德育就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，它在學(xué)校德育中起著人才定向的作用，是其重要的組成部分，歷史課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“情感態(tài)度與價(jià)值觀教育是歷史教育教學(xué)基本任務(wù)之一”。因此，歷史教學(xué)同樣肩負(fù)著德育的重任，它對(duì)有效地提高教學(xué)質(zhì)量和培養(yǎng)現(xiàn)代化建設(shè)合格人才有著重要的意義和作用。只有不斷地發(fā)掘歷史學(xué)科中的德育素材,采用靈活多樣的教學(xué)方法,才能發(fā)揮歷史學(xué)科的德育功能,進(jìn)而更好地完成歷史學(xué)科的教育教學(xué)任務(wù)。以下是本人在教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的教學(xué)案例。
一、強(qiáng)化民族團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)民族自豪感
中學(xué)歷史教學(xué)的一個(gè)重要責(zé)任是把民族團(tuán)結(jié)、共同繁榮作為重要的內(nèi)容進(jìn)行教授，寓德于教，讓年青一代從小就樹立起熱愛國家、熱愛民族團(tuán)結(jié)的信念，產(chǎn)生對(duì)國家、民族文化的自我認(rèn)同，反對(duì)民族分裂主義，發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，建立統(tǒng)一、繁榮、和諧的民族關(guān)系，為國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)而努力。
在中華民族歷史發(fā)展的漫長歲月中，國家統(tǒng)一與民族融合一直是中國歷史發(fā)展的主流，各民族共同發(fā)展繁榮是中華民族長期共同的愿望。中國各地遠(yuǎn)古人類都創(chuàng)造了人類早期的文明，這些地域性的遠(yuǎn)古文明各具特色，在漫長歲月中融合在一起，構(gòu)成了中華燦爛的文明。例如在講述七年級(jí)下冊(cè)《民族政權(quán)并立的時(shí)代》這一課時(shí)，本課主要授課內(nèi)容是講述兩宋時(shí)期漢族與少數(shù)民族時(shí)戰(zhàn)時(shí)和的局面。在本節(jié)課情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)的設(shè)計(jì)中，我突出了兩方面：一方面我考慮到我校七年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)，把學(xué)生熟悉的歷史人物——抗金將領(lǐng)岳飛作為一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容展開，通過讓學(xué)生課外查找資料，掌握岳飛的抗金事跡，分析岳飛受到人們尊敬的愛戴的原因，理解岳飛身上所具備的以愛國主義為核心的民族精神。另一方面我在本節(jié)課的結(jié)尾部分設(shè)計(jì)了一個(gè)拓展環(huán)節(jié)，向?qū)W生展示了一些反映兩宋時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面民族之間相互融合的圖片和文字史料，通過教學(xué)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，各族勞動(dòng)人民在長期的歷史進(jìn)程中不斷進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和文化上的交流，互通有無，取長補(bǔ)短．各民族之間友好相處、共同發(fā)展是中國歷史的主流。政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的交流促進(jìn)了各民族的發(fā)展，增進(jìn)了相互的了解與信任，推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。讓學(xué)生體會(huì)到我國民族之間戰(zhàn)爭是暫時(shí)的，融合才是趨勢(shì)。
二、珍視生命教育，感受生命意義
趙亞夫在《歷史教育價(jià)值論》一書中說，生命是人類最基本的存在形式，熱愛生命、珍惜生命，喚起生命意識(shí)，提升生命意義，成為當(dāng)代教育迫切使命。而作為以人為中心，以育人為目的的歷史教育當(dāng)然更是責(zé)無旁貸。因此在歷史課的教學(xué)中充分開發(fā)教材、生活中的生命教育資源，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)，以增強(qiáng)學(xué)生的愛心和社會(huì)責(zé)任意識(shí)，使他們成長為一個(gè)真正意義上的人，也是當(dāng)代歷史教師義不容辭的責(zé)任。
如九年級(jí)上冊(cè)《美國南北戰(zhàn)爭》一課，不管是戰(zhàn)爭前斯托夫人的小說《湯姆叔叔的小屋》，還是林肯總統(tǒng)的作為，都是善待生命、種族平等思想的體現(xiàn)，具有進(jìn)步的歷史意義。在導(dǎo)入部分我結(jié)合實(shí)事熱點(diǎn)，即黑人總統(tǒng)奧巴馬的當(dāng)選，讓學(xué)生感受南北戰(zhàn)爭在種族平等上的深遠(yuǎn)影響。在講述戰(zhàn)爭背景時(shí)，我讓學(xué)生理解“一位小婦人寫了一部小說，挑起了一場(chǎng)戰(zhàn)爭”這句話的含義，也讓學(xué)生從小說的內(nèi)容中感受到種族歧視下的美國黑人的生命遭到嚴(yán)重踐踏，人格尊嚴(yán)更無從說起。黑人奴隸制的廢除讓黑人的生命得到尊重，他們?cè)诿绹鐣?huì)發(fā)展中發(fā)揮出了巨大的作用，也可以讓學(xué)生列舉一些美國政界、體育界、影視圈中杰出的黑人代表。
歷史上的戰(zhàn)爭，尤其像一戰(zhàn)和二戰(zhàn)，造成了成千上百萬生命的傷亡。如一戰(zhàn)的參戰(zhàn)國共死傷三千多萬人，其中被戰(zhàn)爭、饑餓、疾病等奪去生命的超過一千萬。二戰(zhàn)死傷人數(shù)更多，中國戰(zhàn)場(chǎng)在抗戰(zhàn)中，就一共傷亡三千五百多萬人，僅南京大屠殺中，被日軍屠殺的中國居民就達(dá)三十萬人以上。通過觀看《南京大屠殺》錄像，再現(xiàn)“南京大屠殺”這一鐵證如山的歷史史實(shí)，從聽覺、視覺等不同感觀器官刺激學(xué)生，使其產(chǎn)生對(duì)戰(zhàn)爭血腥性和殘酷性的認(rèn)識(shí)，從而產(chǎn)生心靈上的震動(dòng)。在學(xué)習(xí)二戰(zhàn)歷史時(shí)請(qǐng)學(xué)生以二戰(zhàn)德國法西斯奧斯維辛集中營一名獄卒身份上臺(tái)進(jìn)行懺悔，創(chuàng)造情境教學(xué)，使學(xué)生身臨其境，充分感受法西斯暴行的殘酷、血腥，激發(fā)其拒絕戰(zhàn)爭、維護(hù)和平的強(qiáng)烈。生命在戰(zhàn)爭中顯得何等渺小，何等脆弱。通過這些血淋淋的史實(shí)，教育學(xué)生認(rèn)識(shí)所有的生命都是平等的、是神圣的，我們應(yīng)該去珍視和善待。推而廣之，世界上、地球上每一個(gè)生命都是自然界的成員，都有其生存的權(quán)利，都應(yīng)得到尊重和珍愛，人與人、人與自然都應(yīng)和諧相處于這個(gè)世界上。歷史課堂應(yīng)該成為生命教育的主要陣地之一，在歷史課堂教學(xué)中滲透生命教育之外也要堅(jiān)持以實(shí)踐體驗(yàn)為主,開展豐富多彩的課外活動(dòng)。
三、滲透環(huán)境教育，樹立環(huán)保意識(shí)。
環(huán)境保護(hù)是我國一項(xiàng)長期的基本國策，環(huán)境保護(hù)意識(shí)和環(huán)保人格是人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要內(nèi)容。
在七年級(jí)上冊(cè)《原始的農(nóng)耕生活》的教學(xué)中，通過對(duì)地理環(huán)境的分析，學(xué)生們都不難總結(jié)出大江大河滋養(yǎng)孕育出了四大上古文明這一特征，因?yàn)榇蠼蠛铀闯渥悖嬎奖?，有利于植物生長和農(nóng)牧業(yè)的需要，并提供了交通運(yùn)輸?shù)谋憷?。我在講課中有意識(shí)地增加了相關(guān)的內(nèi)容。在講述古埃及文明時(shí)，我講到尼羅河在阿拉伯語中意為“大河”，“尼羅河賦予兩岸土地予生命：只有尼羅河泛濫以后；才能夠有糧食和生命。大家都依靠她生存?！边@是鐫刻在尼羅河畔巖石上的贊語。作為受惠并傳承上古文明的今人，我們應(yīng)該善待大自然，合理開發(fā)，走可持續(xù)發(fā)展之路，要樹立人與自然和諧相處的理念。同學(xué)們也紛紛談到，作為一名初中學(xué)生，應(yīng)該要愛護(hù)水資源，節(jié)約用水。2010年在我國云南貴州發(fā)生的嚴(yán)重旱情，讓我們學(xué)生又上了一堂深刻的環(huán)保課。
在講授七年級(jí)下冊(cè)《蒙古的興起和元朝的建立》時(shí),我先向?qū)W生介紹了元朝的建立時(shí)間、建立者和首都后，提出了“為什么元朝以后我國都城長期設(shè)在北京”的問題供學(xué)生思考,讓學(xué)生從生態(tài)環(huán)境方面查找原因:兩宋以來,黃河中下游森林遭到嚴(yán)重的破壞,黃河入?？陂L期在天津至淮河一帶搖擺,黃河的長期泛濫破壞了黃河中下游的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的穩(wěn)定,故元朝以后的都城遷至了遠(yuǎn)離黃河的北京,經(jīng)濟(jì)重心也完全轉(zhuǎn)到長江流域,由此可以看出地理環(huán)境變遷對(duì)歷史發(fā)展的影響。然后,聯(lián)系現(xiàn)實(shí),如2000年4月,我國北方地區(qū)連續(xù)出現(xiàn)十幾次較大范圍風(fēng)沙和沙塵暴天氣,其強(qiáng)度和密度為歷史所罕見，甚至南部地區(qū)都受到影響。經(jīng)引導(dǎo)學(xué)生分析成因,大家明確了人類對(duì)資源過度開發(fā)使生態(tài)遭到破壞,給人類生存和發(fā)展帶來了極大威脅?，F(xiàn)在的都城北京正受到沙漠化的威脅就是其中典型事例,不能不引起人們的警惕,從而培養(yǎng)學(xué)生“人與自然和諧發(fā)展”的意識(shí)。 中國作為世界最大的發(fā)展中國家,是世界環(huán)境大國,她的環(huán)境狀況如何,不僅關(guān)系到中華民族的繁榮昌盛,而且具有全球性的意義。
通過聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí),能使學(xué)生更深切地感受保護(hù)環(huán)境的重要性,在“人口、環(huán)境、資源和發(fā)展”的相互協(xié)調(diào)關(guān)系認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上,切實(shí)提高環(huán)境意識(shí)。
總之，歷史是當(dāng)代人的財(cái)富，人們可以用歷史借鑒現(xiàn)實(shí)，也可以用現(xiàn)實(shí)反思?xì)v史。德育的主體是廣大的學(xué)生，單純的道德理論對(duì)學(xué)生進(jìn)行說教，缺乏飽滿的情感，顯得蒼白無力，不能達(dá)到陶冶學(xué)生高尚情操，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良道德品質(zhì)的目的。所以在教學(xué)中，我注意挖掘教材中的德育滲透點(diǎn)，給孩子們以一定的教育,育人德為先。在今后的課堂教學(xué)中，一定要以德育作為出發(fā)點(diǎn)，教育我們的孩子們都有一種良好的人文素養(yǎng)，為了祖國的美好明天而奮斗。
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