朱彝尊天資聰穎，學(xué)童時代就善于屬對，又得祖母所授音韻之學(xué)，而其真正開始學(xué)詩，則是在清順治二年（1645），即其入贅馮鎮(zhèn)鼎家這一年，據(jù)其《荇溪詩集序》中自述：“予年十七，避兵夏墓，始學(xué)為詩?！笔悄辏技闻d的華亭詩人王廷宰（鹿柴）先生來馮家作客，彝尊在旁陪侍。
朱彝尊自順治二年（1645）始學(xué)為詩起，其創(chuàng)作活動延續(xù)到康熙四十八年（1709）逝世為止，歷時六十五年之久，其詩作已知共約二千余首，數(shù)量可觀，充分反映出朱彝尊畢生作詩之勤奮。勤奮源于執(zhí)著，執(zhí)著至深謂之癡迷。彝尊于詩確是到了癡迷程度。他在《高戶部詩序》中說：“予年二十，始學(xué)為詩。起居、飲食、夢寐，惟詩是務(wù)；六經(jīng)、諸史、百氏之說，惟詩材是資；席研之所施、友朋之所講習(xí)，未嘗須臾去詩也。”朱彝尊定居梅里后，常與里中諸子唱和，當(dāng)時朱氏甚貧，僅余一布袍，李繩遠(yuǎn)兄弟止一偏提，每遇詩會，就將布袍、偏提拿去當(dāng)了，以后由兩家內(nèi)眷紡績所得贖出，遇后會亦然。
朱彝尊詩歌以學(xué)博、才藻著稱。他與清初詩壇領(lǐng)袖王士禎（漁洋、阮亭）并稱“南朱北王”。趙執(zhí)信（1662—1744）在《談龍錄》中，以竹垞、 阮亭為大家，又說：“王才美于朱而學(xué)足濟(jì)之；朱學(xué)博于王而才足舉之，是真敵國矣?！比嫱?/span>1705—1755）《鶯脰山房詩集序》中則說：“國朝諸老詩伯，阮亭以風(fēng)調(diào)神韻擅場于北，竹垞以才藻魄力獨(dú)步于南，同岑異苔，屹然雙峙?！鼻宕娬摷以u“南朱北王”，大都持此定論。
朱彝尊詩歌創(chuàng)作經(jīng)歷大致以仕清為界，分為前后二期。前期包括抗清、游幕二個階段，后期包括仕清、歸田二個階段。前期多傷時感事及吊古傷今之作，后期則以閑情逸致為主，當(dāng)然各種格調(diào)并非按時期截然分開，只是說多少、主次而已，如前期的《鴛鴦湖棹歌》就寫得十分清新亮麗。
在朱彝尊長達(dá)半個多世紀(jì)的創(chuàng)作活動中，由于社會環(huán)境及個人經(jīng)歷的不斷變化，其詩作的體制和風(fēng)格也隨之出現(xiàn)多變的現(xiàn)象。他在《
朱彝尊詩風(fēng)之變，主要是早年宗唐尊杜，中年以后直至晚歲兼取宋詩之長，標(biāo)舉黃庭堅(jiān)，而又出入唐宋。
朱彝尊早年宗唐尊杜，從他的言論中不難發(fā)現(xiàn)。如他在《與高念祖論詩書》中說：“惟杜子美之詩，其出之也有本，無一不關(guān)乎綱常倫紀(jì)之目，而寫時狀景之妙，自有不期工而工者。然則善學(xué)詩者，舍子美其誰師也歟？”他接著強(qiáng)調(diào)：“明詩之盛，無過正德，而李獻(xiàn)吉、鄭繼之二子深得子美之旨。”在《郎梅溪詩序》中又說：“余于詩無專好，恒取杜子美多師是吾師一言為法。”這后一段話說的是學(xué)習(xí)杜子美的學(xué)詩主張。此外，朱彝尊還受宗唐的明七子的后繼者，以陳子龍為首的云間三子和以陸圻為首的西泠十子影響。他在《亡妻馮孺人行述》中說：“予年二十，即以詩古文辭見知于江左之耆儒遺老。”在《零丁為陸進(jìn)士寅作》小序中說：“予早歲以詩古文辭受知先生（陸圻），遂定忘年之款?！边@些話都反映了彝尊早年文學(xué)活動的狀況。其實(shí)對朱彝尊早年宗唐表示贊賞的還有一位著名文學(xué)家，即與錢謙益、龔鼎孳在明清之交稱“江左三大家”的吳偉業(yè)（梅村）（1609—1672）。據(jù)平湖沈岸登（1650—1702）《黑蝶齋小牘》說：“秀水朱十負(fù)異才。吳梅村游檇李，見其詩，評曰：‘若遇賀監(jiān)，定有“謫仙人”之目?！表樦稳沙侥辏?/span>1652）吳梅村舍館嘉興邁壽宮輯《綏寇紀(jì)略》。順治十年，在南湖舉行的“十郡大社”系由吳偉業(yè)主盟，朱彝尊隨叔父茂晭也參加了這次社集。吳梅村以“謫仙人”李白比擬朱彝尊，可見其對他評價(jià)之高。
正由于朱氏早年宗唐，故其古體詩講究氣勢的宏大與音調(diào)的高朗，頗有李白、高適、岑參的風(fēng)調(diào)；七律可明顯地看出以杜甫為法，如其少時所作“即事名篇”的歌行體《捉人行》、《馬草行》，明顯地受了杜甫《石壕吏》、《兵車行》等新題樂府詩的影響，繼承了我國古典詩歌的現(xiàn)實(shí) 主義傳統(tǒng)?？骨寤顒邮『?，其永嘉諸詩如《南亭》、《西射堂》、《孤嶼》、《吳橋港》、瞿溪》等，為王士禎所“尤愛”（《漁洋詩話》）。這些永嘉諸詩與取徑王維、孟浩然有關(guān)。其游幕時期之詩，有一部分歌詠山川壯麗，憑吊名勝古跡之作，風(fēng)調(diào)高朗雄渾，如《出居庸關(guān)》、《云中至日》、《泰安道中曉霧》等即是。他的集唐人詩句而撰成的詞集《蕃錦集》，也許可算作游戲之作，然而另一個側(cè)面看，可以說明他宗唐的旨趣和對唐詩的嫻熟。
朱彝尊詩從宗唐到學(xué)宋的轉(zhuǎn)變，是從他以布衣應(yīng)博學(xué)鴻儒試而步入仕清之途開始的。他一方面仍取法于唐，另一方面又在學(xué)唐人而具體之后言宋，既標(biāo)舉黃庭堅(jiān)，又博采宋人之長。清初最早的宋派詩人宋犖（1634—1713）在《跋朱竹垞和論畫絕句》說：“先生平日論詩，頗不滿涪翁；今諸什大段學(xué)杜，而高老生硬之致，正得涪翁三昧，信大家無所不有?！保ā段髭轭惛濉罚┱侵赋鲋煲妥饘Ρ彼吸S庭堅(jiān)的借鑒。乾隆時代秀水詩派的領(lǐng)袖錢載（1708—1793）說：“竹垞早年尚沿西泠、云間之調(diào)，暮年則涉入《江湖小集》?！逼湟庖苍诖恕＃?/span>按：《江湖小集》乃南宋江湖詩派之詩集，江湖詩派反對江西詩派，崇尚中晚唐詩，亦推崇南宋“四靈”詩。）
朱彝尊后期詩風(fēng)有兩個最顯著的特點(diǎn)，首先是吸取宋詩的特點(diǎn)，增加“以議論為詩”和“以學(xué)問為詩”的成份。此類典型代表作有《甘泉漢瓦歌為侯官林侗賦》（康熙三十七年作）、《齋中讀書十二首》（康熙四十三年作）。前者為鑒賞福建金石家林侗所藏甘泉宮漢“長生甘泉”瓦而作。詩中用了長短錯落的句法，自然渾成的韻律和節(jié)奏，表現(xiàn)出蒼勁遒煉的格調(diào)，又非后來專以考證為詩者可比。后者全組十二首，分論經(jīng)學(xué)、詩學(xué)觀和明詩流別，充分體現(xiàn)“以學(xué)問為詩”、“以議論為詩”的主張，而且其句式大都散文化，又是典型的“以文為詩”。胡薇元《夢痕館詩話》評曰：竹垞無所不能，而經(jīng)史熟，《（齋中）讀書十二首》其最也。此十二首為竹垞全集之冠，亦為清朝三百年之冠?！?/span>
朱氏后期詩風(fēng)的第二個特點(diǎn)，即是藝術(shù)上追求獨(dú)創(chuàng)。其歌行體詩表現(xiàn)得最為突出，如前述《甘泉漢瓦為侯官林侗賦》以及《玉帶生歌》、《羅浮蝴蝶歌》、《虹橋板歌》、《御茶園歌》等等。其中《玉帶生歌》系康熙四十三年（1704），朱氏七十六歲時所作。該詩通過吟詠文天祥的遺硯“玉帶生”，歌頌了宋末志士凜然的民族氣節(jié)。此詩形式上不受格律所限制，讀來卻鏗鏘有聲，氣勢遒健；其中對史實(shí)的嫻熟，運(yùn)用典故的精切，都體現(xiàn)了他學(xué)問家的本色；通篇以“玉帶生”這一擬人的手法，想象奇特，而且句式長短錯落、變幻無常，洵為獨(dú)創(chuàng)。清代以來，學(xué)者評此詩咸以為可稱奇作。如林昌彝《射鷹樓詩話》曰：“
朱彝尊后期詩歌創(chuàng)作演變的重要原因，不外乎自身經(jīng)歷和社會變革兩個方面。朱彝尊自康熙元年（1662）為客永嘉起，開始了長時期的游幕生涯。他在《報(bào)周青士書》中說：“仆頻年以來，馳逐萬里，歷游貴人之幕，豈非饑渴害之哉！”所以他的十余年游幕生涯，主要目的是為求謀生養(yǎng)家糊口。朱氏應(yīng)鴻博試后，妻子馮氏給他寄去一封家書，略謂：四通報(bào)事及親友走動共用銀二百之?dāng)?shù)。南門只送銀八兩，其余多借的，又當(dāng)物當(dāng)銀五十兩。家中當(dāng)物又完，無一錢五分可當(dāng)，借又無借處，日內(nèi)作用如何支撐?！边@說明朱彝尊經(jīng)濟(jì)拮據(jù)程度十分嚴(yán)重。（按：馮氏信見“天涯社區(qū)網(wǎng)站”閑閑書話欄目愚平帖）。朱氏游幕又是為了尋求學(xué)問。每到一地，總要以文會友、結(jié)交名士，同時深入荒山野地，訪求殘碑?dāng)囗佟⑺鸭z文。如其《五代史記注序》曰，“予從云中轉(zhuǎn)客汾晉，歷燕齊，所經(jīng)荒山廢縣，殘碑破冢，必摩挲其文響拓之，考其與史同異?！逼洹陡嗜獫h瓦歌為侯官林侗賦》詩又云：“吾生亦好金石文，南逾五嶺西三云。手披叢篁斬榛棘，殘碑?dāng)囗偎亚飰?。”在《鵲華山人詩集序》中又說：“予少而學(xué)詩，非漢魏六朝三唐語勿道。選材也良以精，稍不中繩墨，則屏而遠(yuǎn)之。中年好鈔書，通籍以后，集史館所儲，京師學(xué)士大夫所藏棄，必借錄之?！瓪w田以后，鈔書愈力，暇輒瀏覽，恒資以為詩材，于是緣情體物不復(fù)若少時之隘，惟自喻于心焉?！?/span>
任何事物的演變都有一個漸變的過程，除非外界有特殊因素，事物內(nèi)部的變革不可能在一朝一夕中完成。筆者認(rèn)為朱彝尊后期“以議論為詩”、“以學(xué)問為詩”，其孕育期當(dāng)在游幕時期。朱氏馳逐萬里，不廢其學(xué)，故而那時的作品已有此種跡象。如《雁門》、《濰水吊韓淮陰》、《淮南感事》等。
從社會變革方面看，康熙十八年（1679）朱彝尊出仕時，吳三桂已在上一年病死，余部為清所滅?？滴醵辏?/span>1681）三藩之亂徹底平息。二年后清軍進(jìn)入臺灣。清政權(quán)在全國已經(jīng)穩(wěn)固，社會經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，維護(hù)國家統(tǒng)一、穩(wěn)定已是眾望所歸。在詩壇上，原先遺民詩人那種激烈遒壯的詩風(fēng)已被視為“衰世之音”，對它深懷“余憂”。（錢謙益《施愚山詩集序》）。納蘭性德（1654—1685）《原詩》說：“十年前之詩人，皆唐之詩人也，必嗤點(diǎn)夫宋；近年來之詩人，皆宋之詩人也，必嗤點(diǎn)夫唐?！敝煲妥稹赌虾邮吭娦颉芬舱f：“今之詩家大半?yún)捥迫硕呌谒卧印！边@就是當(dāng)時全國詩壇“反唐為宋”的總的傾向。在浙江詩壇，被尊為浙派詩初祖的學(xué)者、詩人黃宗羲（1610—1695）于康熙二年（1663）應(yīng)崇德呂留良之聘來崇德?lián)螀问霞役咏處?，與呂留良、吳之振等詩文相交，還與呂留良、吳之振、吳自牧共同選編了一部《宋詩鈔》，此舉當(dāng)是浙江詩人倡導(dǎo)學(xué)宋的先聲。此后呂留良、吳之振和黃宗羲的學(xué)生查慎行、陳讠于都是以朱彝尊為開山祖師的浙派揚(yáng)幟樹派時期的羽翼。（見錢仲聯(lián)《浙派詩論》）其中查慎行（1650—1727）是朱彝尊的表弟，對彝尊也以師事之。查氏在清代宋派詩中享有很高聲譽(yù)，為宋派詩代表人物之一。
另一方面，我們還應(yīng)看到清初對文士采取的剛?cè)岵⑴e政策，即既實(shí)施輿論一律的文化高壓政策，興起文字獄，又開科取士，實(shí)行“以漢治漢”，并特設(shè)博學(xué)鴻儒科，廣收人才，讓博學(xué)之士只需舉薦即可不經(jīng)鄉(xiāng)試直接赴京應(yīng)試，中榜者即授以官職，讓他們?yōu)樾鲁?wù)。據(jù)舊志記載，順治年間與康熙十八年之前，今嘉興市境考中進(jìn)士就有159人?？滴跏组_博學(xué)鴻儒科，全國被舉薦者多達(dá)207人，其中浙江52人。在這種特定環(huán)境下，文士們選擇走研究學(xué)問、遠(yuǎn)避文禍，以求自保之路，不失為明智之舉。我們從中華民族大統(tǒng)一的觀念來看，宋元明清朝代的更替畢竟是國內(nèi)社會及民族矛盾發(fā)展到一定程度的結(jié)果。清初那些應(yīng)試博學(xué)鴻儒者，可能還有以進(jìn)入翰林院可以研習(xí)學(xué)問和意在以漢儒家文治思想去影響馬上得天下的滿族統(tǒng)治者的治國方針的目的。朱彝尊之長期游歷貴人之幕，多少有這種成份存在。
從以上對朱彝尊前后期詩歌創(chuàng)作演變的探索，筆者發(fā)現(xiàn)這其中有著一種奇特的現(xiàn)象。當(dāng)代論者認(rèn)為就其創(chuàng)作成果整體而言，其后期作品遜于前期，尤其是仕清時期所作，大抵都無甚可取。而從其詩風(fēng)之變來說，后期之變恰對當(dāng)時乃至后世有著重大的影響。浙派詩各個時期的重要作家?guī)缀醵荚艿竭^朱氏的影響。誠如朱祖謀（1857—1931）所言?！爸?/span>垞一燈，流衍久遠(yuǎn)，持擇之精，幾如唐之韓門，非他人所能比并?！保ㄖ熳嬷\《彪湖遺老集序》）當(dāng)代《浙江省文學(xué)志》（詩詞曲總論）說：朱彝尊“晚歲尊宋黃庭堅(jiān)，開后來浙詩出入唐宋、兼取并收之風(fēng)。”浙派詩在清詩中占據(jù)什么樣的地位呢？錢仲聯(lián)《浙派詩論》說：“清詩無浙派，如眾星之失北辰，將黯淡無光?！边@些都是詩史界的定論。
竊以為這一奇特現(xiàn)象的出現(xiàn)，主要是評價(jià)的角度不同。一是從藝術(shù)學(xué)的角度，側(cè)重于評價(jià)作品的藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值；一是以社會學(xué)和歷史學(xué)的觀念，側(cè)重于評價(jià)人的社會價(jià)值及其對推動歷史的作用。后者評價(jià)朱彝尊詩的社會影響及其歷史地位，還在于將他放置在清順康雍乾四朝即清詩的鼎盛時期和全清三百年的歷史長河中去觀察。明清易代之際畢竟只是滿清入關(guān)之初的幾十年間，易代之音無法構(gòu)成清詩史的主流。當(dāng)然，對藝術(shù)品的評價(jià)不能完全脫離作品對社會和歷史產(chǎn)生的影響，只能說對作家作品的評價(jià)，有時會出現(xiàn)某些方面的側(cè)重。此外，對作家作品的評價(jià)，有時不全以作品的多寡來論定。正如朱彝尊《汪司城詩序》所言：“詩之絕唱正不在多，惟賞音者舉其一二?！痹谖膶W(xué)領(lǐng)域，對曹雪芹的評價(jià)就只是一部《紅樓夢》。這種以一部作品名垂于世者，在中國文學(xué)史上比比皆是。又如現(xiàn)代文豪茅盾在建國后當(dāng)了國家文化部長，此后就極少有重大影響的作品問世，但仍然無損于他在現(xiàn)代中國文學(xué)史上的地位。
詩乃是文學(xué)的一種體裁，詩學(xué)與其他的文學(xué)觀是相通的，因此對朱彝尊詩的研究，還應(yīng)與詩人的其他文論一并研究，總體觀察。本文僅是初探，掛一漏萬在所難免，這里恕不全面深入地予以展開。
主要參考文獻(xiàn)：
朱彝尊《曝書亭集》部分篇目。
朱則杰《朱彝尊研究》浙江古籍版
鐘夏、葉元章《朱彝尊選集》上海古籍版
王鎮(zhèn)遠(yuǎn)《朱彝尊詩詞選注》上海古籍版
2004.2.20
金正喜（1786—1856）《阮堂詩話》摘抄
詩道之漁洋、竹垞，門徑不誤。漁洋純以天行，如天衣無縫，如華嚴(yán)樓閣，一指彈開，難以摸捉，竹垞人力精到，攀緣梯接，雖泰山頂上，可進(jìn)一步。須以竹垞為主，參之以漁洋色香聲味，圓量無虧缺。至如牧齋，魄力特大，然終不免天魔外道，其最不可看；專從漁洋、竹垞下手為妙。下此又有查初白，是兩家后門經(jīng)最不誤者也。由是三家以元遺山、虞道園，溯洄於東坡、山谷，為入杜準(zhǔn)則?？芍^功成圓周滿，見佛無怍矣。
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