李益民
中華詩(shī)詞的源頭應(yīng)從詩(shī)經(jīng)算起
讀了丁國(guó)成先生的《“新詩(shī)主體論”可以休矣！》和余零先生的《商榷》等文章，引起了不少思考。思考的主要內(nèi)容是，雙方爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是什么，為什么會(huì)有這場(chǎng)爭(zhēng)論，能否通過這場(chǎng)爭(zhēng)論提高認(rèn)識(shí)，改進(jìn)工作。覺得有一個(gè)概念必須首先搞清楚，即什么是中華詩(shī)詞，中華詩(shī)詞的源頭在哪里，中華詩(shī)詞是否等同于格律詩(shī)詞？在搞清這些問題的基礎(chǔ)上，通過改進(jìn)工作，更好地傳承中華文化，進(jìn)而提高我們的詩(shī)詞水平。這也應(yīng)該是爭(zhēng)論的目的。下面談?wù)劰P者的意見，僅供參考。
一、尋找中華詩(shī)詞的源頭
中華民族自古就在亞洲東部這片土地上休養(yǎng)生息，開辟了光輝燦爛的中華文化。這種文化是多方面的，《詩(shī)經(jīng)》是詩(shī)歌方面的代表?！对?shī)經(jīng)》對(duì)我國(guó)后來(lái)的影響很大，我們現(xiàn)在的很多詞匯，歸根溯源是來(lái)自《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》起源于何時(shí)？比較一致的看法是，《詩(shī)經(jīng)》中的大部分篇章，在孔子以前就已經(jīng)有了，數(shù)量多而雜亂，經(jīng)孔子披閱整理，定為305篇，即詩(shī)三百篇。后來(lái)，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，把孔子修訂的詩(shī)三百篇奉為經(jīng)典，于是成了《詩(shī)經(jīng)》?？鬃由诠?51年，卒于前479年。把《詩(shī)經(jīng)》的問世定于這個(gè)年代，應(yīng)該是沒有問題的。
作為詩(shī)歌的一種形式，以后又有楚辭、樂府、建安詩(shī)，唐朝的李白（公元701~762）、杜甫（公元712~770）、李賀（公元790~816）等所寫的古風(fēng)，都是無(wú)格律的。換言之，從公元前五世紀(jì)到公元后八世紀(jì)這一千多年里，非格律詩(shī)留下了豐富的、名垂千古的篇章。
格律詩(shī)醞釀?dòng)谀媳背凝R、梁時(shí)期，成熟于盛唐。詞產(chǎn)生于唐末而盛于北宋。今天說的詩(shī)詞就是產(chǎn)生于這個(gè)時(shí)代。
現(xiàn)在的問題是，中華詩(shī)詞的起始年代，是從詩(shī)經(jīng)算起，還是從唐宋算起？
一種觀點(diǎn)認(rèn)為，中華詩(shī)詞的含意，應(yīng)該是在中國(guó)這片遼闊的土地上，自古以來(lái)產(chǎn)生的一切詩(shī)詞歌賦，詩(shī)經(jīng)、楚辭、樂府等詩(shī)歌和后來(lái)的格律詩(shī)詞都屬于中華詩(shī)詞的范疇。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，詩(shī)詞這兩個(gè)字放在一起，指的就是格律詩(shī)詞，不包括古典詩(shī)歌。
爭(zhēng)論這個(gè)問題有必要嗎？答案是：有，很重要！
表面上看來(lái)只是學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，但歸根結(jié)蒂，它牽涉到實(shí)踐問題。如果屬于前者，從詩(shī)經(jīng)到盛唐的古典詩(shī)歌也應(yīng)該由中華詩(shī)詞來(lái)傳承，刊物《中華詩(shī)詞》有不可推卸的責(zé)任。責(zé)無(wú)旁貸，《中華詩(shī)詞》也會(huì)勇敢地承擔(dān)起來(lái)。如果屬于后者，對(duì)不起，這一塊就不歸《中華詩(shī)詞》去管。那么，這一塊究竟應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)管？難道就應(yīng)該讓它“荒蕪”嗎？——“是啊，該誰(shuí)管呢”？《中華詩(shī)詞》也同樣可以這樣發(fā)問。問題應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)回答？不知道。
筆者支持第一種觀點(diǎn)，中華詩(shī)詞包括古典詩(shī)歌（古風(fēng)）和格律詩(shī)詞，格律詩(shī)詞僅僅是中華詩(shī)詞中的一朵奇葩，而不等于中華詩(shī)詞。
二、古典詩(shī)歌，格律詩(shī)詞，都應(yīng)該傳承
詩(shī)經(jīng)和漢樂府產(chǎn)生于民歌，由于它來(lái)自民間，受到勞苦大眾的歡迎，所以，它的表達(dá)方式至今仍有吸取利用的價(jià)值。以屈原為代表的楚辭，思路開闊，情感真摯，嫉惡如仇，在抒發(fā)內(nèi)心郁悶的同時(shí)，開創(chuàng)了浪漫主義的先河。它對(duì)后來(lái)詩(shī)歌的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。例如，劉邦的《大風(fēng)歌》用的是騷體，只有三句話，卻成了千古名篇；李白、李賀使用騷體，其詩(shī)都獲得了成功。
曹操是偉大的政治家、軍事家，是建安詩(shī)的領(lǐng)導(dǎo)者和主將，我們說建安詩(shī)，主要指曹操的詩(shī)。李白說“自從建安來(lái)，綺麗不足珍”（《大雅久不作》，以下請(qǐng)參照《李白詩(shī)集》，不再作注）。又說“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)，俱懷遺興壯思飛”，稱贊了曹操詩(shī)的氣勢(shì)和骨氣。毛澤東也很喜歡曹操的詩(shī)，他說“曹操的文章、詩(shī)，極為本色，直抒胸臆，豁達(dá)通脫，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)”（龔國(guó)基《毛澤東與曹操》下同）。1954年夏在北戴河，毛澤東又說“我還是喜歡曹操的詩(shī)。氣魄雄偉，慷慨悲涼，是真男子，大手筆。”曹操作為一個(gè)業(yè)余詩(shī)人，留下的詩(shī)不多，卻能受到二位大詩(shī)人的如此稱贊，今人誰(shuí)能做到？不是很值得反思嗎？
李白的成就是多方面的。他的絕句“妙絕古今，別有天地”(沈德潛《唐詩(shī)別裁》)。但李白的成就主要在古風(fēng)方面。李白的《蜀道難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《廬山謠寄盧侍御虛舟》、《遠(yuǎn)別離》等，亦真亦幻，神采飛揚(yáng)，妙句常出于不意之中，想象力極為豐富，真是“摘仙人”之作。它的許多篇章句子，讀之令人心曠神怡，例如“塞擄乘秋下，天兵出漢家”，“半壁見海日”，“為我開天關(guān)”，“只今唯有西江月，曾照吳王宮里人”，“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁”，“水盡南天不見云”，“濤似連山噴雪來(lái)”，“云旗獵獵過潯陽(yáng)”等等。讀李白的詩(shī)是一種享受，可以開闊胸襟，銷煩解愁，利于長(zhǎng)壽。
有相當(dāng)一部分古典詩(shī)歌，具有小說一樣的題材。詩(shī)人以簡(jiǎn)練的詩(shī)的形式寫了出來(lái)，由于內(nèi)容集中，讀時(shí)也省力。例如樂府《陌上桑》、《木蘭詩(shī)》，篇幅短小，后來(lái)依此改編成了戲劇。又如杜甫的《石壕吏》，白居易的《賣炭翁》、《新豐折臂翁》，篇幅也不長(zhǎng)，但反映了極為深刻的社會(huì)內(nèi)容，具有很高的文學(xué)價(jià)值。在今天看來(lái)，利用這樣的體裁，反映當(dāng)今的社會(huì)生活，也是很有意義的。只要作者有一雙慧眼，提煉生活中的焦點(diǎn)熱點(diǎn)問題，寫成詩(shī)歌，就可以為詩(shī)歌百花園增加色彩。如果《中華詩(shī)詞》每期刊登一、二首這樣的作品，我以為是會(huì)受到歡迎的。
律詩(shī)有限定的字?jǐn)?shù)，語(yǔ)音講究平仄，二、三聯(lián)有嚴(yán)格的對(duì)仗要求，語(yǔ)意起承轉(zhuǎn)合，整體結(jié)構(gòu)完整，讀起來(lái)起伏跌宕，有幽妙文雅之感，如杜甫的《聞官軍收河南河北》，李商隱的《無(wú)題（相見時(shí)難別亦難）》，劉禹錫的《西塞山懷古》等。但是，人們的生活是多樣的，或宏偉紛繁，或深邃細(xì)膩，不可能套用一個(gè)模式。同時(shí)，由于要求聯(lián)內(nèi)平仄相對(duì)，聯(lián)間平仄相粘，詞性對(duì)應(yīng)，而且有“九病之忌”等等，使得律詩(shī)的寫作不可能不雕琢。要想用律詩(shī)去反映社會(huì)生活十分困難。對(duì)律詩(shī)的要求應(yīng)該是“寧要少些，但要好些”，與其它體裁配合使用，效果較好。
詞與律詩(shī)比起來(lái)要好得多，一是有很多詞牌可供挑選，二是沒有失粘、九病一類的顧忌，語(yǔ)句也較平易。筆者以為，詞以中調(diào)為好，讀詞要讀五代詞，因?yàn)樗幵谏闲须A段，短小精悍，清新自然，較少受文人的指染。北宋后期，特別是到了南宋，詞調(diào)越來(lái)越長(zhǎng)，除辛棄疾等少數(shù)人外，大部分人的詞語(yǔ)句失去了清新自然之風(fēng)。當(dāng)今為詞，應(yīng)從五代北宋初年入手。
三、給后人留下一片藍(lán)天
只有把中華詩(shī)詞的起始時(shí)間定于詩(shī)經(jīng)時(shí)代，才便于系統(tǒng)地傳承中華文化。各種體裁的作品互相搭配，才會(huì)使得文化底蘊(yùn)厚重、豐富，妙趣橫生。詩(shī)詞的平仄不應(yīng)該成為割裂中華文化的一道屏障。以人為本，平仄歸根結(jié)蒂是為人民服務(wù)的。我們應(yīng)該從體制上創(chuàng)造條件，使平仄觀念淡化。把人們的注意力引導(dǎo)到作品的意境方面來(lái)，只有意境才能長(zhǎng)久地、源源不斷地為人們提供新鮮的精神食糧。
值得注意的是，對(duì)律詩(shī)的要求有越來(lái)越嚴(yán)的趨勢(shì)，沈德潛（1673~1769）編的《唐詩(shī)別裁》收錄的律詩(shī)中，在今天看來(lái)，就有不少不合今天律詩(shī)條件的地方。就七律而言，收錄李白的四首律詩(shī)中，有三首失粘，收錄王維的十首律詩(shī)中，也有三首失粘。唐朝詩(shī)人認(rèn)可的一些作法，經(jīng)過千年咀嚼，也發(fā)現(xiàn)了一些瑕疵，列為九病之忌。對(duì)律詩(shī)嚴(yán)格要求不是不可，保護(hù)一座圣潔的殿堂無(wú)可厚非。但陽(yáng)春白雪，和者必寡，大家都這么做就不現(xiàn)實(shí)。歷史在催生一種新的體裁，“寬體律詩(shī)”就是其中的一種。所謂“寬體律詩(shī)”，是指在保持律詩(shī)的輪廓基本不變的前提下，對(duì)其中的平仄予以“削繁”。以七言律詩(shī)為例，律詩(shī)是“一三五不論，二四六分明”，而寬體律詩(shī)是“一至六不論，唯要腳分明”，詩(shī)的字?jǐn)?shù)句數(shù)對(duì)仗保持不變。寬體律詩(shī)簡(jiǎn)稱“寬體”或“寬律”（詳細(xì)請(qǐng)參看《益民詩(shī)詞》或《關(guān)于寬體律詩(shī)的答辯》）。寬律和正率（律詩(shī)）同時(shí)實(shí)行，有可能起到相輔相成的作用，達(dá)到協(xié)調(diào)發(fā)展的目的。
為了使共和國(guó)的詩(shī)歌達(dá)到歷史性的高水平，筆者以為，還需要進(jìn)一步解放思想，放眼未來(lái)。唐人為詩(shī)，以意象勝，情趣以高雅古樸為主，雖旨意淡遠(yuǎn)疏散，也是佳作。今人能做到這一點(diǎn)嗎？如“頌?zāi)衬炒螵?jiǎng)賽”，參加不參加？借用王國(guó)維的一句話，“人能于詩(shī)詞中不為美刺投贈(zèng)之篇，不使隸事之句，不用粉飾之字，則于此道已過半矣”（《人間詞話五七》）。多讀古典，重視意境表達(dá)，至于是否聯(lián)系當(dāng)今“實(shí)際”可不作要求。古典詩(shī)歌中例子很多，如“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”，“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，沒有時(shí)代性，常讀常新，千年如昨。正因?yàn)椤笆竦离y”、“大江東去”沒有時(shí)代性，才長(zhǎng)久具有生命力。為什么我們的詩(shī)就不可以了呢？不要那樣小家子氣嘛。
要?jiǎng)?chuàng)新，免不了產(chǎn)生新體裁，新體裁要有個(gè)名稱，這個(gè)名稱要盡可能按其特征命名，避免古、今、新、舊一類的詞匯。例如，古詩(shī)、古體詩(shī)、近體詩(shī)、今體詩(shī)、新詩(shī)、新體詩(shī)、舊詩(shī)、舊體詩(shī)等的名字，今天已經(jīng)十分混亂。今體詩(shī)或近體詩(shī)按其特征改成了律詩(shī)，很好。將要產(chǎn)生的新古體詩(shī)，是否可以稱為文言詩(shī)，或文雅詩(shī)呢？以便區(qū)別作為新詩(shī)的白話詩(shī)或通俗詩(shī)。將來(lái)《中華詩(shī)詞》《詩(shī)詞世界》《詩(shī)詞國(guó)際》發(fā)表的詩(shī)，應(yīng)屬于傳承古典詩(shī)一類。
古典詩(shī)歌在中國(guó)歷史上曾經(jīng)大放過光芒，如果把它很好地傳承和發(fā)展，它的前程依然不可限量。它應(yīng)在中國(guó)詩(shī)歌中占有舉足輕重的地位，誰(shuí)占有了這一領(lǐng)域的傳承義務(wù)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，誰(shuí)就是詩(shī)歌的主體。全面?zhèn)鞒兄腥A文化的中華詩(shī)詞是正統(tǒng)的，在中國(guó)，中華詩(shī)詞不是主體誰(shuí)是主體？關(guān)鍵是全面?zhèn)鞒邪l(fā)展而不是片面的，“主體”是干出來(lái)的而不是爭(zhēng)出來(lái)的。
之所以寫這些，是想為后人留下一片藍(lán)天。
畢振東
簡(jiǎn)論古典詩(shī)詞語(yǔ)言特征
與現(xiàn)代詩(shī)詞語(yǔ)境
語(yǔ)言，乃人類所特有的用來(lái)表達(dá)意思、交流思想的工具，由語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法構(gòu)成一定的系統(tǒng)，包括書面語(yǔ)與口頭語(yǔ)兩種。因?yàn)橐磺形膶W(xué)創(chuàng)作都必須使用語(yǔ)言描寫，因此語(yǔ)言是一切文學(xué)創(chuàng)作的載體。
國(guó)學(xué)大師王力先生在《近體詩(shī)格律學(xué)》中，從語(yǔ)法角度細(xì)分23項(xiàng)特征，其中包括詞的變性、倒裝法、省略法等。結(jié)合實(shí)際，帶有普遍規(guī)律的古典詩(shī)詞語(yǔ)言特征，筆者認(rèn)為可以概歸以下八點(diǎn)：
一是濃縮，即寓意于縮編的詩(shī)行之中。古典詩(shī)詞，除《離騷》、《天問》、《孔雀東南飛》等少數(shù)長(zhǎng)篇詩(shī)外，大部分短小精悍，尤其是近體詩(shī)、詞、曲，句式比較固定，用字受到限制，往往要把長(zhǎng)句、成語(yǔ)、典故濃縮在簡(jiǎn)短嚴(yán)整的詩(shī)行之中，達(dá)到“辭約而內(nèi)容豐富，語(yǔ)少而余味無(wú)窮”，顯現(xiàn)“百煉為字、千煉為句”的推敲功夫。如“推食解衣”縮編成“推解”；“一飯三吐哺，一浴三握發(fā)”縮編成“吐握”。李商隱《錦瑟》中寫的“莊生曉夢(mèng)、望帝春心、淚有珠、玉生煙”，即是對(duì)“莊周、杜宇、綠珠、紫玉”四個(gè)典故人物愛情故事的縮寫。又如李白五言絕句《勞勞亭》：“天下傷心處，勞勞送客亭。春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青。”詩(shī)仙以古時(shí)送別之所“勞勞亭”為題，以極其洗煉的筆墨，道出“天下惹人傷心之地是離別之地，天下招人傷心之事是送別之事”，因?yàn)榇猴L(fēng)都曉得離別之苦，不忍看到折柳送別的場(chǎng)面，因此故意來(lái)遲不肯吹拂柳條，致使柳條不能吐青，又怎能遣責(zé)“勞勞亭”的柳條不發(fā)青呢？詩(shī)人這一題旨，僅寥寥數(shù)語(yǔ)，便寫得再明白不過了。
因?yàn)樵?shī)詞語(yǔ)言是濃縮語(yǔ)言，因此近體詩(shī)避忌重字，不準(zhǔn)合掌，不準(zhǔn)同字對(duì)仗。但是，并非增加語(yǔ)言色彩的重字也不可重復(fù)使用。那么，什么位置可以重字呢？1、本句不避重字。如杜甫《江上值水如海勢(shì)》中“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休！”2、允許重字對(duì)仗。如杜牧《招李郢》中“行樂及時(shí)時(shí)已晚，對(duì)酒當(dāng)歌歌不成。”3、首聯(lián)與尾聯(lián)的出、對(duì)句可用重字。如李商隱《無(wú)題》中“劉郎正恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬(wàn)重”。4、同字不同義可以重字。如王維《出塞》頸聯(lián)對(duì)句“破虜將軍夜渡遼”和尾聯(lián)對(duì)句“漢家將賜霍嫖姚”中的“將”字，即同字不同義可以重復(fù)，甚至可作韻腳。如白居易五言排律《寄獻(xiàn)北都留守裴令公》中的“綠里寄東皋”與“帝未舍伊皋”，前者指水邊地，后者指皋陶人名。5、可平可仄的首字，可以同字對(duì)仗。如杜甫《得舍弟消息》中“汝書猶在壁，汝妾已辭房”。
王力先生說：“重字的避免，至多只能說是一種技巧，不能說是一種規(guī)律。但是，律詩(shī)的中兩聯(lián)因?yàn)閷?duì)仗的緣故，限制較嚴(yán)，卻是不能重字?！比欢?，王維《喜視三至留宿》中的頷聯(lián)出句“不枉故人駕”與頸聯(lián)出句“行人返巷深”，卻重了“人”字，僅是例外，其它律詩(shī)幾乎沒有。詞、曲允許同字對(duì)仗，當(dāng)然允許重字。
二是含蓄，即營(yíng)造深曲含蘊(yùn)的意境，給人一種回味美。嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中說：“語(yǔ)忌直，意忌淺，脈忌露”，詩(shī)詞內(nèi)涵不要一覽無(wú)余。如杜牧《泊秦淮》“煙籠塞水月籠沙，夜泊秦淮近酒家，商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”。商女，即侍候達(dá)官貴人的歌女，她唱什么曲子完全由主子作主。而詩(shī)人表面斥責(zé)商女不知亡國(guó)恨，實(shí)質(zhì)是斥責(zé)那些達(dá)官貴人不懂亡國(guó)之恨。這種曲筆，“言在此而意在彼”，給人一種不便明言、耐人尋味的意蘊(yùn)美。這便是含蓄。
提倡含蓄，并非贊同佶屈聱牙，相反并不排斥“至情至味”的直白口語(yǔ)。如文天祥《過零丁洋》中“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，即為一例。
三是形象，即寓思維于形象之中，營(yíng)造物我契合、情景交融的意境。詩(shī)詞家思維起點(diǎn)是形象、終點(diǎn)是形象、中間環(huán)節(jié)也是形象。形象從何而來(lái)？從寫境中來(lái)，從造境中來(lái)。所謂寫境，即把主觀之意寄托客觀之象描寫出來(lái)；所謂造境，即把主觀想象之意寄托想象中存在的理想物象描寫出來(lái)。因此，不管有我之境，還是無(wú)我之境，都離不開聯(lián)想、想象、幻想、夢(mèng)想、擬想、奇想。不管以比擬構(gòu)成的比體意象，或是借景生情的興體意象，還是“鋪陳直言”的賦體意象，也都離不開意象。因此，形象思維的實(shí)質(zhì)即意象思維。如馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》，一連用了“枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽(yáng)西下、斷腸人、在天涯”等十幾個(gè)白描式的景物意象，勾畫出一幅歷歷在目的“戀鄉(xiāng)秋思圖”：黃昏時(shí)分，烏鴉歸巢，落在老樹的枯藤之上。潺潺流水的小橋之旁，人兒早已回家。獨(dú)有他在荒涼的古道，迎著瑟瑟秋風(fēng)，騎著勞頓瘦馬仍在趕路。直至夕陽(yáng)西下，還不知夜宿何處？浪跡天涯的游子啊，怎不愁腸寸斷，思念早日返回家鄉(xiāng)。元代《中原音韻》的作者周德清，評(píng)此曲為“秋思之祖”。
四是相襯，即詩(shī)詞章法講究，語(yǔ)言前后搭配，相互襯托，相得益彰，栩栩如生。為此，要先伏后發(fā)、上呼下應(yīng)，關(guān)鎖周嚴(yán)，針線縝密，層層遞進(jìn)，步步深入，往往把遠(yuǎn)與近、高與低、時(shí)與空、動(dòng)與靜、聽與看、虛與實(shí)相互搭配。如杜甫七律《登高》，前半寫景，后半寫情，情景交融。這首詩(shī)一開頭，便把立于長(zhǎng)江之濱的夔州以猿稱著、以峽口風(fēng)大聞名的特點(diǎn)展現(xiàn)詩(shī)中?！帮L(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”，詩(shī)人登臺(tái)眺望，將“風(fēng)與天、高與急”和“渚與沙、清與白”形成句中對(duì)；緊接“猿嘯哀”與“鳥飛回”形成聯(lián)中對(duì)；出句仰望，對(duì)句俯視；出句寫高，對(duì)句寫低；出句為聽，對(duì)句為看；前后搭配，色彩斑斕。頷聯(lián)，出句“無(wú)邊”，對(duì)句“不盡”；前寫“落木蕭蕭下”，后寫“長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，上呼下應(yīng)，把夔州秋天形、聲、色、態(tài)勾勒出來(lái)。緊接，陡然轉(zhuǎn)筆，又從時(shí)空寫起，“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”，用“萬(wàn)里、百年”時(shí)空量詞和“秋與病”兩個(gè)意象，把自己飄泊無(wú)定、淪落異鄉(xiāng)、年邁體衰、無(wú)限悲秋、不甘沉寂，獨(dú)自登臺(tái)的心情傾口而出。如果說前六句是蓄勢(shì)，后兩句則是待發(fā)?！捌D難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，杜甫一生確實(shí)如此，到了“望杯解興”的地步。楊倫稱此詩(shī)為“杜集七言律詩(shī)第一”（杜詩(shī)鏡銓）。
五是韻味，即詩(shī)詞語(yǔ)言是講究平仄、四聲的語(yǔ)言，除具巡回往復(fù)的音韻美、抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏美外，還要講究神韻美。神，即指詩(shī)詞的表示功能和指示功能，韻則指詩(shī)詞的暗示功能。正如鐘嶸“言有盡而意有余”，司空?qǐng)D“不著一字，盡得風(fēng)流”，嚴(yán)羽“羚羊掛角，無(wú)跡可求”。如李白《夜泊牛渚懷古》中“登舟望秋月，空憶謝將軍，余亦能高詠，斯人不可聞”。意思是說，晉朝鎮(zhèn)西將軍謝尚，聽到袁宏的吟詠，便請(qǐng)他進(jìn)去長(zhǎng)談一夜。我李白也能高詠，為什么無(wú)人請(qǐng)我呢？言外之意，暗示唐王朝已無(wú)謝尚這樣賢能將軍了。
六是倒裝，即詩(shī)詞為適應(yīng)韻律與聲律的需要，實(shí)行有條件的語(yǔ)序倒置。如主語(yǔ)倒置，目的語(yǔ)倒置，主語(yǔ)和目的語(yǔ)倒置，介詞性的動(dòng)詞倒置。如把“三湘接楚塞，九派通荊門”寫成“楚塞三湘接，荊門九派通”；把“春山映柳色，夕鳥藏梨花”寫成“柳色春山映，梨花藏夕鳥”；把“黃河流入?！睂懗伞包S河入海流”。
七是省略，即為了精煉詩(shī)詞語(yǔ)言，往往省略主語(yǔ)、謂語(yǔ)、動(dòng)詞、連詞或介詞。如把“春浪方生，棹聲遂急；夕陽(yáng)轉(zhuǎn)淡，花影漸殘”的謂語(yǔ)省略，寫成“春浪棹聲急，夕陽(yáng)花影殘”；又如把“滿地月明，何處之砧入耳？三秋木落，半年之客驚心！”寫成“三秋木落半年客，滿地月明何處砧？”
八是變性，即為了保持近體詩(shī)的格律，往往改變?cè)~的性質(zhì)，把名詞作動(dòng)詞，名詞作形容詞，動(dòng)詞作形容詞，形容詞作動(dòng)詞，不及物動(dòng)詞作及物動(dòng)詞，動(dòng)詞作副詞使用。如“子能渠細(xì)石，吾亦沼清泉”的“渠、沼”原本名詞，這里卻當(dāng)動(dòng)詞使用了；又如“云霞出海曙，梅柳渡江春”里的“曙，春”兩個(gè)名詞，這里卻當(dāng)形容詞使用了。
以上講的是古典詩(shī)詞語(yǔ)言八大特征。那么現(xiàn)代詩(shī)詞應(yīng)該使用什么樣的語(yǔ)言呢？當(dāng)代偉大的詩(shī)詞家和詩(shī)論家毛澤東說：“詩(shī)的語(yǔ)言，當(dāng)然要以現(xiàn)代大眾化語(yǔ)為主，加上外來(lái)語(yǔ)，和古典詩(shī)歌中現(xiàn)在還有活力的用語(yǔ)”。重讀毛主席《詩(shī)話詞話》，我認(rèn)為老人家稱道的七種詩(shī)詞用語(yǔ)，可構(gòu)成現(xiàn)代詩(shī)詞語(yǔ)境：
1、尋常語(yǔ)，即采用約定俗成或經(jīng)藝術(shù)加工的當(dāng)代大眾化尋常語(yǔ)入詩(shī)。
毛主席說：“司馬遷對(duì)詩(shī)經(jīng)品評(píng)很高，說是‘詩(shī)’三百篇皆古人圣賢發(fā)憤之所為作也。大部分是‘風(fēng)’詩(shī)，是老百姓的民歌。老百姓也是圣賢?！狈Q道杜甫《贈(zèng)衛(wèi)八處士》“全詩(shī)以口語(yǔ)寫心中事，毫無(wú)雕琢之工?！辈⒁浴肚俺鋈菲渲幸皇诪槔f：“射人先射馬，擒賊先擒王，這是民間流傳的兩句極為普通的話。杜甫看出了它的作用，搜集起來(lái)寫在詩(shī)中。這兩句表達(dá)了一種辯證法的戰(zhàn)術(shù)思想?！泵飨粌H向別人推崇尋常語(yǔ)入詩(shī)，自己也帶頭示范。如《蝶戀花·答李淑一》，比喻月宮的形容詞，古有蟾、蟾蜍、蟾宮、蟾桂、蟾兔諸多文言代詞，他卻一個(gè)也沒用，偏用一句很淺近的尋常語(yǔ)“桂花酒”。又如《十六字令三首》中的第一首，就是從湖南常德民歌“上有骷髏山，下有八寶山，離天三尺三。人過要低頭，馬過要下鞍?！边x出一句，師其辭反其意而用的。在翻越“離天三尺三”的高山峻嶺中，紅軍人不低頭，馬不下鞍，躍馬揚(yáng)鞭，飛奔而過，鮮明地塑造長(zhǎng)征路上紅軍的英勇形象。
2、比興語(yǔ)。即依附具體的客觀的“象”，表現(xiàn)抽象的主觀的“意”，做到“托物寄興”，“因景生情”。
毛主席說：“詩(shī)要用形象思維，不能如散文那樣直說，所以比、興兩法是不能不用的。‘比者，以彼物比此物也’‘興者，先言他物以引起所詠之辭也’?！彼麑懙摹稇浨囟稹渖疥P(guān)》，使用的即是比興語(yǔ)。上闋用“霜晨月”這一重迭意象，把“西風(fēng)”、“長(zhǎng)空”、“雁叫”、“馬蹄聲碎”、“喇叭聲咽”諸意象組合起來(lái)，繪聲繪色繪時(shí)地構(gòu)出一幅向婁山關(guān)進(jìn)軍的立體畫面。下闋又用“從頭越”這一意象，把“雄關(guān)”，“如鐵”、“邁步”、“頭越”、“蒼山如海”、“殘陽(yáng)如血”諸意象組合起來(lái)，色彩濃烈地抒發(fā)攻克婁山關(guān)重占遵義的喜悅之情。特別是“西風(fēng)烈”、“蒼山入?！?、“殘陽(yáng)如血”一語(yǔ)雙關(guān)意象的修辭，既隱喻又顯現(xiàn)地展示詩(shī)人心底世界的私密性和外在的公用性，把黨內(nèi)“左傾”路線的百般阻撓、國(guó)民黨反動(dòng)派的重重阻截、戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、內(nèi)心的悲壯、勝利的展望，情景交融地呈現(xiàn)在讀者眼前，著實(shí)給人一種身臨其境的動(dòng)態(tài)意象美。
3、典故語(yǔ)。即采用歷史曾經(jīng)存在或想象中存在的人物和事物的比附，構(gòu)筑佳作。
毛主席贊揚(yáng)雅聲同志時(shí)說：“他的名句我至今還記得‘范叔一寒何至此，梁鴻余熱不因人’。這兩句用典，很融洽，很活。我看比李商隱的好。用這種詩(shī)的語(yǔ)言，表現(xiàn)詩(shī)人在當(dāng)時(shí)白色恐怖中的硬骨頭精神。我很欣賞他的這類詩(shī)句?！睂?shí)際，毛主席使用“掌故”無(wú)人比肩。他寫的《蝶戀花·答李淑一》，即是他主張“現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的對(duì)立統(tǒng)一”的光輝典范。他借用“問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒”，“寂寞嫦娥舒廣袖，萬(wàn)里長(zhǎng)空且為忠魂舞”典故中的兩位神仙形象，熱情歌頌為人民壯烈犧牲的兩位人間英靈，即使人仙相會(huì)，天地相融。其構(gòu)思之奇，意境之雅，語(yǔ)言之妙、形象之高，可謂前無(wú)古人。這種運(yùn)用典故開拓新意境塑造新人物，可以說是現(xiàn)代詩(shī)壇一大創(chuàng)舉。
4、借用語(yǔ)。即借用別人之佳句，抒發(fā)自己之情操。
毛主席說：“寫詩(shī)就要寫出自己的胸懷和情操，這樣才能引起讀者的共鳴，才能使人振奮。”又說“辛棄疾《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》‘不盡長(zhǎng)江滾滾流’，是借用杜甫《登高》中的句子；‘生子當(dāng)如孫仲謀，’是借用曹操的語(yǔ)言?！币馑际钦f，寫詩(shī)填詞如果需要可以借用現(xiàn)成的佳句，表現(xiàn)自己的情懷。如“一唱雄雞天下白”、“天若有情天亦老”，主席就是借用唐詩(shī)人李賀的。又如《送瘟神》中“紅雨隨心翻作浪，”“紅雨”也是借用李賀《將進(jìn)酒》詩(shī)中“桃花亂落如紅雨”中的“紅雨”，用來(lái)比喻桃花。還有《水調(diào)歌頭·游泳》中的“才飲長(zhǎng)沙水，又食武昌魚”兩句，也是借用一首童謠“寧飲建業(yè)水，不食武昌魚”，反其意而用之的。據(jù)《三國(guó)志·吳書·陸凱傳》記載：吳主孫皓要把都城從建業(yè)（南京市南）遷至武昌，老百姓不愿意，才編出這首童謠。
5、古漢語(yǔ)。即使用古典著作中現(xiàn)在還有活力的用語(yǔ)，包括文言與口語(yǔ)兩種書面語(yǔ)言。
1956年秋，面對(duì)國(guó)際風(fēng)云變幻的多事之秋，針對(duì)蘇聯(lián)赫魯曉夫畏懼戰(zhàn)爭(zhēng)乞求和平的投降主義，毛主席寫出一首《念奴嬌·鳥兒?jiǎn)柎稹吩⒀泽w詞。詞中借助鯤鵬鳥與蓬間雀的問答，描寫出兩種對(duì)立的藝術(shù)形象，采用對(duì)比的修辭方法，揭露了國(guó)際共產(chǎn)主義投降派的嘴臉，歌頌了不畏強(qiáng)暴敢于斗爭(zhēng)的英雄形象。其中“鯤鵬展翅，九萬(wàn)里，翻動(dòng)扶搖羊角”，就是從《莊子·逍遙游》“鵬之徒于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上九萬(wàn)里”中化用而來(lái)的。由此可見，恰當(dāng)?shù)亍肮艦榻裼谩?，使用淺近通俗的古漢語(yǔ)，有時(shí)會(huì)增加當(dāng)代詩(shī)詞的藝術(shù)魅力。
6、外來(lái)語(yǔ)。即將與中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的外國(guó)詞匯嵌入詩(shī)詞。
1960年5月1日，美國(guó)一架“U-2”型特種性能的偵察機(jī)侵犯蘇聯(lián)領(lǐng)空時(shí)，被蘇聯(lián)空軍擊落，并將駕駛員俘虜。1960年5月16日上午，美、英、法、蘇四國(guó)首腦在法國(guó)巴黎總統(tǒng)官邸愛麗舍宮開會(huì)，赫魯曉夫要求美國(guó)嚴(yán)辦“U-2”事件負(fù)責(zé)人，并承諾今后不再發(fā)生類似事件，結(jié)果遭到艾森豪威爾的拒絕。當(dāng)時(shí)，赫魯曉夫肯定會(huì)被氣得“唇發(fā)黑”。但是，艾森豪威爾以如此霸道，也該歸罪赫魯曉夫的懦弱所致。1959年，赫魯曉夫?yàn)榱送菩小昂推竭^渡”路線，曾在美國(guó)總統(tǒng)別墅戴維營(yíng)為自己涂脂抹粉取悅于人。因此，毛主席在《七律·讀報(bào)有感》頸聯(lián)寫道“愛麗舍宮唇發(fā)黑，戴維營(yíng)里面施朱”。其中“愛麗舍宮”與“戴維營(yíng)”，無(wú)疑是兩個(gè)外國(guó)的處所名詞，用在這里卻很不一般，既準(zhǔn)確又形象地把赫魯曉夫的“唇發(fā)黑”與“面施朱”的面孔，描寫的淋漓盡致。這便說明，恰當(dāng)?shù)亍把鬄橹杏谩保猛鈬?guó)詞匯，是當(dāng)代詩(shī)詞必不可少的。
7、創(chuàng)新語(yǔ)。即隨時(shí)代不斷進(jìn)步詞匯不斷豐富，詩(shī)要善于創(chuàng)造個(gè)性美的新語(yǔ)境、新詞匯。
毛主席在給別人改“萬(wàn)國(guó)舞霓裳”為“萬(wàn)國(guó)換新裝”后批示說“要造新詞，天堂、霓裳之類，不可常用”。如《送瘟神》中“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”兩句，就是古人沒感到，今人沒見到，誰(shuí)也沒寫到的獨(dú)創(chuàng)新句。其實(shí)，按毛主席說法，利用地球直徑和圓周率一計(jì)算，任何人都要“日行八萬(wàn)里，遙看一千河”，只不過沒有察覺而已。再如《七絕·為女民兵題照》，“颯爽英姿五尺槍，曙光初照演兵場(chǎng)”兩句，前是人物描寫后是景物襯托；后兩句“中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝”，先是畫龍點(diǎn)睛，后是高度贊賞，每一句都有創(chuàng)意，都有新境，都有時(shí)代感，構(gòu)成當(dāng)代詩(shī)詞語(yǔ)境。
誠(chéng)然，毛主席詩(shī)話詞話，不都“句句是真理”，然而又實(shí)在是防止“謬種流傳，貽誤青年”的“靈丹妙藥”。雖然，他曾說過“我是不看新詩(shī)的，給我一百塊大洋我也不看?！钡珔s一再?gòu)?qiáng)調(diào)“詩(shī)么，主要應(yīng)該是新詩(shī)，讓大家都能看懂，而不僅僅為了上層知識(shí)分子?！辈⒄f“應(yīng)該在古典詩(shī)歌、民歌基礎(chǔ)上發(fā)展新詩(shī)?！庇纱丝梢?，現(xiàn)代詩(shī)詞創(chuàng)作的著眼點(diǎn)，也應(yīng)該立足廣大人民群眾，而不是少數(shù)知識(shí)分子。這就雄辯地告訴我們：只有改革古典詩(shī)詞的音韻、格律和語(yǔ)言，才能為大多數(shù)人民所接受，才能真正把古典詩(shī)詞轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代詩(shī)詞，才能跟新詩(shī)和民歌一道，理直氣壯地步入現(xiàn)代文學(xué)園地，創(chuàng)作出符合當(dāng)代主旋律的時(shí)代精品，成為百花園里一朵永不凋落、流芳千古的奇葩！
張干福
格律詩(shī)的對(duì)仗通病淺析
格律詩(shī)要求中間兩聯(lián)用對(duì)仗，但不是很嚴(yán)格的。詩(shī)以意為主，當(dāng)對(duì)仗和詩(shī)意不能兩全時(shí)，允許放寬不用對(duì)仗。一般頷聯(lián)可以放寬，頸聯(lián)則要求嚴(yán)一些。對(duì)仗分嚴(yán)對(duì)（工對(duì)）與寬對(duì)，一般能作到“詞性相同”、“結(jié)構(gòu)相類”、“平仄相對(duì)”就可以了，但也提倡用工對(duì)，因?yàn)楣?duì)可以提高格律詩(shī)的藝術(shù)性。不少詩(shī)稿中忽略了對(duì)仗，或者對(duì)仗不嚴(yán)。
下面就詩(shī)稿中的一些對(duì)仗通病作一淺析：
一、偏正詞組與聯(lián)合詞組混對(duì)
在組合詞的對(duì)仗上，應(yīng)該是“偏正詞組”對(duì)“偏正詞組”，“聯(lián)合詞組”對(duì)“聯(lián)合詞組”，否則不能成對(duì)。例如：丹心育桃李，寸管寫青史?！疤依睢睘槁?lián)合詞組，“青史”為偏正詞組，結(jié)構(gòu)不同不能成對(duì)。
二、雙聲、迭韻、聯(lián)綿詞混對(duì)
在工對(duì)中，雙聲（或迭韻）詞應(yīng)以雙聲（或迭韻）詞相對(duì)。在寬對(duì)中，雙聲（或迭韻）詞允許用聯(lián)綿詞相對(duì)。雙聲（或迭韻）詞不能用其他詞類相對(duì)。例如：錦簇集團(tuán)人似海，琳瑯商場(chǎng)貨如山?！傲宅槨保╨ín?láng）是雙聲詞，“錦簇”（jǐn?cù）是偏正詞組，兩者不能成對(duì)。
注意：聯(lián)綿詞的結(jié)構(gòu)屬“聯(lián)合”結(jié)構(gòu)，但它與一般聯(lián)合詞組是有區(qū)別的。聯(lián)綿詞是雙音的單純?cè)~，它的兩個(gè)字只是代表詞的讀音，兩個(gè)字組合才代表詞意，（單獨(dú)一個(gè)字不代表詞意），例如：琥珀（hǔ?pò），妯娌（zhóu?lǐ）等。
三、同字相對(duì)
同字相對(duì)，也是對(duì)仗中的一忌，尤其是在二、四、六的位置上更忌同字相對(duì)。例如：紅心獻(xiàn)祖國(guó)；紅花獻(xiàn)英雄。
四、句尾三字不對(duì)仗
句尾三字不對(duì)仗是最常見的毛病。例如：巍巍大壩橫江立，浩浩長(zhǎng)江出平湖。
五、句中自對(duì)不完整
出句是句中自對(duì)的句子，它的對(duì)句也是句中自對(duì)的句子，這類對(duì)句是工對(duì)。如果對(duì)句或出句只有其一是句中自對(duì)的句子，則不能成對(duì)。例如：
碧血丹心育桃李，一支朱筆寫青春。（僅出句自對(duì)，即出句中的“碧血”與“丹心”成對(duì)）。
六、合掌
同聯(lián)上下句語(yǔ)意相同，稱“合掌”，例如：“獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹，更無(wú)豪杰怕雄羆”。從字面上看對(duì)仗很工整，但兩句的意思都是說“英雄氣概”，犯了“合掌”。
七、犯同構(gòu)
相鄰兩聯(lián)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)雷同，稱“犯同構(gòu)”，也是格律詩(shī)中的一忌。例如：
心胸如宇宙，懷抱似蒼穹。
江河似銀漢，燈火如星空。
八、平頭與上尾
古人在格律詩(shī)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)技法上要求更講究，除了上述的“同構(gòu)”不允許外，聯(lián)與聯(lián)之間的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)“部分相同”也不允許。相鄰兩聯(lián)句子的開頭處語(yǔ)法結(jié)構(gòu)相同，稱“平頭”，結(jié)尾處語(yǔ)法結(jié)構(gòu)相同，稱“上尾”，兩者都在避忌之列。例如：
1、平頭：
日間安享人間樂，夢(mèng)里常慮天下事。
江里潮涌波千頃，峽中風(fēng)蕩幽萬(wàn)里。
2、上尾：
日間安享人間樂，夢(mèng)里癡分天下憂。
大壩巍巍西江立，清風(fēng)爽爽峽谷幽。
以上是格律詩(shī)稿中的一些常見對(duì)仗通病淺析，弄清這些我們可以少犯對(duì)仗錯(cuò)誤。但我要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)的是，格律不是“死”的，我們要辯證地應(yīng)用它。例如毛澤東的“獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹，更無(wú)豪杰怕熊羆。”雖然犯“合掌”，但對(duì)仗工整，意思與全詩(shī)渾然一體，仍然不失為千古絕唱。
郭悅寧
讀杜牧《泊秦淮》
杜牧是晚唐一位著名的詩(shī)人，與李商隱齊名并稱“小李杜”。杜牧的詩(shī)大都情致高遠(yuǎn)，筆力挺撥對(duì)后人有極大激勵(lì)感。尤其絕句堪稱大手筆，更高人一籌。我很喜歡讀杜牧的《泊秦淮》，每讀一次都有新的感悟新的啟發(fā)?！扒鼗础奔辞鼗春?，詩(shī)人主要通過秦淮河的夜景把對(duì)歷史的感嘆和對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考結(jié)合在一起，揭示晚唐衰頹沒落和統(tǒng)治者大肆荒瀅腐敗生活，深刻反映詩(shī)人對(duì)統(tǒng)治者的腐敗行為極大的憤慨與傷感的情懷，這是一首借景抒情的佳作。
本詩(shī)只有四句二十八字，語(yǔ)言十分含蓄凝練，情感又無(wú)比深沉婉曲，真乃為千古絕唱。起句：“煙籠寒水月籠沙”，詩(shī)人充分利用眼前的景象;煙，水，月，沙，用兩個(gè)“籠”字巧妙的把這些象連接在一起構(gòu)成了秦淮河上煙水迷離，月照白沙的一幅寧?kù)o柔和的風(fēng)景畫。使人們感到水氣氤氳，夜色輕寒為秦淮河蓋上了薄薄一層煙藹。瀲滟的水光皎潔的月色與岸上柔軟的細(xì)沙三者相互映照摹繪出月夜水畔淡雅清泠色調(diào)，讀者如身歷其境之感。
“夜泊秦淮近酒家”點(diǎn)出詩(shī)人當(dāng)時(shí)所處的位置是在靠近酒家的地方停泊的。并站在船上看到了秦淮河的夜色。與第一句采取了倒置手法。這就大大提升了詩(shī)的藝術(shù)品位。同時(shí)這一句為后兩句埋下了伏筆。秦淮河兩岸華燈錯(cuò)落，酒家林立，客流熙熙的熱鬧景象，這肯定不是窮人光顧的地方，那是誰(shuí)呢？顯然是那些權(quán)貴之勢(shì)，是士大夫之流。只有這些人才可以肆意揮霍，享受花天酒地。本句用一個(gè)“近”字給了詩(shī)人一個(gè)恰好的定位，即詩(shī)人只是站在近處觀看，并沒有投身，同時(shí)在觀看中勾起了諸多歷史的興衰史。也就有了后兩句的轉(zhuǎn)與合。
“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》。”這兩句是全詩(shī)的魂，詩(shī)人的無(wú)限感慨都傾注在這里。商女這里指以賣唱為生女子，這類人處于社會(huì)最底層專共那些達(dá)官貴客荒瀅糜爛的生活所有。他們真的不知亡國(guó)恨嗎？這是詩(shī)人一個(gè)曲筆也是詩(shī)人藝術(shù)手法高明之處。真正不知亡國(guó)恨的是玩弄這些商女的官僚貴族。這就叫“言近而旨遠(yuǎn)，辭淺而意深”叫弦外音，味外味。《后庭花》即《玉樹后庭花》為南朝亡國(guó)之君陳后主所作。由于曲調(diào)柔艷輕靡陳后主十分喜歡，常以數(shù)千宮女習(xí)而歌之，眾群臣時(shí)常陪陳后主花天酒地通宵達(dá)旦觀賞最終國(guó)家覆滅。后人稱之為亡國(guó)之音的代名詞。詩(shī)人在泊舟之上隱隱聽到對(duì)岸傳來(lái)一陣歌聲，仔細(xì)一聽原來(lái)唱的是《玉樹后庭花》，無(wú)疑會(huì)痛刺詩(shī)人的心靈，本來(lái)對(duì)晚唐的沒落詩(shī)人懷有很強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和感傷意識(shí)，又聽到那些官僚政客不以國(guó)事為懷依然吃酒作樂沉湎于柔靡的聲色享受之中，傳來(lái)“隔江猶唱”自然的會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)與歷史亡國(guó)的教訓(xùn)。所以詩(shī)人用“商女不知亡國(guó)恨”來(lái)諷刺那些達(dá)官貴客，真可謂含蓄深沉，筆鋒犀利。
此詩(shī)藝術(shù)手法十分巧妙是杜牧絕句的典型代表作。詩(shī)人的個(gè)性特色十分明顯。首句兩個(gè)“籠”字描繪出秦淮河的夜色凄清優(yōu)美，“隔岸猶聽”有遠(yuǎn)而近的《后庭花》歌聲使讀者感到很切入，含蓄婉轉(zhuǎn)，意境高遠(yuǎn)，余味無(wú)窮。全詩(shī)用語(yǔ)極為凝練，“籠”“近”“不知”“猶唱”皆為全詩(shī)的詩(shī)眼象一個(gè)個(gè)紐扣緊鎖全詩(shī)的主題，清人沈德潛贊此詩(shī)為“絕唱”一點(diǎn)也不過譽(yù)。此詩(shī)雖已過千百年，但今天仍有其現(xiàn)實(shí)意義，那些欲罷還腐的貪官應(yīng)以此詩(shī)為一面史鑒，常照己身大有好處。
周彥文
萬(wàn)里鷹飛有童功
學(xué)寫古典詩(shī)是一個(gè)系統(tǒng)工程。欲速則不達(dá)。有些人不明白循序漸進(jìn)、系統(tǒng)訓(xùn)練的道理，寫多少年也沒有提高。從水若寒的詩(shī)文和行為看出，她非常明白這個(gè)道理，所以進(jìn)步快，發(fā)展全面，前途不可限量。
我頗喜歡作者寫的那些對(duì)聯(lián)。古人在啟蒙教育階段就學(xué)習(xí)屬對(duì)，這是為寫格律詩(shī)打基礎(chǔ)。律詩(shī)中的兩副對(duì)聯(lián)很重要。但屬對(duì)訓(xùn)練不單是修辭美學(xué)訓(xùn)練，更主要是一種思維智力訓(xùn)練。一個(gè)人的智力是否屬于上乘，主要看他頭腦中是否同時(shí)容納反向思維。世界萬(wàn)事萬(wàn)物都是矛盾的統(tǒng)一體，古人概括為陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)與和諧。老子說："有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈。"陳寅恪以黑格爾"正反合"的哲學(xué)范疇來(lái)詮釋中國(guó)的對(duì)聯(lián)。這也說明了中國(guó)古人的智慧。我們說一個(gè)人蠢，往往是指他看待事物木匠斧子一面砍。我們說作品的文字好，往往是指作者的思維好。只有妙思才能產(chǎn)生妙詩(shī)妙文。
文言文是產(chǎn)生格律詩(shī)的土壤。我們已失去了這種語(yǔ)言環(huán)境。如想寫好格律詩(shī)，就必須認(rèn)真讀一些好的古文，尤其要體會(huì)其語(yǔ)感。文言文雖有缺陷，但其簡(jiǎn)練的優(yōu)點(diǎn)人所共識(shí)。比如我們?cè)谏痰昀锍？吹?床上用品"這詞，而日本卻用"寢具"。日本保留了中國(guó)古文的稱謂，既簡(jiǎn)捷又切意--不致出現(xiàn)欲購(gòu)性保健品的誤會(huì)。
李白、李商隱、杜甫、杜牧都是寫賦的高手。李白、杜牧的的一些賦我們今天還能讀到，而杜甫、李商隱的賦可惜讀不到了。杜甫的賦受到過唐玄宗的稱贊，李商隱的賦曾為宰相令狐楚賞識(shí)。上列四位詩(shī)人的詩(shī)寫得那么好，與他們的賦寫得好不無(wú)關(guān)系。
詩(shī)文是雕蟲小技，還是雕龍偉業(yè)？無(wú)須計(jì)較。只是與世界上任何行業(yè)一樣，基本功訓(xùn)練必不可少。沒有系統(tǒng)而嚴(yán)格的基本功訓(xùn)練，要想寫好格律詩(shī)談何容易。
水若寒尚年輕，詩(shī)詞曲已經(jīng)寫得這樣好了，依然到大學(xué)古典文學(xué)專業(yè)進(jìn)修，必有厚望焉。李商隱給外甥韓偓有首詩(shī)，我順?biāo)退艉?br>十歲裁詩(shī)走馬成，冷灰殘燭動(dòng)離情。
桐花萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。
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