州拜訪過當時馳名天下的文章家、書法家李邕。就在這年冬天，兩人再次分手，李白準備重訪江東。
李白離開東魯之后，便從任城乘船，沿運河到了揚州。由于急著去會稽會見元丹丘，也就沒有多滯留。
到了會稽，李白首先去憑吊過世的賀知章。不久，孔巢文也到了會稽，于是李白和元丹丘、孔巢文暢游禹穴、蘭亭等歷史遺跡，泛舟靜湖，往來剡溪等處，徜徉山水之中，即興描寫了這一帶的秀麗景色。
在金陵，李白遇見了崔成甫。兩人都是政治上的失意者，情懷更加相投。他們泛舟秦淮河，通宵達旦地唱歌，引得兩岸游人不勝驚異，拍手為他們助興。兩人由于性格相投、遭遇相似，所以較之一般朋友更為默契，友誼更深厚，因而李白把崔成甫的詩系在衣服上，每當想念，便吟誦一番。
李白在吳越漫游了幾年，漂泊不定。
到了幽燕之后，李白親眼看到安祿山秣馬厲兵，形勢已很危急，自己卻無能為力。在安史之亂前兩三年，李白漫游于宣城、當涂、南陵、秋浦一帶，仍然衣食依人，經常賦詩投贈地方官，以求幫助。
在此次漫游期間，李白因夫人許氏病亡，又娶宗氏。家庭多變，國家多事，李白一面求仙學道，一面企圖為國建功，對于國家安危，仍很關切，雖在漫游，但已與過去有所不同。
第六節(jié) 病逝途中
天寶十四年，安史之亂爆發(fā)，李白便避居廬山。那時，他的胸中始終有著退隱與濟世兩種矛盾的思想。永王李磷恰在此時出師東巡，李白應邀入幕。
李白入幕后，力勸永王勤王滅賊，而對于政治上的無遠見，他也作過自我批評和檢討。同在江南的蕭穎士、孔巢文、劉晏也曾被永王所邀但卻拒不參加，以此免禍，李白在這點上顯然不及他們。
永王不久即敗北，李白也因此被系潯陽獄。這時崔渙宣慰江南，收羅人才。李白上詩求救，夫人宗氏也為他啼泣求援。將吳兵三千駐扎在潯陽的宋若思，把李白從牢獄中解救出來，并讓他加入了幕府。因此
李自成為宋若思的幕僚，為宋寫過一些文表，并跟隨他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重用，并以宋的名義再次向朝廷推薦，希望再度能得到朝廷的任用。但不知什么原因，后來不但未見任用，反而被流放夜郎（今貴州梓潼），完全出乎意料。因為當時永王幕下的武將都得到了重用。事情之所以發(fā)生變故，可能與崔渙、張鎬這批人的失勢有關。
至德二年（公元757年）冬，李白由潯陽道前往流放之所——夜郎。因為此次所判的罪是長流，即將一去不返，而李白此時已近暮年，“夜郎萬里道，西上令人老”，不由更覺憂傷。
由于李白當時在海內素負盛名，此行沿路受到地方官員的宴請，大家都很尊重他，并沒有把他看做一個被流放的罪人。
乾元二年（公元759年），李白行至巫山，朝廷因關中遭遇大旱，宣布大赦，規(guī)定死者從流，流以下完全赦免。這樣，李白經過長期的輾轉流離，終于獲得了自由。他隨即順著長江疾駛而下，而那首著名的《朝發(fā)白帝城》最能反映他當時的心情。
到了江夏，由于老友良宰正在當?shù)刈鎏?，李白便逗留了一陣。乾元二年，李白應友人之邀，再次與被謫貶的賈至泛舟賞月于洞庭之上，發(fā)思古之幽情，賦詩抒懷。不久，又回到宣城、金陵舊游之地。差不多有兩年的時間，他往來于兩地之間，仍然依人為生。上元二年，已六十出頭的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相當窘迫，不得已只好投奔了在當涂做縣令的族叔李陽冰。
上元三年（公元762年），李白病重，在病榻上把手稿交給了李陽冰，賦《臨終歌》而與世長辭，終年六十二歲。
