| 一、寫(xiě)作格律詩(shī)詞需要過(guò)三關(guān) 網(wǎng)上古典詩(shī)詞的愛(ài)好者不少，也常見(jiàn)一些高手和好的作品，但更多的還是一些沒(méi)有入門(mén)的愛(ài)好者。本人學(xué)習(xí)寫(xiě)古典詩(shī)詞多年，有一些經(jīng)驗(yàn)和心得體會(huì)，對(duì)初學(xué)者是應(yīng)該有所幫助的?，F(xiàn)在分為幾個(gè)部分，整理出來(lái)，希望能對(duì)月光的想要入門(mén)的朋友有些幫助。 首先需要告訴大家，學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，需要過(guò)三關(guān)，這就是語(yǔ)言關(guān)，章法關(guān)，技巧關(guān)。 詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)。所以詩(shī)詞的語(yǔ)言不僅是優(yōu)美的，含蓄的，還應(yīng)該是凝練的，是詩(shī)歌所獨(dú)有的美，與一般的文學(xué)語(yǔ)言和口語(yǔ)有著很大的不同。詩(shī)歌的含蓄美、凝練美，我們似乎可以理解。所謂含蓄，就是不能直說(shuō)，要繞個(gè)彎子。作者的想法和感受，不是自己說(shuō)出來(lái)的，而是通過(guò)你寫(xiě)的內(nèi)容，讓作者感受出來(lái)的。所謂簡(jiǎn)約，是指語(yǔ)言要有高度的概括能力。一首絕句二十幾個(gè)字，一首律詩(shī)幾十個(gè)字，就是一首長(zhǎng)調(diào)的詞也不過(guò)一兩百字，要表達(dá)作者常年積累的情感，沒(méi)有高度的語(yǔ)言概括能力，是不能完成的。還有一點(diǎn)，是詩(shī)歌所特有的，那就是語(yǔ)言的音樂(lè)感。含蓄的特點(diǎn)，散文可以具有，凝練的特點(diǎn)，其他文體，比如諺語(yǔ)、對(duì)聯(lián)、超短散文等等也可以具有，因此，都不是詩(shī)歌所固有的特點(diǎn)。惟獨(dú)語(yǔ)言的音樂(lè)性，是詩(shī)歌所具有的。過(guò)去如此，現(xiàn)在如此，將來(lái)也如此。即便如卿卿的文章中所說(shuō)的那樣，音樂(lè)已經(jīng)和詩(shī)詞離婚了，但詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)性是永遠(yuǎn)存在的。因此，沒(méi)有音樂(lè)性，也就是不符合格律的作品，無(wú)論好壞，都不叫詩(shī)。掛羊頭賣狗肉也好，掛狗頭賣鳳凰肉也罷，總之不是詩(shī)歌。我相信真正理解了中國(guó)古典詩(shī)歌的人，是很容易理解這一點(diǎn)的。 因此，要過(guò)語(yǔ)言關(guān)，必須懂格律。這個(gè)話題太長(zhǎng)，我不想與任何人爭(zhēng)論。不同意的人，我勸你認(rèn)真地讀點(diǎn)古典詩(shī)詞，待你學(xué)會(huì)欣賞之后，你會(huì)同意這一點(diǎn)。而那些不學(xué)習(xí)，又對(duì)格律持有偏見(jiàn)的人，你可以不看我的文章。 詩(shī)歌寫(xiě)作要過(guò)的第二關(guān)，就是章法的把握。有人說(shuō)叫謀篇布局的能力，其實(shí)是一回事。說(shuō)白了，就是先寫(xiě)什么后寫(xiě)什么。寫(xiě)什么的時(shí)候，還要注意照顧到其他的什么。我們知道，寫(xiě)作的目的只有一個(gè)，那就是要準(zhǔn)確地表達(dá)作者的思想感受。不同的文體，有不同的布局的方法，比如正敘、倒敘、插敘等等。詩(shī)歌與一般的文體不同，它是跳動(dòng)的敘事方式。如果按部就班，就顯得呆板。但如果跳躍的厲害，就容易混亂。因此，如何既藝術(shù)地又清晰地表達(dá)出自己的觀點(diǎn)，寫(xiě)出自己的感受，把原因結(jié)果等等交代清楚，還要受格律、對(duì)仗、文字?jǐn)?shù)量等等的制約，確實(shí)是件很難的事情。因此，我提請(qǐng)大家注意，掌握章法，是初學(xué)者必須過(guò)的一關(guān)。 最后一關(guān)，也是最難把握的一關(guān)，就是寫(xiě)作的技巧關(guān)。關(guān)于技巧的內(nèi)容有很多，沒(méi)有必要一一道來(lái)，比如我們常說(shuō)的賦比興，比如那些常用的修辭技巧，還比如象征、暗示、影射等等方法，都是屬于技巧的范圍。大體技巧使用的目的，只有一個(gè)，就是要盡可能地把文章做的更好。 三關(guān)中，第一關(guān)實(shí)際包含三個(gè)方面。格律知識(shí)其實(shí)很簡(jiǎn)單，如果認(rèn)真地學(xué)，有三個(gè)月就可以了。如果是面對(duì)面地跟我學(xué)，半個(gè)小時(shí)，我就可以教會(huì)大家基本的格律知識(shí)。懂了格律之后，有個(gè)漸漸熟悉和適應(yīng)的過(guò)程。從強(qiáng)迫自己使用格律，到自覺(jué)地運(yùn)用格律，再到駕輕就熟，大概需要一年到三年之間，與個(gè)人的資質(zhì)和努力程度有關(guān)。我在入門(mén)之前是不懂格律 的，也沒(méi)人教，自己買了一本書(shū)看，然后從古人作品中慢慢地去對(duì)照。再加上自己天生愚笨，因此這個(gè)過(guò)程走的長(zhǎng)些，也不過(guò)一年多而已。語(yǔ)言的含蓄、凝煉是要比格律難的多的問(wèn)題，這樣的努力，首先與作者自身的古文功底和讀書(shū)多少有直接的關(guān)系。有人的語(yǔ)感好，可以進(jìn)步很快。有人的悟性高，語(yǔ)言天生出彩。但總之，語(yǔ)言關(guān)是個(gè)基礎(chǔ)。只有過(guò)了這一關(guān)，才有可能寫(xiě)出不錯(cuò)的詩(shī)歌來(lái)。章法和技巧，是使詩(shī)歌寫(xiě)的更好的進(jìn)一步的要求，在今后漫長(zhǎng)的寫(xiě)作實(shí)踐過(guò)程中，可以慢慢體會(huì)。 二、淺談律詩(shī)的章法 先聲明兩點(diǎn)。第一是淺談，說(shuō)淺就是淺，絕對(duì)深不了。第二，我沒(méi)學(xué)過(guò)什么象樣的理論文章，基本屬于自說(shuō)自話，能說(shuō)明白、聽(tīng)明白就好。 所謂章法，就是成章的方法，也就是謀篇布局之法。 律詩(shī)共八句，兩句稱為一聯(lián)。聯(lián)的說(shuō)法，估計(jì)和中間對(duì)仗，象對(duì)聯(lián)有一定的關(guān)系。根據(jù)各個(gè)聯(lián)的位置，一般習(xí)慣上稱為首聯(lián)（1、2句），頷聯(lián)（3、4句），頸聯(lián)（5，6句），尾聯(lián)（7、8句）。除了正常的格律以及粘對(duì)的要求外，中間兩聯(lián)要求對(duì)仗。有時(shí)由于首聯(lián)已經(jīng)對(duì)了，頷聯(lián)可以不對(duì)，稱為偷春體。但頸聯(lián)是一定要對(duì)的。 詩(shī)講究起承轉(zhuǎn)合。律詩(shī)如此，絕句也是一樣。起承轉(zhuǎn)合四個(gè)任務(wù)，一般由四聯(lián)分而擔(dān)之。所以，有時(shí)首聯(lián)又叫起首聯(lián)，頷聯(lián)叫承接聯(lián)，下面分別是轉(zhuǎn)折聯(lián)和收尾聯(lián)。收就是合的意思。 寫(xiě)一首詩(shī)，也同于做一篇文章，必是先有目的，想寫(xiě)什么，打算怎么樣寫(xiě)，主題是什么，想達(dá)到什么樣的目的。為了保證思路清晰，自己寫(xiě)的明白，讀者也讀的明白，就需要好好地安排章法，先后順序不能亂。見(jiàn)到什么寫(xiě)什么，想到什么說(shuō)什么，漫無(wú)目的是不行的。 所謂起，就是把想要說(shuō)的事情，找個(gè)話頭。用這個(gè)話頭，來(lái)引出下面想說(shuō)的話來(lái)。 所謂承，就是繼續(xù)開(kāi)頭的話題，自然地往下說(shuō)。 所謂轉(zhuǎn)，就是不能一味地自說(shuō)自話，全是流水帳，要制造些波瀾。表面意思是往遠(yuǎn)了扯，但不能沒(méi)有內(nèi)在的聯(lián)系。 所謂合，就是不能話題扯得過(guò)遠(yuǎn)，要結(jié)束了，總要回來(lái)，做個(gè)總結(jié)，才算完整。 尤其是中間兩聯(lián)，出句與對(duì)句之間，要盡量說(shuō)不同的方面，不要內(nèi)容太近或相同。內(nèi)容太近和相同就是合掌了。頸聯(lián)在頷聯(lián)的基礎(chǔ)上要發(fā)展，要遞進(jìn)，避免說(shuō)同一層面上的事情。只有遞進(jìn)一步，發(fā)展一步，結(jié)尾才好結(jié)出更有意義的思想或感受。 我們以寫(xiě)景詩(shī)為例，來(lái)說(shuō)明一下這個(gè)問(wèn)題：比如我們寫(xiě)春游，起可以寫(xiě)春游的目的或者是游覽的地點(diǎn)或者是時(shí)間、原因等等。承接呢，可以放開(kāi)眼去看，盡情地去玩，筆下自然就是眼中看到的，耳邊聽(tīng)到的等等。由開(kāi)始玩，到玩的具體內(nèi)容或場(chǎng)景，這樣的承接就自然且脈絡(luò)清晰。轉(zhuǎn)折聯(lián)或者跳一下寫(xiě)游覽中的某些感受，似乎離開(kāi)了眼前的畫(huà)面，但卻和眼前的畫(huà)面有很緊密的聯(lián)系。結(jié)尾呢，把這些感受通過(guò)某種辦法強(qiáng)調(diào)一下，直接傳遞給讀者，就合到了開(kāi)篇游覽的內(nèi)容。需要注意的是，頸聯(lián)和頷聯(lián)一定要有所區(qū)別，如果頷聯(lián)是風(fēng)景，頸聯(lián)最好離風(fēng)景遠(yuǎn)一點(diǎn)，否則就原地踏步，不能給讀者更多的信息，浪費(fèi)筆墨。如果非要繼續(xù)寫(xiě)景的話，也要安排一下次序，比如頷聯(lián)寫(xiě)遠(yuǎn)的，頸聯(lián)寫(xiě)近的。頷聯(lián)寫(xiě)現(xiàn)在，頸聯(lián)寫(xiě)過(guò)去。頷聯(lián)寫(xiě)虛的，頸聯(lián)寫(xiě)實(shí)的。頷聯(lián)寫(xiě)遼闊的、粗獷的，頸聯(lián)寫(xiě)具體的細(xì)致的。頷聯(lián)如果是面，頸聯(lián)則可以精確到點(diǎn)，等等?？傊?，必須要有明顯的區(qū)別才可以。 下面我們以杜甫的詩(shī)為例，來(lái)具體說(shuō)一下： 丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。 首聯(lián)“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。”，就是很好的起。它告訴我們，作者要去瞻仰諸葛亮的祠堂，這個(gè)祠堂就在錦官城外。那里松柏茂盛，有一種莊嚴(yán)肅穆的氣氛。接著，他在頷聯(lián)用“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”來(lái)具體寫(xiě)祠堂周圍的景色，漸漸地引導(dǎo)讀者進(jìn)入作者的情感世界。這里出句是草，對(duì)句是鳥(niǎo)，不重復(fù)，而且有聲有色。接下來(lái)，便開(kāi)始轉(zhuǎn)。當(dāng)讀者對(duì)這個(gè)地方稍微熟悉些的時(shí)候，作者開(kāi)始帶領(lǐng)我們回憶丞相的生平。他選取了三顧茅廬的歷史以及托孤治世的歷史，還是個(gè)流水對(duì)，里邊有一定的因果成分，來(lái)表明諸葛亮的豐功偉績(jī)。結(jié)尾呢，出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟，用丞相的無(wú)奈早逝，傾情一嘆，來(lái)悼念這位先賢，多少有些惺惺相惜的成分在。綜觀全詩(shī)，我們雖然是到結(jié)尾才知道作者寫(xiě)作的真實(shí)目的，但我們讀前邊的時(shí)候，也是很清晰的明白作者的思想脈絡(luò)的，這就是章法的完整和清晰。 律詩(shī)的章法，不是這樣一種單一的形式。剛才的這首作品，是標(biāo)準(zhǔn)的正敘。章法除了正敘外，還可以倒敘和插敘等等。而根據(jù)不同的內(nèi)容，安排不同的章法，是更為深邃的道理，因篇幅原因，先談這些。 格律詩(shī)詞入門(mén)講座(2) 詩(shī)詞入門(mén)過(guò)三關(guān) 詩(shī)比起任何文學(xué)樣式，形式藝術(shù)更為見(jiàn)重，而舊體詩(shī)與新詩(shī)之別，形式藝術(shù)是最為顯著的因素。撇開(kāi)世界觀、人生觀以及素養(yǎng)、性格、志趣、情感種種根本性問(wèn)題不說(shuō)，舊體詩(shī)作者必須首先著重地掌握形式藝術(shù)，這是不言而喻的。對(duì)此歸納為過(guò)三關(guān)。 一、語(yǔ)音關(guān) 語(yǔ)音關(guān)。也就是格律關(guān)，包括平仄律、韻律及體式牌譜，這是舊體詩(shī)詞形式藝術(shù)的基本，以此形成詩(shī)詞外部結(jié)構(gòu)---即語(yǔ)音流的節(jié)奏感、聲律感、平衡與參差感等等。這是創(chuàng)作舊體詩(shī)詞的“天下第一關(guān)”，不過(guò)此關(guān)根本就寫(xiě)不出典型的舊體詩(shī)詞。這已是共識(shí)?？梢哉f(shuō)至今絕大多數(shù)寫(xiě)舊體詩(shī)的人都在此關(guān)下徘徊，費(fèi)盡心機(jī)。但也因此造成認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)位，把它強(qiáng)調(diào)到絕對(duì)化的程度，以為過(guò)了這一關(guān)，詩(shī)就完成了；反之又認(rèn)為不合格律就根本不是詩(shī)了，須知，詩(shī)詞也是從無(wú)格律演變?yōu)橛懈衤傻?，一些非格律?shī)流傳下來(lái)優(yōu)秀篇章也比比皆是。不錯(cuò)，格律詩(shī)詞是自唐代以后逐漸成為一種“正統(tǒng)”文人詩(shī)詞。因這種認(rèn)識(shí)造成的心態(tài)，促使許多詩(shī)人在格律面前束手束腳，皓首窮徑，浪費(fèi)了不少精力，有的人到底也寫(xiě)不出一首真正的好詩(shī)來(lái)。如果你偶然領(lǐng)悟一個(gè)絕好的句子，因?yàn)楦衤缮系脑蚨艞壦?，或換一個(gè)、幾個(gè)字來(lái)調(diào)整它的平仄而破壞了原意，也實(shí)在可惜，在這種情況下可以掙脫格律的約束（但應(yīng)把握在律詩(shī)規(guī)則中最忌諱的毛病不能遷就），也不要因?yàn)樽裱衤啥α嗽?shī)意。因?yàn)楦衤墒亲钔庠诘?，最易被人察覺(jué)、辨別的，因此必須首先糾正上述錯(cuò)位，解除學(xué)詩(shī)者的緊張、偏執(zhí)心態(tài)。第一關(guān)必須過(guò)，但“第一”不是“唯一”。過(guò)了山海關(guān)，長(zhǎng)城還有萬(wàn)里長(zhǎng)呢。 二、語(yǔ)義關(guān) 語(yǔ)義關(guān)。也就是文字關(guān)，咬文嚼字關(guān)?，F(xiàn)有幾種偏向：1）好古、仿古，專挑古奧僻澀的古文言來(lái)用，還有人專愛(ài)堆砌僻典，一是認(rèn)為這才是“主雅”，二是以此炫博。2）無(wú)視文法，為了湊五言七言，或遷就平仄的韻律，造句時(shí)完全不顧文法，出現(xiàn)我們?？吹降?#8220;群遠(yuǎn)足”、“鑒前頭”、“興戍技”、“威卻敵”等等句不通、意不明的詞句。寫(xiě)舊體詩(shī)，因?yàn)楦衤上拗?，也有的是為了?qiáng)化弱化表現(xiàn)的需要，錯(cuò)列、省略、變性、假借之類的文學(xué)調(diào)整，古今難免，有時(shí)是必要的，但必須：一注意文法，二符合習(xí)慣，不可胡亂堆垛。例如，古人有“風(fēng)雪夜歸人”句，原意是“風(fēng)雪人夜歸”，為了押韻，才將語(yǔ)句倒置，但意思沒(méi)有變，大家一看就明白，也符合文法。如果為了顧忌韻腳把“楊柳”倒置為“柳楊”、黃鸝”不能顛倒為“鸝黃、把“山水”倒置為“水山”就未免有些牽強(qiáng)，甚至讀起來(lái)有些滑稽。3）陳詞濫調(diào)太多。有幾種原因，一是傳統(tǒng)積累豐厚，許多詞藻已達(dá)極致，許多意象已達(dá)定格，古詩(shī)讀多了的人，提起筆來(lái)，不假思索便函順筆而下了。二是約定俗成的社會(huì)滸語(yǔ)言的互感互侵。三是政治概念語(yǔ)言及其相沿成習(xí)的定格象征語(yǔ)言。這三種語(yǔ)言匯成了當(dāng)代詩(shī)詞取之不盡的水庫(kù)，實(shí)在是一種災(zāi)難。這也是當(dāng)代詩(shī)詞精品較少、許多詩(shī)令人感到千篇一律的原因之一。究其根源，還是缺乏獨(dú)創(chuàng)、首創(chuàng)精神；其次是素養(yǎng)低，掌握詞匯少，卻又不慣于低頭從群眾中尋覓；還有就是政治上的余悸，用現(xiàn)成的保險(xiǎn)、方便以及炫博等等心理障礙。這是詩(shī)人的又一大關(guān)，此關(guān)不過(guò)，哪能寫(xiě)出好詩(shī)來(lái)呢？ 三、語(yǔ)氣關(guān) 語(yǔ)氣關(guān)。有位學(xué)員，詩(shī)詞寫(xiě)得不錯(cuò)，格律固然嚴(yán)謹(jǐn)，并且言從意順，字字到位。據(jù)他說(shuō)，每寫(xiě)一首詩(shī)，都要攤牌修改，甚至廢寢忘食，還要請(qǐng)教別人，一字一句地推敲、錘煉。在肯定他的上口之余，總覺(jué)得有某些不足，味之再三，最后才司察到，是因?yàn)樘?#8220;實(shí)”，詩(shī)中每個(gè)字，都似乎是咬著牙嘣出來(lái)的。讀去，有金石感，總體效果上卻缺乏貫通之氣勢(shì)。譬如農(nóng)田，泥土太板實(shí)，莊稼長(zhǎng)出來(lái)又瘦又硬，不神氣。他前兩關(guān)是過(guò)了，過(guò)得挺實(shí)在，卻沒(méi)有過(guò)好這第三關(guān)——語(yǔ)氣關(guān)！那么，此關(guān)怎么過(guò)呢？固然要首先注意詩(shī)的總體效果，立意新、深，結(jié)構(gòu)順、達(dá)，不要停留在講究格律和咬文嚼字上；同時(shí)，更要注意語(yǔ)言的氣勢(shì)通。怎么能貫通？大而言之，要注意語(yǔ)言的個(gè)性化、生活化、大眾化，提倡戛戛乎獨(dú)造，自然便有了神彩。小而言之，就是要注意實(shí)字虛字的合理化安排。板實(shí)的泥土要摻水摻沙才透氣；景物密集的畫(huà)面，要留出虛白以相補(bǔ)相生，太實(shí)太密的詩(shī)句，也要加上些虛字來(lái)傳神，來(lái)氣勢(shì)化。在這方面，口語(yǔ)是詩(shī)人鍛造語(yǔ)氣的重要借鑑與源泉。這樣，才算走完了長(zhǎng)城。 每位詩(shī)人，都起碼要具有“過(guò)三關(guān)”的決心、勇氣和本領(lǐng)。寫(xiě)每一首詩(shī)，都要拿出“過(guò)三關(guān)”的魄力和耐力。如果詩(shī)人們都能以“過(guò)三關(guān)”的姿態(tài)投入創(chuàng)作，以鍛煉能力，積累經(jīng)驗(yàn)，我們?cè)妷膽B(tài)勢(shì)必然會(huì)改觀，我們必然會(huì)看到像長(zhǎng)城那樣的龍虎之姿、蜿蜒之勢(shì)的妙篇佳作，風(fēng)起云蔚于我們的詩(shī)苑。 格律詩(shī)詞入門(mén)講座(3) 詩(shī)體與詞體文學(xué)特征的不同表現(xiàn)在這樣五個(gè)方面： 1、和音樂(lè)的關(guān)系的差異 詩(shī)體和詞體的文學(xué)特征有著很大的區(qū)別，下面我們就以格律詩(shī)和詞的對(duì)比來(lái)說(shuō)明詩(shī)體和詞體文學(xué)特征的差異。首先，詩(shī)詞和音樂(lè)的關(guān)系是不同的。中國(guó)古典詩(shī)歌從一開(kāi)始就與音樂(lè)有著不解之緣，但是詩(shī)最終與音樂(lè)分離，并且在與音樂(lè)分離之后，走向了自己的成熟和繁榮。而詞是在音樂(lè)的土壤中萌芽產(chǎn)生的，音樂(lè)性是詞體文學(xué)的最基本特征， 即使在南宋詞不再完全入樂(lè)歌唱，而成為一種新的韻律詩(shī)歌后，它仍是要按照詞譜所規(guī)定的韻律樂(lè)調(diào)填寫(xiě)，音樂(lè)的烙印依然是不可抹煞的。 2、外部形式的差異 外部形式的差異表現(xiàn)在句式、句法、韻律、對(duì)仗等方面。 首先從句式上看，格律詩(shī)句式整齊劃一，古詩(shī)長(zhǎng)短隨意；詞的句式則參差不齊，但是詞的唱段不齊也是由格律規(guī)定的；其次，詩(shī)詞的句法也有很大不同，格律詩(shī)句法相對(duì)固定，二三、二二三節(jié)奏；詞的句法卻靈活多樣，一字逗念去去千里煙波；再次，詩(shī)詞的押韻規(guī)則也不一樣，格律詩(shī)只用平聲韻，一韻到底，隔句壓韻，首句可壓可不壓；詞平仄通壓，中間可以換韻，韻腳疏密不定，但由格律規(guī)定；最后，詩(shī)詞的對(duì)仗規(guī)定也很不相同，格律詩(shī)第二、第三兩聯(lián)必須對(duì)仗，而詞的對(duì)仗卻靈活得多，沒(méi)有統(tǒng)一的要求。如鼎足對(duì)，可對(duì)可不對(duì)?！堆蹆好摹? 3、題材內(nèi)容的差異 詩(shī)詞的題材內(nèi)容也有很大差異。詩(shī)在題材上比較偏重政治主題，以國(guó)家興亡、民生疾苦、胸懷抱負(fù)、宦海浮沉等為主要內(nèi)容，抒發(fā)的主要是社會(huì)性的群體所共有的情感；而詞在題材內(nèi)容上的一個(gè)顯著特色，就是以描寫(xiě)男歡女愛(ài)、相思離別為主，抒發(fā)的大多是作者個(gè)人的自我情感。 4、語(yǔ)言特色的差異 詩(shī)是一種典型的語(yǔ)言藝術(shù)，而詞卻是一種典型的精美語(yǔ)言藝術(shù)。繆越先生曾經(jīng)形象地把詩(shī)詞語(yǔ)言特色比喻為士大夫延客和名姝淑女的雅集園亭。從中我們可以看出，詞因?yàn)轭}材多關(guān)乎女性，故而詞的語(yǔ)言也帶有女性化的色彩，更加輕靈細(xì)巧、纖柔香艷。 5、風(fēng)格的差異 詩(shī)詞風(fēng)格上的差異被精練地概括為詩(shī)莊詞媚（清李東琪語(yǔ)），即使題材內(nèi)容相同的作品，所呈現(xiàn)出的風(fēng)格也大相徑庭；而同一位作家的詩(shī)詞作品也表現(xiàn)出截然不同的風(fēng)貌。這與詩(shī)詞題材內(nèi)容和語(yǔ)言特色的不同有很大關(guān)系。 格律詩(shī)詞入門(mén)講座(4)古代詩(shī)詞的對(duì)仗 除押韻和調(diào)平厭外，對(duì)仗是詩(shī)詞格律的第三個(gè)內(nèi)容。 所謂“對(duì)仗”，就是對(duì)倡 ——要求兩兩相對(duì)，排列整齊。它的種類很多，從內(nèi)容看，可分為正對(duì)和反對(duì)，其中又有工對(duì)、借對(duì)、鄰對(duì)、寬對(duì)之分；從形式看，有流水對(duì)、扇面對(duì)、錯(cuò)綜對(duì)、半對(duì)半不對(duì)等。所謂“正對(duì)”，指的是出句和對(duì)句描述相同或相近事物的對(duì)仗，如“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山（李白：《行路難》）；所謂“反對(duì)”，指的是出句和對(duì)句描述相反事物的對(duì)仗，如“山重水復(fù)疑元路，柳暗花明又一村”；所謂“工對(duì)”，指的是對(duì)偶工整的對(duì)仗，如屬于同一小類事物的名詞構(gòu)成的對(duì)仗，經(jīng)常并列使用的名詞的對(duì)仗，否定詞或反義詞構(gòu)成的對(duì)仗、雙聲詞或疊韻詞構(gòu)成的對(duì)仗等；所謂“借對(duì)”，指的是借用某個(gè)字的字音或字義，來(lái)跟它相對(duì)的字構(gòu)成的對(duì)仗，如“清江無(wú)限好，白鳥(niǎo)不勝閑”（王安石：《江亭晚眺》中的“清” 是借“青”的音與下旬的“白”相對(duì)；所謂 “鄰對(duì)”，指的是相鄰商類不同事物的字詞構(gòu)成的對(duì)仗，如“綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜”（孟浩然：《過(guò)故人莊》）中的“綠樹(shù)”和 “青山”都是花木對(duì)山水的鄰對(duì)；所謂“寬對(duì)”，是指詞性相同的字詞構(gòu)成的對(duì)仗，這是最自由、應(yīng)用也最廣泛的一個(gè)對(duì)仗；所謂“流水對(duì)”，是指意思前后連貫、位置不能顛倒的對(duì)仗，如“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”（杜甫：《聞官軍收河南河北》）；所謂“扇面對(duì)”是指隔句為對(duì)的對(duì)仗，如“縹緲巫山女，歸業(yè)七八年。殷勤湘水曲，留在十三弦”（白居易：《夜聞箏》）兩句中，上旬的“縹緲巫山女”對(duì)下句的“殷勤湘水曲”，上句的“歸來(lái)七八年”對(duì)下旬曠留在十三弦”；所謂“錯(cuò)綜對(duì)”，指的是相對(duì)仗的字詞相互交錯(cuò)、不是在相應(yīng)位置上的對(duì)仗，如“上方鳴夕磐，林下一僧還” （劉禹錫：《宿北山禪寺蘭若》）中的‘“上”與 “下”就是錯(cuò)開(kāi)對(duì)仗的；所謂“半對(duì)半不對(duì)”，是指全聯(lián)中只有一部分相對(duì)，而另一部分則對(duì)仗不工或根本不對(duì)的對(duì)仗，如 “渤海新開(kāi)府，中原盡點(diǎn)兵”（李蟄：《過(guò)聊城》）中，“渤海”和“中原”對(duì)仗工穩(wěn)，“新開(kāi)府”和“盡點(diǎn)兵”卻并不對(duì)仗。 古代詩(shī)詞的對(duì)仗有兩條基本要求： 其一，在兩句相對(duì)時(shí)，相對(duì)字詞的詞性要相同或相近。這里所說(shuō)的“詞性”，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞性有所不同。它大致可分為十三類：名詞類，如日、月、花、草等；專有名詞類，如黃河、太行等；方位詞類，如上、下、前、后等；數(shù)詞類，如單、雙、千、萬(wàn)等；代名詞類，如吾、汝、誰(shuí)、君等；形容詞類，如輕、重、明、暗等；顏色詞類，如紅。白、蒼、翠等；動(dòng)詞類，如耕、織、愛(ài)、恨等；副詞類，如忽、漸、屢、只等；虛詞類，如與。同、而、于等；連用字類，如骨肉、浮沉等；聯(lián)綿字類，如芙蓉、磅磅等；重疊字類，如悠悠、滾滾等。此外，還有雙聲字類如，寥落、流離；疊韻字類，如譴緒、膝肋等。其中，名詞類包括的字詞最多最雜，因此又可分成許多小類，如天文類、時(shí)令類、千支類、地理類、器物類、衣飾類、形體類、烏獸類、花草類、人事類等等。古代詩(shī)詞的對(duì)仗，就是要求相對(duì)的字詞詞性相同或相近。相同的，就是前面所說(shuō)的“工對(duì)”；相近的，就是前面所說(shuō)的“鄰對(duì)”或“寬對(duì)”。 其二，在兩句相對(duì)時(shí)，還要求句子的組成情況相同或相近。比如，在“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”中，“無(wú)邊”對(duì) “不盡”，是定語(yǔ)對(duì)定語(yǔ)；“落木”對(duì)“長(zhǎng)江”，是主語(yǔ)對(duì)主語(yǔ)；“蕭蕭”對(duì)“滾滾”，是狀語(yǔ)對(duì)狀語(yǔ)；“下”對(duì)“來(lái)”，是謂語(yǔ)對(duì)謂語(yǔ)。這樣的對(duì)仗是比較工整的，此外還有不太工整的，也就是句子組成情況相近的。 下面分別對(duì)古體詩(shī)、近體詩(shī)和詞的對(duì)仗作一些簡(jiǎn)要的介紹： （1）古體詩(shī)的對(duì)仗。古體詩(shī)的對(duì)仗不受格律的限制，僅僅是一種修辭上的需要。唐代以前，古體詩(shī)中常用對(duì)仗。尤其是六朝時(shí)，因受驕文的影響，詩(shī)中的對(duì)仗更加多見(jiàn)。謝靈運(yùn)的《登池上樓》總共二十句就有十八句對(duì)仗。唐代以后，詩(shī)人在寫(xiě)古體詩(shī)時(shí)著意追求古拙，盡量不用或少用對(duì)仗，如杜甫的《新婚別入總共三十二句竟沒(méi)有一處對(duì)仗。古體詩(shī)即使用了對(duì)仗，也是十分自由的： ①位置不定?？梢栽谠?shī)首，如李白一首《古風(fēng)》的開(kāi)頭：“黃河走東俱，白日落西海”；可以在詩(shī)中，如杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的第四、五句“高者掛查長(zhǎng)林梢，下者飄轉(zhuǎn)沈塘拗”；不過(guò)，最后兩句一般不用對(duì)仗。 ②句數(shù)不限?？梢灾挥袃删洌部梢杂糜诙鄶?shù)句子。如陸游的《夜出》共十二句，前八句都用了對(duì)仗。 ③不求工整。有的對(duì)仗只是意思相對(duì)，字詞并不相對(duì)。 ④不講平厭。 ⑤不避重字。如《古詩(shī)十九首•孟冬寒氣至》：“上言長(zhǎng)相思，下言久離別”；李白：《蜀道難》：“朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇。” （2）近體詩(shī)的對(duì)仗。 近體詩(shī)的對(duì)仗，主要是律詩(shī)的對(duì)仗，絕句的對(duì)仗是比較自由的。 ①律詩(shī)必須對(duì)仗并遵循格律，雖有不用對(duì)仗和不按格律的特殊例子，但實(shí)屬罕見(jiàn)。 ②律詩(shī)對(duì)仗的位置固定，句數(shù)固定，一般是第三。四句（人稱“頷聯(lián)”）和第五、六句（人稱頸聯(lián)如白居易的《錢(qián)塘潮春行》：孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鴦爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。最愛(ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。 此外，也有一些特殊情況。如：全詩(shī)只有一聯(lián)對(duì)仗，又多在頸聯(lián)；雖也是兩聯(lián)對(duì)仗，但位置不定；三聯(lián)對(duì)仗，四聯(lián)全對(duì)仗或全不對(duì)仗。 ③律詩(shī)除對(duì)仗位置和句數(shù)外，還有其他一些格律規(guī)定：對(duì)仗的句子要合乎平厭格式；力求用工對(duì)；避免重字；避免合掌，所謂“合掌”，是指頷聯(lián)和頸聯(lián)的對(duì)仗情況沒(méi)有區(qū)別，就像人的兩只手掌相同一樣，以徐礬的《春日游園池》為例：“西野芳菲路，春風(fēng)正可尋。山城依曲諸，古渡人修林。長(zhǎng)日多飛絮，游人愛(ài)綠蔭。晚來(lái)歌吹起，惟覺(jué)畫(huà)堂深。”其中的第三、四和第五。六句對(duì)仗格式完全相同，這就叫“合掌”，一般是應(yīng)盡量避免的。 ④絕句的對(duì)仗可用可不用，位置也不固定。但只要用對(duì)仗，就應(yīng)和律詩(shī)一樣講究平厭，避免重字，力求工對(duì)。 （3）詞的對(duì)仗 詞是很講究格律的。哪些詞牌用對(duì)仗，哪些詞牌不用對(duì)仗，用對(duì)仗的又用于何處，詞譜上一般都有規(guī)定。從中，可以找出這樣一些規(guī)律： ①相連的兩句字?jǐn)?shù)相同，常常用對(duì)仗。如辛棄疾的《西江月》：“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜嗚蟬。稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山 、前。舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見(jiàn)。”其中，字?jǐn)?shù)相同的相連兩句，都用了對(duì)仗。 ②相連兩句的字?jǐn)?shù)雖不同，但去掉領(lǐng)字后字?jǐn)?shù)相同，也存在對(duì)仗的可能性。如：辛棄疾的《聲聲慢》中：“有東南佳氣， 西北神州”；文天祥的《齊大樂(lè)》的：“看半硯薔蔽，滿鞍楊柳。” ③對(duì)仗時(shí)，相對(duì)的字詞不一定平厭相 對(duì)。如蘇拭《江城子》中的“左牽黃”與“右擎蒼”，“左”對(duì)“右”是厭對(duì)厭，“牽”對(duì)“擎” 和“黃”對(duì)“蒼”是平對(duì)平。這就是不計(jì)平 厭的一例。詞用對(duì)仗時(shí)平厭是否相對(duì)，取決于詞譜中對(duì)詞中各句的平厭規(guī)定。 ④對(duì)仗時(shí)，允許重字。如蘇拭《永遇 樂(lè)》中的“明月如霜，好風(fēng)如水”，“如”是重字。 ⑤相連兩句對(duì)仗時(shí)，即使不在開(kāi)頭，也有韻腳相對(duì)的情況。如蘇緘《水調(diào)歌頭》中的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，雖是下閥的六、七句，但“合”和“缺”同為韻腳。 以上規(guī)律并非十分嚴(yán)格。一般他說(shuō)，詞的對(duì)仗并不固定。即使詞譜上有規(guī)定，也可以不照此辦理的。 格律詩(shī)詞入門(mén)講座(5) 吟詩(shī)作對(duì)話滄桑（一） 一、花鳥(niǎo)月雨聲聲嘆 人之感情，分喜怒哀樂(lè)。哀，自古就是詩(shī)詞詠嘆中一個(gè)恒久的基調(diào)，但同是一個(gè)“愁”字，不同的人卻借不同的事物抒發(fā)出來(lái)。柳永有“夢(mèng)覺(jué)透窗風(fēng)一線，寒燈吹息，”孤燈冷衾，寫(xiě)出長(zhǎng)夜漫漫的凄清寂寞；而歐陽(yáng)修卻有“河畔青蕪堤上柳，為問(wèn)新愁，何事年年有？”青青河邊草，道盡滾滾紅塵的哀傷嘆息。 不同的景物在悲傷的舞臺(tái)上擔(dān)當(dāng)著不同的角色，也演繹著不一樣的意蘊(yùn)。 1、花亦悲 “感時(shí)花濺淚”，花開(kāi)花落，幾許哀愁不盡，河邊院中的姹紫嫣紅都在輕輕訴說(shuō)著人世、愛(ài)情、生命的感懷?！稉P(yáng)州慢》中，“念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生？”衰敗之景在眼前，悲涼之嘆卻埋心中。觸目而傷懷，盛世不再的憂傷豈獨(dú)幾枝芍藥能夠說(shuō)盡？悲泣紅藥，自品悲苦也。 元曲有“春風(fēng)再到人何在？桃花又不見(jiàn)開(kāi)。”這與崔護(hù)的“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”有異曲同工之妙。人物全非，連聊以追思的桃花都不復(fù)存在，悲夫？哀夫？深深哀嘆，舊愛(ài)不返，只能自蓄辛酸。無(wú)怪乎《十二月過(guò)堯民歌》中唱到：見(jiàn)楊柳飛綿滾滾，對(duì)桃花醉臉醺醺。飛絮楊柳，卻留不住郎君；桃花拂面，帶來(lái)憂雨愁云。獨(dú)守空閨的愁悶恰恰寄寓于春天的桃紅綠柳中，樂(lè)景與哀情相交映，更顯其哀。同樣地，另一邊廂，芙蓉已盡，卻依舊不見(jiàn)君歸來(lái)。“望君歸，芙蓉開(kāi)盡無(wú)消息。”夏日亭亭而立的芙蓉儼然成為一種等待與期盼的象征，詮釋著蘭芳枉待的悲凄。“風(fēng)不定，人初靜，明月落紅應(yīng)滿徑。”張先在《天仙子》里借小院落花表現(xiàn)傷春之心態(tài)，而晏殊亦借“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)，小園香徑獨(dú)徘徊”之句講訴憂愁的無(wú)法排遣。其實(shí)，落紅紛紛，逝去的豈止是鮮花的嬌艷明媚，還有人生的青春歲月。院門(mén)深鎖著的不僅是落紅，還有一顆遲暮之心，心在門(mén)內(nèi)，即悶，悶極無(wú)聊，才臨老傷春。 五彩繽紛的背后，原來(lái)都有著不同的淚水與寂寞。 2、鳥(niǎo)同愁 花既婉約，鳥(niǎo)更多情，泣血的杜鵑，纏綿的鴛鴦，紛紛傳遞著陰郁時(shí)候的心語(yǔ)。 “杜鵑啼血猿哀鳴。”樂(lè)天以一杜鵑鳥(niǎo)，寫(xiě)出被貶的悲哀與無(wú)奈。劉長(zhǎng)卿寫(xiě)道“三年謫宦此棲遲，萬(wàn)古惟留楚客悲，”“此棲遲”就是指像鳥(niǎo)兒那樣的斂翅歇息，飛不起來(lái)，那般惶恐不安的生活，暗喻了賈誼的侘傺失意，作者遷謫的痛苦也因此展現(xiàn)。 如果說(shuō)被謫是一種悲哀，那么寄人籬下則更多是無(wú)奈。“主人愛(ài)客，尋常迎送，鸚鵡在金籠。”鸚鵡學(xué)舌于金籠，顯然是寄人籬下，其辛酸自不待言。 “鷓鴣啼處，東風(fēng)草綠，殘照花開(kāi)。”還有“宮女如花滿春殿，如今只有鷓鴣飛。”鷓鴣在古詩(shī)詞中一直充當(dāng)著衰敗之景的象征，它的悲啼，往往預(yù)示著傷感和沒(méi)落。前朝舊事縱然風(fēng)光，如今卻已成明日黃花，只能透過(guò)鷓鴣聲聲抒發(fā)那份感傷與凄涼。 燕語(yǔ)鶯歌，不盡是歡愉，或許還隱藏著深深的失落與嘆息。 3、月共哀 《紅樓夢(mèng)》里有一經(jīng)典的名句：“寒塘渡鶴影，冷月葬詩(shī)魂。”詩(shī)魂冷月，可見(jiàn)月亮在國(guó)人，尤其在詩(shī)人心目中的比重，月與人事，有著無(wú)以開(kāi)解的情結(jié)。 《琵琶行》中幾次以月亮顯憂愁。“別時(shí)茫茫江浸月，”“東船西舫悄無(wú)聲，唯見(jiàn)江心秋月白。”皎潔的秋月與瑟瑟西風(fēng)，恰恰透出一種難言的凄涼。愈是明朗的月亮， 愈會(huì)勾起無(wú)法團(tuán)圓的哀思。 對(duì)月長(zhǎng)嘆的又豈止樂(lè)天居士一人？柳永的兩首詞——堪稱別離詞之雙璧——《雨霖鈴》和《采蓮令》均以月亮為景。“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?#8221;以及“月華收，云淡霜天曙。”月影臨江，照盡離人淚。慘淡的月色，使心情更為黯然。夜空的明月宛然是凄清的代表，徒使野客添愁。 星有萬(wàn)千相輝映，月卻無(wú)伴自飄零。孤單的月亮往往會(huì)引起寂寞人的愁緒。“月沉?xí)r一般孤零。”輕輕一句，就寫(xiě)出那一份孤單與顧影自憐的怨恨。“梅梢月斜人影孤，恨薄情四時(shí)辜負(fù)，”月也孤單，人也孤單，幾句吟唱，一番對(duì)比，女主人公的辛酸便躍然紙上。真是梓澤余哀，默默訴憑冷月。 4、雨俱怨 紛紛點(diǎn)點(diǎn)的雨水也許很像女子面上的眼淚?！堕L(zhǎng)恨歌》就用“一枝梨花春帶雨”來(lái)描述楊玉環(huán)的面帶淚痕?；蛟S正因?yàn)槿绱?，敲窗的?xì)雨，才凝結(jié)著無(wú)數(shù)人怨緒愁腸。 李清照有“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”之句。細(xì)雨梧桐的凄涼，夾雜著身世飄零的傷感催斷人腸。“風(fēng)飄飄，雨瀟瀟，便做陳摶也睡不著。”“風(fēng)”“雨”渲染了愁悶，寒冷的不僅是身，還有寂寞的靈魂。輾轉(zhuǎn)難眠之際，也許愁思一如百年夜雨，無(wú)休無(wú)止，綿綿不絕。才有《春喜來(lái)》“獨(dú)自寢，夜雨百年心”之句。 “豈知聚散難期，翻成雨恨之愁。”柳永把憂愁寫(xiě)成像云雨一樣翻江倒海，足以見(jiàn)怨之深，恨之切。 臨風(fēng)灑淚，點(diǎn)滴細(xì)雨共淚水齊飛。風(fēng)雨夾雜的嘆息或許還會(huì)繼續(xù)下去…… 花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，風(fēng)雨雪月，自然之景何止千千萬(wàn)萬(wàn)，也許還有更多的東西寄托著人們的聲聲嘆息…… 生命有了不能言說(shuō)的痛，光靠嘆息有豈能盡抒心意？只能重重訴說(shuō)，讓飄零的命運(yùn)鑄就那些刻骨銘心的文字。 二、人生命運(yùn)重重訴 在中國(guó)古典文化中，向來(lái)蘊(yùn)涵著多姿多彩的主題，有的是纏綿悱惻的艷情之作，有的是壯烈激懷的愛(ài)國(guó)之作，有的是郁郁寡歡的嘆世之作，有的是看破世情的感傷之作，還有，還有……我感于文人墨客中的詠嘆人生、命運(yùn)無(wú)常的作品，只因它們具有雋永的味道，讓人欲罷不能。 1、人生苦短 自古以來(lái)，人生的短暫為無(wú)數(shù)人所嘆息，對(duì)此的吟詠當(dāng)然也就不同凡響了。詩(shī)經(jīng)中有云：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，于我歸處？”《曹風(fēng)•蜉蝣》，早在先秦，咱們的祖先就已經(jīng)懂得用“蜉蝣”這種朝生暮死的小蟲(chóng)，來(lái)象征時(shí)間的短暫。“燕鴻過(guò)后鶯歸去，細(xì)算浮生千萬(wàn)緒。”晏殊《木蘭花》，到了唐宋，古人又用“燕鴻”“鶯歸”等景象來(lái)比喻歲月蹉跎，時(shí)光易逝，進(jìn)而感嘆人生的易逝和短暫。另外的還有“長(zhǎng)于春夢(mèng)幾多時(shí)，散似秋云無(wú)覓處。”晏殊《木蘭花》中的“春夢(mèng)”秋云“，《琵琶行》中“今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。”的“秋月”“春風(fēng)”，指的都是人生的苦短和大好年華的飛逝。這類作品還有很多很多，我不再詳舉，它們都告誡著后人，人生雖短，但只要學(xué)會(huì)珍惜利用，再有限的人生也會(huì)得到無(wú)限的延伸。 2、命運(yùn)的興衰 文人墨客們多為不得志者，或懷才不遇，或仕途坎坷，或退隱山林，或恣情名山大川。他們所留下的作品有血有淚，堪稱中國(guó)古代文學(xué)之瑰寶。其中，屈原大夫便是其中的佼佼者之一。“接輿髡首兮，桑扈臝行。”《楚辭•涉江》，作者用“接輿”“桑臝”的典故來(lái)表達(dá)自己對(duì)朝廷、對(duì)社會(huì)的不滿，和對(duì)自己不被重用的感嘆。“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？”辛棄疾《永遇樂(lè)•京口北固亭懷古》，作者以廉頗的典故抒發(fā)了自己雖胸懷壯志，但不被重用，請(qǐng)纓無(wú)路的憤懣之情。雖然有人為懷才不遇而嘆，但仍有人對(duì)將來(lái)充滿豪情。王維的《隴頭吟》“長(zhǎng)安少年游俠客，夜上戍樓看太白。”“太白”表現(xiàn)了他渴望建功立業(yè)、躍躍欲試的壯志。“長(zhǎng)河浪頭連天黑，津口停舟渡不得。”多少古人為得功名大業(yè)，如飛蛾撲火般投進(jìn)黑暗的官場(chǎng)，奉獻(xiàn)他們的青春，但命運(yùn)的興衰又有誰(shuí)能預(yù)料呢？ 3、緣起緣滅 人生、命運(yùn)的無(wú)常是難以避免的，在人們的心中，家人朋友的團(tuán)圓則是這無(wú)常的一點(diǎn)贈(zèng)禮。天下無(wú)不散之筵席，緣起緣滅非人力所能控制。因此，古人對(duì)團(tuán)圓的向往、贊頌總不缺少。“真珠簾卷丕樓空，天淡銀河垂地。年年今夜，月華如練，長(zhǎng)是人千里。”范仲淹在詞中用“明月”象征團(tuán)圓，秋月皎潔，美景當(dāng)前，親人卻在千里之外，年年如是，渴盼團(tuán)圓之心愿滿溢心懷。“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”表達(dá)了作者美好的、與家人團(tuán)圓的心愿。“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”也表達(dá)了詩(shī)人思念故鄉(xiāng)的愁緒。人總是在思念與向往間流浪，而皓月則是他們寄托鄉(xiāng)愁的明鏡。 “今年花勝去年紅，可惜明年花更好”，人生的變換無(wú)窮造就了人生的豐富絢爛；“干荷葉、色蒼蒼，老柄風(fēng)搖蕩”，命運(yùn)的興衰變化突顯了命運(yùn)的神秘豐盈。認(rèn)識(shí)古人的思想精華，更讓我們感覺(jué)到生命的脈搏，讓我們懂得珍惜身邊的景色，珍惜身邊的小事，珍惜身邊的家人和朋友，珍惜現(xiàn)在所擁有的一切。 如果說(shuō)人生苦短讓人倍感傷懷，那么愛(ài)情將會(huì)是人生的一方港灣，在風(fēng)雨以后讓人有一點(diǎn)依靠，有一點(diǎn)溫暖?；ㄇ霸孪?，常常譜寫(xiě)出比翼連理的歡愉。 三、 比翼連枝癡癡情 從古到今，為人傳誦的愛(ài)情故事多不勝數(shù)，無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，隨便也能舉出幾個(gè)大家耳熟能詳?shù)钠嗝缾?ài)情故事：焦仲卿與劉蘭芝的“孔雀東南飛”、梁山伯與祝英臺(tái)的“化蝶”、羅密歐與朱麗葉的陽(yáng)臺(tái)對(duì)白等等，都莫不成為一時(shí)傳誦的佳話。那么，我們就總結(jié)了幾種類別來(lái)表達(dá)的愛(ài)情。 1、雙鳥(niǎo)寓愛(ài) 在研究過(guò)程中，我們見(jiàn)到最多的是用鳥(niǎo)來(lái)表現(xiàn)的愛(ài)情，因?yàn)轼B(niǎo)所表現(xiàn)的愛(ài)大都是體現(xiàn)了堅(jiān)貞、牢固、恩愛(ài)、相思的。其中用的鳥(niǎo)是鴛鴦、燕子，而喜鵲、雎鳩也有出現(xiàn)。 剛才提及的《孔雀東南飛》中出現(xiàn)的詩(shī)句“中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。”而《一叢花》中的“雙鴛池沼水溶溶，南北小橈通。”中鴛鴦都是象征夫妻的恩愛(ài)及矢志不渝。而大家所熟悉的《關(guān)雎》中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之州”中“雎鳩”則是一種貞鳥(niǎo)，表示堅(jiān)貞的愛(ài)。而燕子出現(xiàn)的詩(shī)句，則大都是用做對(duì)比反襯，寫(xiě)出了相思的痛苦與寂寞，而作者晏殊則是一個(gè)代表人物，在《蝶戀花》與《清平樂(lè)》中都出現(xiàn)了這類型的詩(shī)句。 不單是鳥(niǎo)才能表現(xiàn)愛(ài)情，其他動(dòng)物也是可以的：如《詩(shī)經(jīng)•衛(wèi)風(fēng)•有狐》的詩(shī)句“有狐綏綏，在彼其梁。心之憂矣，之子無(wú)裳。”就寫(xiě)到狐貍獨(dú)行求偶，象征丈夫在外流離，也寫(xiě)出妻子對(duì)丈夫的思念之情。 2、花木傳情 有用鳥(niǎo)表達(dá)愛(ài)情，當(dāng)然也有用花草表達(dá)愛(ài)情，可謂多姿多彩。而他們所表達(dá)的也各不相同：在《孔雀東南飛》中“東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。”就用“松柏”與“梧桐”所象征的東西比喻愛(ài)情的常青和永久。 說(shuō)到草，可能詩(shī)人認(rèn)為草的地位比較低一些，表示的都帶有一些怨恨：在《孔雀東南飛》中“蒲葦一時(shí)韌，便作旦夕間。”“蒲葦”比喻愛(ài)情的忠貞沒(méi)能長(zhǎng)久保持。而《詩(shī)經(jīng)•邶風(fēng)•谷風(fēng)》中“采葑采菲，無(wú)以下體。”就用采擷葑菲取葉不取根比喻丈夫只取姿容，不取品德。而花的比喻大多是相思之情與感慨之情，這里就不多說(shuō)了。 3、明月喻貞 除了以上兩大類表達(dá)方式的愛(ài)情，其他表達(dá)愛(ài)情的方式也是很多的。如有月亮表達(dá)的愛(ài)情，歐陽(yáng)修的《生查子》中提及“月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊。”中月亮就象征了愛(ài)情的幸福和永久。而《賦得自君之出矣》中的月又別有一番景象“自君之出矣，不復(fù)理殘機(jī)。思君如滿月，夜夜減清輝。”中皎皎的明月又象征了思婦情操的純潔無(wú)邪與忠貞專一。 另外，出自典故的愛(ài)情的典故也不少，如李商隱的《錦瑟》，《馬崽》和晏殊的《木蘭花》都用典故表達(dá)作者對(duì)愛(ài)情的憧憬和對(duì)昔日愛(ài)情的懷念。 既然有了相遇相識(shí)相知的甜蜜，就不能不夾帶離別的痛苦。因?yàn)槊恳淮蜗喾?，恰恰就是下一次離別的開(kāi)端………… 格律詩(shī)詞入門(mén)講座(6) 吟詩(shī)作對(duì)話滄桑（二） 四、遠(yuǎn)山依柳悠悠恨 俗語(yǔ)有“天下無(wú)不散之筵席”之說(shuō)，又有“分久必合，合久必分”之理。因而，生活中，常常有許多許多離別之事發(fā)生在我們身邊。從古到今，毫無(wú)例外。那么，古人是如何通過(guò)詩(shī)詞來(lái)表達(dá)他們內(nèi)心的那股離愁別緒呢？ 1、楊柳送別 柳，是古人抒發(fā)離愁別緒的常用之物。 王維的《送元二使安西》中； “渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”這首送別的名曲中，詩(shī)人運(yùn)用柳色來(lái)象征離別。 柳永《雨霖鈴》中“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?#8221;的“楊柳”；晏殊《蝶戀花》中“楊柳風(fēng)輕，展盡黃金縷”的“楊柳”都象征著離別。 2、花月寄情 “月華收，云淡霜天曙”?！馈恫缮徚睢芬栽铝恋娜A輝為背景，渲染出別離的痛苦。 “日斜江上孤帆影，草綠湖南萬(wàn)里情。”——?jiǎng)㈤L(zhǎng)卿《送嚴(yán)士元》既寫(xiě)出日落去帆的景色；又暗帶出了兩個(gè)盤(pán)桓到薄暮時(shí)分而又戀戀不舍的情景。 “飛鳥(niǎo)沒(méi)何處，青山空向人”?！?jiǎng)㈤L(zhǎng)卿《餞別王十一南游》。“飛鳥(niǎo)”隱喻友人的南游，寫(xiě)出了友人的遠(yuǎn)行難以預(yù)料，傾注了自己的關(guān)注和憂慮。 “河橋風(fēng)雨夜推篷”——《贈(zèng)周歧風(fēng)》。“風(fēng)雨”和“夜”的場(chǎng)景，給人以無(wú)限陰冷和重壓的感覺(jué)，對(duì)依依惜別的凄切心境起到了有力的烘托作用。 “亂煙籠碧砌”?！醪督ひ乖滤蛣e二首》，“煙”形容夜煙彌漫，表達(dá)了詩(shī)人離別心情的迷亂。 3、山水留痕 “離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水”?！?dú)W陽(yáng)修《踏莎行》，迢迢不斷向前去的“春水”比喻作者的離愁，離家漸遠(yuǎn)，思念漸深。 “繡幃人念遠(yuǎn)，暗垂珠露，泣送征輪”?！n縝《鳳蕭吟•芳草》，以“芳草”、“露珠”比喻淚水，哭泣相送遠(yuǎn)去的征輪。 歐陽(yáng)修的《訴衷情•畫(huà)眉》“都緣自有離恨，故畫(huà)作遠(yuǎn)山中長(zhǎng)”的“山水”；《詩(shī)經(jīng)•邶風(fēng)雄雉》的“雄雉于飛，泄泄其羽》。中的“雉”；《一剪梅》中的“紅藕香殘玉簟秋”，都象征著離別的人事或離別的感受。 還有杜牧的《贈(zèng)別》中有兩句是這樣的： “蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。”作者借蠟燭的垂淚，來(lái)表現(xiàn)自己內(nèi)心沉痛的離愁別緒。只因?yàn)榍樯顭o(wú)邊，臨別不禁依依難舍。這里是以蠟燭象征離別之情。 …… 到這里，我想你們應(yīng)該對(duì)詩(shī)詞中的離愁別緒有了一些了解了吧！ 正所謂“多情自古傷離別”，到那時(shí)便“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。”當(dāng)分別之時(shí)，到痛苦之時(shí)，在流淚之時(shí)，不妨學(xué)學(xué)古人那樣，作首詩(shī)，寫(xiě)首曲，來(lái)表達(dá)你的感情吧！ 正因?yàn)橛辛四谴邤嗳四c的離別，才會(huì)有一份恒久的思念。臨風(fēng)灑淚，吟出心底相思。 五、秋風(fēng)江水綿綿思 在紛繁復(fù)雜的大千世界中，在人頭腦中總是有所反應(yīng)的，而其中就屬思念的“魅力”最大。它的產(chǎn)生與爆發(fā)帶給人力量：回味過(guò)去；珍惜現(xiàn)在；展望未來(lái)。古往今來(lái)，許多偉人、平凡的人都深深地體味到思念的甜酸苦辣。而這種感覺(jué)，在我們小組進(jìn)行調(diào)查研究、查閱資料的過(guò)程中更是身同感受，詩(shī)中的意象更是突出了這一感情的精髓所在。 1、江風(fēng)飛鳥(niǎo)思鄉(xiāng)情 思念的“魅力”使漂泊在外的旅人不畏艱辛，奮發(fā)前進(jìn)?！堕L(zhǎng)江萬(wàn)里圖》中的“江水東流萬(wàn)里長(zhǎng)，人今漂泊尚他鄉(xiāng)”，詩(shī)人由江水東流而聯(lián)想起自身的飄零，江水奔流萬(wàn)里，人亦飄泊萬(wàn)里，故鄉(xiāng)的夢(mèng)從反面襯出游子的悲哀，東去的江水，又從正面映出游子的無(wú)奈，充分把詩(shī)人對(duì)于自己故鄉(xiāng)的思念之情發(fā)揮得淋漓盡致。而王勃《山中》的“況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛”描寫(xiě)了秋風(fēng)蕭瑟、黃葉飄零的景象，映襯旅思鄉(xiāng)愁，比擬詩(shī)人的蕭瑟心境、飄零旅況?！耳p鴣圖》中的“煙雨蕭蕭苦竹秋，感人常自叫鉤辀”，借“鷓鴣”與“苦竹”表現(xiàn)游子鄉(xiāng)思之愁和羈旅之苦，著意渲染出一種凄清寂寥的色調(diào)氛圍與哀怨凄切的情韻。而《小桃紅》中的“采菱人語(yǔ)隔秋煙，波靜如橫練”通過(guò)描寫(xiě)秋江煙波如畫(huà)的秀美景色，引出濃郁的思鄉(xiāng)情愁。在《秋望》、《上太行》……中也體現(xiàn)了思鄉(xiāng)的哀怨、無(wú)奈與痛苦之情。 2、青山涌泉思國(guó)情 思念的“魅力”使離國(guó)多年的友人創(chuàng)造出生命的奇跡。《人月圓》中的“悵然孤嘯，青山故園，喬木蒼苔”，一系列的景物勾起了作者對(duì)故國(guó)的沉痛的思念之情，這縷縷思國(guó)之情的哀令人心酸不已。而《詩(shī)經(jīng)•邶風(fēng)•泉水》中的“毖彼泉水，亦流于湛。有懷于衛(wèi)，靡日不思”中以“泉水”的涌流不止表達(dá)詩(shī)人對(duì)于自己祖國(guó)的懷念。 3、遙山遠(yuǎn)水思愛(ài)情 思念的“魅力”使在家等待的女子無(wú)怨無(wú)悔地持家生活?！妒逻^(guò)堯民歌》中的“自別后遙山隱隱，更那堪遠(yuǎn)水粼粼”寫(xiě)了女子對(duì)離別的心上人的深沉的思念，這其中女子的思念也表達(dá)了她心中的愛(ài)意，讓人既同情又同時(shí)替她感到無(wú)奈。這一切的一切，正因?yàn)橛辛怂寄?，有了牽掛，在冥冥之中給人以力量。 遙山遠(yuǎn)水、江風(fēng)黃葉、飛鳥(niǎo)圓月……這些意象在思念的范疇中，詩(shī)人的妙筆，詩(shī)人的寄懷，更讓我們體會(huì)到古詩(shī)的博大精深和深遠(yuǎn)的韻味。 格律詩(shī)詞入門(mén)講座(7) 一、格律詩(shī)詞用“字”---辨別古音平仄一些規(guī)律 要搞清楚一個(gè)字古音的平仄，朋友們一般都會(huì)查閱《平水韻》。但是如果問(wèn)“桌子”的“桌”字，古音平還是仄，可能好多人都會(huì)傻眼，因?yàn)椤镀剿崱防锊椴坏健?br>其實(shí)，區(qū)分古音的平仄，還是有一些規(guī)律可循的。 我們知道：1.凡古音的平聲字，至今仍然全部讀平聲；2.古代大部分仄聲字（上、入、去），到現(xiàn)在基本上仍讀仄聲；3.只有部分古入聲字（古仄音）到現(xiàn)代讀為平聲。也就是說(shuō)：只要搞清楚那些古入聲字的基本特征，區(qū)分古音的平仄就容易了。 按現(xiàn)代普通話語(yǔ)音衡量，古入聲字有以下特點(diǎn)： 一、普通話陽(yáng)平聲（二聲）的字里，凡聲母為b、d、g（不送氣塞音）者，除“甭”、“雹”之外，一般是古入聲字（仄音）。如白、達(dá)、得、狄、蹀、鐸、奪、隔、格、國(guó)等。 二、普通話陽(yáng)平聲（二聲）的字里，凡聲母為j、z、zh（塞擦音）者，都是古入聲字（古仄音）。如績(jī)、擊、鑿、集、激、極、質(zhì)、直、值、植、哲、雜、轍、澤、札、濁、卒、擇等。 三、普通話讀音為fa、fo的字，都是古入聲字（古仄音）。如發(fā)、佛、罰、法、伐等。 四、普通話聲母為b、p、d、t、n與韻母“ie”相拼的字除“爹”字外，其余都是古入聲字（古仄音）。如別、瞥、撇、滅、跌、牒、鐵、帖、躡、涅、臬等。 五、普通話里凡聲母為k、zh、ch、sh、r與韻母“uo”相拼的字，都是古入聲字（古仄音）。如闊、廓、卓、濁、茁、灼、酌、濯、說(shuō)、爍、碩、弱等等。 六、普通話里，凡韻母“ue”的字，除“瘸”、“嗟”字外，其余都是古入聲字（古仄音）。如雪、學(xué)、血、月、約、決、覺(jué)等等。 七、普通話里，凡聲母d、t、n、l、z、c、s與韻“e”相拼的字，都是古入聲字（古仄音）。如策、得、惻、德、勒、訥、責(zé)、則、澤、忒、瑟、色等。 小知識(shí)：入派三聲 古漢語(yǔ)分四個(gè)音調(diào)，即平聲、上聲、入聲、去聲。由于語(yǔ)音的變化，現(xiàn)代普通話的四聲變?yōu)殛幤剑ㄒ宦暎?、?yáng)平（二聲）、上聲（三聲）和去聲（四聲），沒(méi)有入聲?，F(xiàn)代的陰平、陽(yáng)平字，大致相當(dāng)古代的平聲字；現(xiàn)代的上聲和去聲字，大致相當(dāng)古代的仄聲字。為什么說(shuō)大致相當(dāng)呢？因?yàn)楣糯娜肼曌?，已分別轉(zhuǎn)為現(xiàn)代普通話的平聲（陰平、陽(yáng)平）、上聲和去聲里去了，這就叫“入派三聲”。 古入聲字轉(zhuǎn)為今上聲和去聲的（三、四聲），古今音都為仄——今音為仄的字，基本上古音也仄；比較麻煩的是那部分轉(zhuǎn)入今平聲（一、二聲）的古入聲字，今音為平，古音為仄。 二、格律詩(shī)詞中的句法 句法十分簡(jiǎn)單， 1、記住口訣：一三五不論，二四六分明。 這是針對(duì)平仄而言的。意思即：格律詩(shī)詞中每一句的第一、第三、第五個(gè)字的平仄可以不計(jì)較的，而第二、第四、第六個(gè)字的平仄必須清清楚楚。 如果第二個(gè)字為“平”，那么第四個(gè)字必定為“仄”、第六個(gè)字必定為“平”，于是二四六的分布為：“平仄平”，另外一種為：“仄平仄”，近此兩種！ 如“春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”句中二四六的字為“風(fēng)度門(mén)”，其平仄分別為：“平仄平”。 又如“不僅長(zhǎng)江滾滾來(lái)”句中二四六的字為“僅江滾”，其平仄分別為：“仄平仄”。 這是格律詩(shī)詞的句法規(guī)律。 當(dāng)然，由于詞的復(fù)雜性，詞中的句法在每一個(gè)詞牌中均有規(guī)定，可也基本上遵循這一規(guī)律的。 2、犯孤平 所謂孤平，就是句中某一個(gè)字是平聲，而它左右兩個(gè)字都是仄聲，這在格律上來(lái)說(shuō)是“犯孤平”。 如白居易一首律詩(shī)“時(shí)難年荒世業(yè)空，弟兄羈旅各西東。田園寥落干戈后， 骨肉流離道路中。吊影分為千里雁， 辭根散作九秋蓬。共看明月應(yīng)垂淚， 一夜鄉(xiāng)心五處同。”中的“共看明月應(yīng)垂淚”一句，“明”字就犯了孤平。 對(duì)于句首字和句末字，是沒(méi)有“犯孤平”的。 對(duì)于仄聲字，也沒(méi)有“犯孤仄”一說(shuō)。 3、犯三平、犯三仄 一般，這種情況是針對(duì)句末三個(gè)字而言的，也就是句末三個(gè)字全是平聲或者全是仄聲，在格律上是不允許的。 如“迢迢隔阻江湖天”，最后三字“江湖天”是全平，犯了三平。 如“回首韶華幾十度”，最后三字“幾十度”是全仄，犯了三仄。 綜上所述，格律詩(shī)詞的句法是有講究的，主要有以上三個(gè)要求，完全按此成句，便符合格律。這三個(gè)要求中，第一個(gè)要求是最重要的，可以說(shuō)是格律詩(shī)詞成句的依據(jù)。三平、三仄也應(yīng)避免。而孤平的要求相對(duì)來(lái)得寬松些（古代詩(shī)歌中犯孤平的情況比比皆是），對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，孤平是最容易忽略的問(wèn)題。 三、格律詩(shī)詞中的成篇（1）--格律詩(shī) 格律詩(shī)詞中的成篇有兩個(gè)要求：平仄和押韻。 1、相對(duì)與相粘原則--平仄 先舉例說(shuō)明： 王之渙的一首《登鸛鵲樓》家喻戶曉： “白日依山盡 黃河入海流 欲窮千里目 更上一層樓” 這是一首五言絕句，共四句，每句五字。 我們先分析它的平仄： 仄仄平平仄，平平仄仄平。 平平平仄仄，仄仄仄平平。 它完全符合句法。 那么句與句之間的平仄又如何？我們看每一句的第二、四字，平仄如下： 仄平，平仄。 平仄，仄平。 我們發(fā)現(xiàn)：第一、第二句的平仄是相反的，第三、第四句也是如此，這種情況叫做“相對(duì)”。而第二、第三句的平仄完全一樣，這種情況叫做“相粘”。格律詩(shī)中句與句之間的平仄關(guān)系就這么兩種。 我們可以把每?jī)删渥鳛橐粋€(gè)單元（其實(shí)相對(duì)于“對(duì)聯(lián)”），單元里的平仄“相對(duì)”，而單元之間又“相粘” 2、押韻的要求 格律詩(shī)中押韻有嚴(yán)格規(guī)定的： 一是偶句之間必須押韻，第一句可押可不押。 二是押同一韻部里的韻。這一點(diǎn)不很絕對(duì)，因?yàn)殡S著發(fā)音的變化，古代同韻字到了現(xiàn)在可能就不同了。所以現(xiàn)在有人寫(xiě)格律詩(shī)歌專門(mén)注明押今韻的。 三是一般押平聲韻。也有押仄聲韻的，如柳宗元的五絕《江雪》，就是押的仄聲韻。 根據(jù)平仄和押韻的排列組合，便形成了格律詩(shī)的28種形式： 格律詩(shī)詞入門(mén)講座(8) [ 二十八式格律表 ] （平韻詩(shī)十六式，仄韻詩(shī)十二式表） 【五言絕句】（簡(jiǎn)稱五絕）——四句二韻或三韻。 平仄定格凡四式： （一）首句仄起不入平韻式 首句平起不入仄韻式 仄仄平平仄，平平仄仄平?！ ∑狡截曝破?，仄仄平平仄。 平平平仄仄，仄仄仄平平?！ ∝曝曝破狡?，平平平仄仄。 （二）首句仄起入平韻式 首句平起入仄韻式 仄仄仄平平，平平仄仄平?！ ∑狡狡截曝?，仄仄平平仄。 平平平仄仄，仄仄仄平平?！ ∝曝曝破狡剑狡狡截曝?。 （三）首句平起不入平韻式 首句仄起不入仄韻式 平平平仄仄，仄仄仄平平。 仄仄仄平平，平平平仄仄。 仄仄平平仄，平平仄仄平?！ ∑狡截曝破?，仄仄平平仄。 （四）首句平起入平韻式 首句仄起入仄韻式 平平仄仄平，仄仄仄平平。 仄仄平平仄，平平平仄仄。 仄仄平平仄，平平仄仄平?！ ∑狡截曝破?，仄仄平平仄。 注：仄起式，指首句第二字為仄聲；平起式，指首句第二字為平聲。 【五言律詩(shī)】（簡(jiǎn)稱五律）——八句四韻或五韻。 平仄定格凡四式： （一）首句仄起不入平韻式 首句平起不入仄韻式 仄仄平平仄，平平仄仄平?！ ∑狡截曝破?，仄仄平平仄。 平平平仄仄，仄仄仄平平?！ ∝曝曝破狡剑狡狡截曝?。 仄仄平平仄，平平仄仄平。 平平仄仄平，仄仄平平仄。 平平平仄仄，仄仄仄平平。 仄仄仄平平，平平平仄仄。 （二）首句仄起入平韻式 首句平起入仄韻式 仄仄仄平平，平平仄仄平?！ ∑狡狡截曝疲曝破狡截?。 平平平仄仄，仄仄仄平平。 仄仄仄平平，平平平仄仄。 仄仄平平仄，平平仄仄平。 平平仄仄平，仄仄平平仄。 平平平仄仄，仄仄仄平平?！ ∝曝曝破狡?，平平平仄仄。 （三）首句平起不入平韻式 首句仄起不入仄韻式 平平平仄仄，仄仄仄平平?！ ∝曝曝破狡?，平平平仄仄。 仄仄平平仄，平平仄仄平。 平平仄仄平，仄仄平平仄。 平平平仄仄，仄仄仄平平?！ ∝曝曝破狡?，平平平仄仄。 仄仄平平仄，平平仄仄平。 平平仄仄平，仄仄平平仄。 （四）首句平起入平韻式 首句仄起入仄韻式 平平仄仄平，仄仄仄平平。 仄仄平平仄，平平平仄仄。 仄仄平平仄，平平仄仄平?！ ∑狡截曝破?，仄仄平平仄。 平平平仄仄，仄仄仄平平?！ ∝曝曝破狡?，平平平仄仄。 仄仄平平仄，平平仄仄平?！ ∑狡截曝破?，仄仄平平仄。 【七言絕句】（簡(jiǎn)稱七絕）——四句二韻或三韻。 平仄定格凡四式： （一）首句平起入平韻式： 平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。 仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。 （二）首句平起不入平韻式： 平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。 仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。 （三）首句仄起入平韻式： 仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。 平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。 （四）首句仄起不入平韻式： 仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。 平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。 [仄韻七絕二式表] 平起式： 平平仄仄平平仄，仄仄平平平仄仄。 仄仄平平仄仄平，平平仄仄平平仄。 仄起式： 仄仄平平平仄仄，平平仄仄平平仄。 平平仄仄平平仄，仄仄平平平仄仄。 【七言律詩(shī)】（簡(jiǎn)稱七律）——八句四韻或五韻。 平仄定格凡四式： （一）首句平起入平韻式： 平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。 仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。 平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。 仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。 （二）首句平起不入平韻式： 平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。 仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。 平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。 仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。 （三）首句仄起入平韻式： 仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。 平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。 仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。 平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。 （四）首句仄起不入平韻式： 仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。 平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。 仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。 平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。 [七律仄韻二式表] 平起式： 平平仄仄平平仄，仄仄平平平仄仄。 仄仄平平仄仄平，平平仄仄平平仄。 平平仄仄仄平平，仄仄平平平仄仄。 仄仄平平仄仄平，平平仄仄平平仄。 仄起式： 仄仄平平平仄仄，平平仄仄平平仄。 平平仄仄仄平平，仄仄平平平仄仄。 仄仄平平仄仄平，平平仄仄平平仄。 平平仄仄仄平平，仄仄平平平仄仄。 |
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