關(guān)于王羲之，《晉書》和《世說新語》當(dāng)中都有這段記載：
“時(shí)太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：‘王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。唯一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞。’鑒曰：‘正此佳婿邪！’記之，乃羲之也，遂以女妻之……羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志?！边@是書法家王羲之的一段佳話，也許有的人從中讀到的是趣味，為之莞爾一笑；也許我們還可以受到另一種啟發(fā)，那就是王羲之為什么能在書法上成就卓著？是因?yàn)樗谏钪袩o欲無求，清真淳樸。當(dāng)一個(gè)人在生活中追求很單一，全身心都投入到一件重要的事情中的時(shí)候，可以忘懷種種瑣事，于是在那一件事情上才能愈鉆愈深，卓然建樹。王羲之年輕時(shí)候就醉心于書法，并且從自然山水中尋找啟發(fā)，后來連官都不做了，就難怪當(dāng)初對待擇婿這樣的大事情也不放在心上。李白在他的詩《王右軍》中開篇就是“右軍本天真，瀟灑出風(fēng)塵”的贊揚(yáng)，看來有一顆單純無暇樸素淳厚的“清心”，是把事情做好的前提。反之，小貓釣魚的童話、弈秋學(xué)棋的寓言、管寧割席的歷史，都告訴我們?nèi)亩狻⒁鈦y神迷的心理狀態(tài)是不能順利攀上學(xué)習(xí)的高峰的。
其實(shí)，為學(xué)不僅要清心寡欲，還要專心致志。
王羲之的第七個(gè)兒子王獻(xiàn)之，后來也成為大書法家，《晉書·王獻(xiàn)之傳》記載說“……七八歲時(shí)學(xué)書,羲之密從后掣其筆,不得,嘆曰：‘此兒后當(dāng)復(fù)有大名!’”后來民間好多人用這個(gè)故事來說明習(xí)字時(shí)握筆要有力量，殊不知，纖細(xì)的筆管握在幾根指頭中間，縱然怎么用力也是能被輕易抽取的，因此這段佳話只是用來強(qiáng)調(diào)王獻(xiàn)之練字的時(shí)候全身心投入的狀態(tài)的，可謂之“專心致志”。專心到這種程度，所有的注意力集中在手上和毫端，可以說已經(jīng)達(dá)到忘我境界，內(nèi)心肯定是快樂澄澈、寧靜自然的，而不是翻江倒海、痛苦萬端的。當(dāng)代教育家魏書生在演講中告訴學(xué)生一個(gè)進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)的“秘密”，那就是四個(gè)字：松、靜、勻、樂，這和古人做學(xué)問的心理要求可謂不謀而合的。
以上是“清心”和“專心”，另外還要有一顆“癡心”。
《朝日新聞》是日本現(xiàn)今最大的一家報(bào)紙之一，它的報(bào)頭題字，為初唐書法家歐陽詢所書。但歐陽詢怎會去書《朝日新聞》報(bào)頭字？原來，現(xiàn)在日本使用的文字，是借漢字的偏旁部首演變而成的。當(dāng)時(shí)日本使者經(jīng)常不惜重金到中國購買書法名流的真跡，作為臨寫的模板。而歐陽旭的法帖就是其中之一?！冻招侣劇方跂|京創(chuàng)辦時(shí)，決定用歐書作為報(bào)頭題字，于是找來歐陽詢的代表作《宗圣觀記》，從中挑選完整無損的“朝”、“日”、“聞”三字，再把帖中缺少現(xiàn)成的“新”字，巧妙地用“親”字和“析”字分別剔去“見”旁和“木”旁合并而成。這樣，《朝日新聞》四字，就以飽滿的形體，瘦勁的姿態(tài)出現(xiàn)在該報(bào)的首端了。
當(dāng)然，歐陽詢作為書法家，他的成就得力于對書法的癡迷的愛好。“唐歐陽詢嘗行，見古碑，晉索靖所書。駐馬觀之，良久而去。數(shù)百步復(fù)反，下馬佇立，及疲，乃布裘坐觀，因宿其旁，三日方去?！边@是《書林紀(jì)事》上記載的故事，一直到現(xiàn)在流傳甚廣。我們從中可以體會到歐陽詢在書法藝術(shù)的道路上沉醉其間的一顆“癡心”——癡迷之心。據(jù)說三國曹魏時(shí)代的書法家鐘繇為了從朋友那里得到一本古人的字帖，竟然在朋友死后去干開棺掘墓為人不齒的事情；據(jù)說宋朝書畫家米芾凡是見到自己傾心的藝術(shù)品，總要整頓衣冠折節(jié)下拜；據(jù)說草圣張旭曾經(jīng)脫帽露頂，用頭發(fā)蘸著墨汁，淋淋漓漓地?fù)]毫；據(jù)說高僧懷素藝術(shù)靈感來臨，狂叫幾聲，揮毫潑墨于素壁之上……假如沒有對藝術(shù)的這種癡迷的愛好，藝術(shù)世界里要寥落的多了，生活中呢，不是一樣的道理？
當(dāng)然，我們不能都跳出世俗世界之外，去做清真的人或者癡狂的人，但是至少要擺正心態(tài)才行。這也可以從古人那里得到啟發(fā)。俗話說“書為心畫”、“字為心聲”等等，都要求正心誠意?！缎绿茣?柳公權(quán)傳》記載“穆宗時(shí)，（柳公權(quán)）以夏州書記入奏……帝問公權(quán)用筆法，對曰：‘心正則筆正，乃可為法?！鄹娜?，悟其以筆諫也”；顏真卿年輕時(shí)考中科舉。為了學(xué)書，他兩次辭官不就，跑到洛陽，向當(dāng)時(shí)的大書法家張旭學(xué)習(xí)。我們想，柳公權(quán)的“正心”和顏真卿的“虛心”對于世上所有人的人，又何嘗不是醍醐灌頂、當(dāng)頭棒喝呢。
有時(shí)候，一個(gè)人適當(dāng)接受生活挫折或者心理刺激，未嘗不是一件值得慶幸的事情。古人說“國家不幸詩人幸”，意思是磨難可以鍛造人；古人說“文窮則工”，意思是磨難可以促使一個(gè)人的造詣升級；古人說“發(fā)憤著書”，意思是外界刺激能促使一個(gè)人奮發(fā)追求。當(dāng)代大書法家啟功，自幼喜歡愛畫畫，一次，表舅請他畫畫，但預(yù)先卻鄭重地囑咐他，畫好后，別在上面題款。畫上的字找你老師給題。這件事，對啟功是一個(gè)莫大的刺激，從此發(fā)奮寫字——當(dāng)一個(gè)人真正鐵了心要做成一件事的時(shí)候，他會調(diào)動一切智力和非智力因素，創(chuàng)造一切外在和內(nèi)在條件去刻苦學(xué)習(xí)，這反倒能成就一個(gè)人。
清心，專心，癡心，正心，虛心，鐵心，以上“六心”是古代書法家給我們的啟示。
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