弘揚亞父謀略文化
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今天上午，第六屆巢湖市亞父紀念節(jié)暨學術(shù)研討會在巢湖舉行，省內(nèi)外50多位專家學者共同紀念亞父范增，研究亞父歷史。
亞父范增
范增，公元前277年生于楚國居巢縣旗鼓山間。作為秦末政治家、軍事家、戰(zhàn)略家，范增參加了秦末農(nóng)民大起義。項羽依周武王拜姜尚為父之故事，拜范增為亞父，亞父范增輔助項羽取得了巨鹿之戰(zhàn)等勝利。推翻暴秦統(tǒng)治后，范增被封為歷陽侯。公元前206（漢元年）隨項羽攻入關中，范增勸項羽消滅劉邦勢力，未被采納。后在鴻門宴上多次示意項羽殺劉邦，又使項莊舞劍，意欲借機行刺，終未獲成功。漢三年，劉邦被困滎陽（今河南滎陽東北），用陳平計離間楚君臣關系，范增被項羽猜忌，故辭官歸里，途中病死。
此次活動由中共巢湖市委宣傳部、巢湖市文聯(lián)、政協(xié)學習文史委、亞父街道辦事處、巢文化研究會聯(lián)合主辦。巢湖學院、巢湖職業(yè)技術(shù)學院、合肥巢湖文化研究會、巢湖民歌研究會、巢湖焦姥陷巢州文化研究會、巢湖市巢文化研究會、巢湖有巢文化研究中心、巢湖涂山文化研究中心、巢湖市作家協(xié)會等專家學者及教授參加了研討會。亞父隱居地——浙江省天臺縣街頭鎮(zhèn)及天臺縣天臺山文化研究會一行15人，固鎮(zhèn)縣垓下研究會名譽會長、會長等也出席了研討會。
與會專家學者對亞父的謀略、亞父文化、鴻門宴，以及范增與巢湖文化旅游的發(fā)展研究等內(nèi)容作了深入研究。明天上午，與會人員還將赴范增故里——鼓山、旗山開展親情之旅訪問活動，通過實地參觀考察，聽取民間介紹，搜集人文逸事資料。
范增故里
據(jù)典籍和民間傳說，范增的故里在現(xiàn)巢城東五里左右的鼓山腳下，秦時，范增在此養(yǎng)精蓄銳。
據(jù)稱，鼓山腳下的郭家圩、亞父圩曾是范增的練兵場和養(yǎng)馬場，山東面的徐家洼村是范增的扎營地。民間流傳范增當年在此扎營練兵，打了七口水井，取意“七星趕月”，喻義合力戰(zhàn)勝強秦?，F(xiàn)徐家洼村中存舊井三口，村北有一村名“月牙塘”，村前的月牙塘仍存。
鼓山腳下徐家洼村后，舊時確存兵營古墻遺址，據(jù)傳還有玉門檻。上世紀中葉大躍進時，鄉(xiāng)人在遺址上墾荒，挖出許多古磚、瓦礫和大量陶制的排水涵筒。
徐家洼、月牙塘等村背風向陽，依山傍水，林深靜幽，東面是肥沃的圩田，又有清亮的溪流環(huán)繞，不僅風光宜人，也確是居家生產(chǎn)、生活的好地方。
勝王敗寇，輔佐霸王項羽的范增不可能在歷史上留下眾多的痕跡，而歷經(jīng)兩千多年的風霜雪雨，即便后人建起的墓亭祠廟等，也已蕩然無存。然“亞父”之名卻永遠存留巢湖這片土地。
巢湖市成立了亞父文化研究會，專門研究與亞父范增有關的歷史文化。研究專家稱：亞父文化有著深刻的內(nèi)涵，亞父文化最顯著的特質(zhì)就是“亞父”政治人生的借鑒意義。他的那種存亡繼絕、匡復故國而矢志不移、老當益壯的政治精神足以垂范后世，且他的正直剛烈、清心寡欲而守節(jié)不貳、百折不撓的政治品格足以勸勉人臣。
旗 鼓 相 當
旗鼓：古代作戰(zhàn)以搖旗擊鼓指揮進退。相當：差不多，不相上下。比喻勢均力敵或雙方力量不相上下。《后漢書·隱囂傳》：“如令子陽到漢中、三輔，愿因?qū)④姳R，旗鼓相當。 ”另有一說：巢湖東郊有兩座山，一是鼓山，二是旗山，兩山高度相當，巢湖人有俗語稱“旗鼓相當”。鼓山又名“亞父山”，是因歷史著名謀略家范增故里而得名，山中林禪并重，遍山蒼翠，古柏參天，郁郁蔥蔥。山腰有一尊范增漢白玉雕像及范增亭。據(jù)唐《括地志》記載：亞父山 “在廬州巢縣東北五里，昔范增居此山之陽，后佐項羽”?，F(xiàn)代史學家郭沫若有《詠巢湖》詩云：“當年亞父出居巢”。
文/圖 黃慶松、向楓林
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