在《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)（征求意見稿）》中，社會責(zé)任被提在了首位。那么，北美學(xué)校如何培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任？
兩年的國外生活不僅讓我比較充分地感受到了美國和加拿大社會的公共道德性，或者可以說是社會責(zé)任意識，而且作為教育研究者，我也更加了解了北美學(xué)校的道德教育。北美兩國學(xué)校道德教育的課程名稱為“社會學(xué)習(xí)”，課程包括歷史、經(jīng)濟(jì)、政治以及公民道德等綜合內(nèi)容。然而，這里的道德教育絕不是存在于學(xué)校課程中，而是建立于學(xué)校與社會、家庭之間的緊密聯(lián)系，來源于影響學(xué)生的社會氛圍。
健全人格源于關(guān)懷與尊重
根據(jù)我的觀察，美加兩國的教育具有人性化的特點(diǎn)，其實(shí)就是從教育中體現(xiàn)出對學(xué)生的關(guān)懷和尊重，特別是對特殊學(xué)生。特殊兒童回歸主流教育的全納教育在北美是普遍現(xiàn)象。每個學(xué)校都會根據(jù)學(xué)校特殊兒童的數(shù)量配備專職和兼職教師，這些教師一對一或一對二，全天候、全方位地服務(wù)于這些學(xué)生，使得這些孩子能夠較好地和正常孩子一起學(xué)習(xí)生活。另外，隨著非英語家庭孩子人數(shù)的增長，北美學(xué)校為這些孩子開設(shè)了額外的英語教學(xué)，使得這些孩子能夠較快地提高語言能力，適應(yīng)學(xué)校生活。
另外，美加學(xué)校的教育者會把學(xué)生看作一個獨(dú)立、平等的人，給予他們身心發(fā)展的自由。尊重表現(xiàn)在對于孩子的充分信任。教師相信孩子有自我保護(hù)，自我發(fā)展的能力，從而滿足他們積極探索的欲望和要求。比如在美國的學(xué)前班、幼兒園和學(xué)校里都有存放真正的釘子、錘子的木工區(qū)域，孩子們可以在這些區(qū)域進(jìn)行學(xué)習(xí)。我們可能會問，孩子如果受傷怎么辦？但在他們看來，孩子不僅有保護(hù)自我的本能，而且在嘗試、探索中也會逐漸學(xué)會如何更好地保護(hù)自己。
這讓我想起哲學(xué)家弗洛姆的話：“教育的對立面是操縱，它出于對孩子潛能的生長缺乏信心，認(rèn)為只有成年人去指導(dǎo)孩子該做哪些事，不該做哪些事，孩子才會獲得正常的發(fā)展。然而這樣的操縱是錯誤的?！睂W(xué)生正是在探索的過程中，不僅獲得了知識方法，獲得了能力，更獲得了對自我的一種信心和希望。
課堂上，持不同觀點(diǎn)的學(xué)生在激烈討論和爭辯，教師卻在一旁默不作聲，不否定任何一方孩子的觀點(diǎn)，而是給予學(xué)生充分的展示和表達(dá)自己觀點(diǎn)的機(jī)會。這也使得我看到的每個學(xué)生，即便是幼兒園的孩子，個個都是自信滿滿。其實(shí)，對學(xué)生獨(dú)特想法和觀點(diǎn)的接納與認(rèn)可也是尊重學(xué)生的表現(xiàn)之一。
道德意識基于程序與規(guī)范
在低年級的教室里，通常有一個告訴孩子進(jìn)入教室之后的圖文流程，比如掛好書包、把作業(yè)放在自己的格子里、簽到、坐到座位上閱讀等；在學(xué)校的過道上，圖片文字會告知學(xué)生放學(xué)時，如何排隊有序、安靜地離開學(xué)校。這些明確的行為指導(dǎo)對于孩子來說很重要，因?yàn)楹⒆诱J(rèn)知的特點(diǎn)決定了對他們的行為要以外顯、明晰的方式告知他們，要從他們最為熟悉、最接近的生活空間開始。當(dāng)規(guī)范的行為得到不斷重復(fù)之后，久而久之學(xué)生就能夠形成一種道德習(xí)慣，并且由學(xué)校這個小社會空間，逐漸推演到對社區(qū)、社會這些更大的公共空間的規(guī)則規(guī)范的遵從，從而做一個文明的社會公民。
北美學(xué)校的道德教育更加側(cè)重從小處著手，培養(yǎng)每個孩子作為社會公民的公共道德意識和行為。
更重要的是，學(xué)術(shù)規(guī)范意識也會從小培養(yǎng)，這給我留下了深刻的印象。研究性學(xué)習(xí)在北美兩國的小學(xué)教育中很普遍，這就要求學(xué)生獨(dú)立自主地去查閱、研究資料，并完成相應(yīng)的文章寫作。教師會明確告知學(xué)生如何引用文獻(xiàn)，如何標(biāo)注文獻(xiàn)的出處，如何列寫參考文獻(xiàn)，并且學(xué)術(shù)規(guī)范也是老師評價學(xué)生作業(yè)的一個重要指標(biāo)，這使得每個學(xué)生從小就能夠按照嚴(yán)格的學(xué)術(shù)規(guī)范來進(jìn)行論文寫作，逐步養(yǎng)成遵守學(xué)術(shù)規(guī)范的意識。
社會責(zé)任來自實(shí)踐與行動
在北美的學(xué)?；蛏鐓^(qū)中，我們可以隨處見到做義工的青少年，其實(shí)，這是學(xué)生們非常普遍的一種道德實(shí)踐。對于小學(xué)生，學(xué)校會為他們提供很多在校內(nèi)做義工、參與學(xué)校管理的機(jī)會，比如高年級的學(xué)生輔導(dǎo)低年級的學(xué)生，或當(dāng)課間操場的管理者等。對于中學(xué)生，學(xué)校會鼓勵他們走出校園，參與學(xué)校和社區(qū)舉辦的社會義工活動，比如做各種社會活動的志愿者，他們還會通過網(wǎng)絡(luò)，主動聯(lián)系那些需要幫助的人。這里的教育是在實(shí)踐中提高學(xué)生對現(xiàn)實(shí)道德的思考，豐富他們的道德情感體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
社會行動模式是西方道德教育中一個重要模式，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生有目的地參與社會民主生活并形成改變社會環(huán)境，影響政府決策和促進(jìn)社會變革的能力，強(qiáng)調(diào)每一個公民應(yīng)真正發(fā)揮其社會作用。
在美國和加拿大的城市公共空間，我們經(jīng)?？梢钥吹酱蟮蔫F箱和桶，這是為救助貧困者而設(shè)立的面向全社會的物資捐贈處。這些鐵箱和桶也會放置在學(xué)校內(nèi)，師生們經(jīng)常會將自己家中富余的物資放到這些捐贈處。這些有形的捐贈處，無形中培養(yǎng)了全社會盡自己所能關(guān)心和幫助社會貧困人員的意識和行為。
除此之外，學(xué)校教師會有意識地帶領(lǐng)孩子參觀政府機(jī)構(gòu)，讓他們從小了解社會事務(wù)的討論和決策過程。學(xué)校通過社會參與計劃和社區(qū)問題課程鼓勵學(xué)生關(guān)心社區(qū)公共事務(wù)，引導(dǎo)他們通過參觀走訪、社會調(diào)研、社會服務(wù)等方式主動參與到社區(qū)公共政策的制定和實(shí)施之中。正是在這種不斷參與社會公共生活的過程中，學(xué)生逐漸形成了作為社會公民的責(zé)任感，并通過自身的行為去積極地影響和改變周圍的社區(qū)和社會環(huán)境。
可以說，人性化的教育為學(xué)生的道德成長樹立了良好榜樣，營造了充滿關(guān)懷、尊重的教育氛圍，學(xué)生們身在其中，受到潛移默化的感染、熏陶和引領(lǐng)。道德最終體現(xiàn)為人的實(shí)踐理性，所以不斷的道德實(shí)踐可以引發(fā)學(xué)生的道德思考，深化道德認(rèn)知，激發(fā)和豐富他們的道德情感體驗(yàn)，從而促進(jìn)道德認(rèn)知向道德行為的轉(zhuǎn)換。
（作者系南京師范大學(xué)道德教育研究所教授、博士生導(dǎo)師）
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