四大真人，即南華真人、沖虛真人、通玄真人、洞靈真人，道教尊之為四大真人。

      南華真人，為先秦道家學(xué)派的莊周。
      莊子（約前369年—前286年)，莊氏，名周，字子休（一說(shuō)子沐），楚莊王之后。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙(今安徽亳州蒙城人，09年河南學(xué)者朱繼彪先生提出莊子為河南省商丘市東北民權(quán)縣順河鄉(xiāng)人，現(xiàn)存莊子胡同、莊子井、莊子亭遺址等）。著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說(shuō)涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但根本精神還是皈依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。莊子曾作過(guò)漆園吏，生活貧窮困頓，卻鄙棄榮華富貴、權(quán)勢(shì)名利，力圖在亂世保持獨(dú)立的人格，追求逍遙無(wú)恃的精神自由。對(duì)于莊子在中國(guó)文學(xué)史和思想史上的重要貢獻(xiàn)，封建帝王尤為重視，在唐開(kāi)元二十五年莊子被詔號(hào)為“南華真人”，后人即稱之為“南華真人”，莊子一生著書(shū)十余萬(wàn)言，書(shū)名《莊子》。 《莊子》一書(shū)也被稱為《南華真經(jīng)》。其文章具有濃厚的浪漫色彩，對(duì)后世文學(xué)有很大影響。這部文獻(xiàn)是中國(guó)古代典籍中的瑰寶。

道教傳承：
      妙真道，為道教隱宗，道教眾多流派中之奇葩，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期莊子學(xué)派和中古時(shí)期重玄[3]派的延續(xù)，奉《道德經(jīng)》《南華經(jīng)》為正典，奉莊子為開(kāi)宗祖師，隨著中古時(shí)期道教的誕生和發(fā)展，開(kāi)始供奉太乙救苦天尊為本主神，認(rèn)為莊子是太乙救苦天尊的化身。崇尚返璞歸真，回歸自然，隱居山林。教義上，強(qiáng)調(diào)對(duì)“真”義的參契，主張通過(guò)“守一”“坐忘”“朝徹”“調(diào)息”等莊氏理論和天然藥材的服食，達(dá)到延年益壽，天人合一羽化成仙的目的，同時(shí)附以真藝之術(shù)，即藝術(shù)素養(yǎng)的提升，如“詩(shī)”“書(shū)”“畫(huà)”“樂(lè)”的修習(xí)，使修真和品美完美結(jié)合，被后人稱為“雅道”。妙真道一向以隱逸靜修為本，被譽(yù)為“真道士”，近現(xiàn)代妙真道著名掌門(mén)人有67代李道然道長(zhǎng)，燕玄乙道長(zhǎng)、李玄清道長(zhǎng)等。

莊子學(xué)說(shuō)：
　　《史記》用精練的幾行字介紹了莊子，說(shuō)他著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵都是寓言，如其中的《漁父》、《盜跖》、《胠篋》等篇，都是用來(lái)攻擊孔子的學(xué)說(shuō)，從而辨明老子的主張的。
 
　　 《莊子》
 　　《莊子》共三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個(gè)部分，一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫(xiě)的，“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫(xiě)，或者說(shuō)是莊子與他的弟子一起合作寫(xiě)成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想；“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來(lái)的學(xué)者所寫(xiě)，有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想，如《盜跖》、《說(shuō)劍》等。內(nèi)篇最集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)的是《齊物論》、《逍遙游》、《大宗師》等。莊子的品質(zhì)　莊子看起來(lái)是一個(gè)憤世嫉俗的人，他生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，與梁惠王、齊宣王同時(shí)，約比孟軻的年齡略小，曾做過(guò)蒙邑的漆園小吏，生活很窮困，卻不接受楚威王的重金聘請(qǐng)，在道德上其實(shí)是一位非常廉潔、正直，有相當(dāng)棱角和鋒芒的人?！‰m然他一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性、清靜無(wú)為，在他的內(nèi)心深處則充滿著對(duì)當(dāng)時(shí)世態(tài)的悲憤與絕望，從他哲學(xué)有著退隱、不爭(zhēng)、率性的表象上，可以看出莊子是一個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界有著強(qiáng)烈愛(ài)恨的人?！≌?yàn)槭赖牢蹪幔运磐穗[；正因?yàn)橛悬S雀在后的經(jīng)歷，所以他才與世無(wú)爭(zhēng)；正因?yàn)槿松刑嗖蛔杂桑运艔?qiáng)調(diào)率性。莊子是以率性而凸顯其特立的人格魅力的。正因?yàn)閻?ài)的熱烈，所以他才恨的徹底，他認(rèn)為做官戕害人的自然本性，不如在貧賤生活中自得其樂(lè)，其實(shí)就是對(duì)現(xiàn)實(shí)情形過(guò)于黑暗污濁的一種強(qiáng)烈的覺(jué)醒與反彈。　莊子是主張精神上的逍遙自在的，所以在形體上，他也試圖達(dá)到一種不需要依賴外力而能成就的一種逍遙自在境界；莊子是主張宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物都具有平等的性質(zhì)，人融入于萬(wàn)物之中，從而與宇宙相終始；莊子提倡護(hù)養(yǎng)生命的主宰亦即人的精神是要順從自然的法則，要安時(shí)而處順；莊子要求重視內(nèi)在德性的修養(yǎng)，德性充足，生命自然流注出一種自足的精神的力量。

　　他的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是“天道無(wú)為”，認(rèn)為一切事物都在變化，他認(rèn)為“道”是“先天生地”的，