重文輕武，是宋代的立國(guó)政策。
毫無(wú)疑問(wèn)，重文輕武國(guó)策是源于政治動(dòng)機(jī)的產(chǎn)物，帶有鮮明的政治傾向性。
一國(guó)的政策導(dǎo)向?qū)ι鐣?huì)風(fēng)氣的形成具有重要影響，重文輕武帶來(lái)的傾向性深刻影響了宋代士人風(fēng)氣。
士風(fēng)是一個(gè)時(shí)代士大夫所表現(xiàn)出的精神風(fēng)貌。士大夫作為宋代統(tǒng)治集團(tuán)的主要階層，是國(guó)家政治的直接參與者，士大夫的風(fēng)氣是兩宋社會(huì)風(fēng)氣最真實(shí)的寫(xiě)照與縮影。
宋代士風(fēng)，在重文輕武國(guó)策影響下，雖有以天下為己任的責(zé)任意識(shí)，但更出現(xiàn)了追逐之風(fēng)，奔競(jìng)之風(fēng)，奢靡享受等不良風(fēng)氣。
“富家不用買(mǎi)良田，書(shū)中自有千鐘粟。安房不用架高梁，書(shū)中自有黃金屋。出門(mén)莫恨無(wú)人隨，書(shū)中車(chē)馬多如簇。娶妻莫恨無(wú)良媒，書(shū)中自有顏如玉。男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀?！?/strong>
宋真宗
這是宋代第三位皇帝宋真宗趙恒的《勸學(xué)詩(shī)》，作為皇帝，宋真宗拋出了讀書(shū)的幾大好處：
良田、黃金、車(chē)馬、美人。
統(tǒng)治者親自勸道，自然效果奇佳，一時(shí)間在士人之中形成“窗前勤讀六經(jīng)”的良好風(fēng)氣，并上升到“男兒平生志向”的高度。
“今也舉天下之人總角而學(xué)之，力足以勉強(qiáng)于三日課試之文，則囂囂乎青紫之望盈其前，父兄以此督責(zé)，朋友以此勸勵(lì)?！?/strong>
家人朋友都以此勸學(xué)，學(xué)了三日，就暢想“良田、黃金、車(chē)馬、美人”，想著以后穿青著紫，一朝富貴了。
讀書(shū)學(xué)習(xí)的目的是什么？
當(dāng)然是參加科舉考試了。
宋代重文輕武國(guó)策的另一個(gè)導(dǎo)向是，統(tǒng)治者通過(guò)科舉考試引導(dǎo)士大夫追逐功名。
宋代科舉制對(duì)士大夫的吸引力，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。
一是取士名額大幅度增加。
有學(xué)者做過(guò)研究，宋代科舉“平均每年取士人數(shù)約為唐代的5倍，約為明代的4倍，約為清代的3.4倍”。有資料顯示宋代“通過(guò)科舉共取士 115427 人，平均每年 361 人”。
二是一般知識(shí)分子錄取比例大，最大限度地籠絡(luò)各種出身的人為統(tǒng)治者所用。
據(jù)《寶佑四年登科錄》所載，僅寶佑四年一年錄取的進(jìn)士就有601 人，其中官僚出身的達(dá)184 人、平民出身的 為417 人。
此外還格外突出科舉出身的重要性，科舉進(jìn)士不但授官?gòu)膬?yōu)，而且升遷也迅速。
僅僅以宰相為例，有資料顯示，“整個(gè)北宋的 71 名宰相中，有64 名為進(jìn)士或科舉出身，除去一些特殊情況，真正不由科舉而任宰相者，僅有3人。”
皇帝倡導(dǎo)士人讀書(shū)，錄取之時(shí)又突出皇帝的選用之權(quán)，體現(xiàn)出“皇恩浩蕩”，將士大夫納入統(tǒng)治集團(tuán)之內(nèi)，描繪出所謂的“與士大夫共治天下”的美好的景象。
宋代科舉
北宋蘇轍在筆記中記載道：“今世之取人，誦文書(shū)，習(xí)程課，未有不可為吏者也。其求之不難，而得之甚樂(lè)，是以群起而趨之。凡今農(nóng)工商賈之家，未有不舍其舊而為士者也。”
“其求之不難，而得之甚樂(lè)”，宋代科舉政策對(duì)士人的吸引，引發(fā)了士人們對(duì)科舉考試的狂熱追求，使士人傾畢生精力專(zhuān)注于追求科舉功名。
這樣士人就沒(méi)時(shí)間沒(méi)精力產(chǎn)生有悖于封建統(tǒng)治的意識(shí)和行為，這也是統(tǒng)治者的出發(fā)點(diǎn)和最終目的。
除了在科舉上給與士大夫優(yōu)待外，朝廷對(duì)于已經(jīng)當(dāng)上官的文人也格外優(yōu)厚。
當(dāng)初宋太祖趙匡胤在“杯酒釋兵權(quán)”時(shí)，就曾將他的一番道理詮釋得非常清楚：
“人生如白駒過(guò)隙，所為好富貴者，不過(guò)欲多積金錢(qián)，厚自?shī)蕵?lè)，使子孫無(wú)貧乏耳。卿等何不釋去兵權(quán)，出守大藩，擇便好田宅市之，為子孫立永遠(yuǎn)之業(yè)，多致歌兒舞女，日飲酒相歡，以終其天年?！?/strong>
宋太祖杯酒釋兵權(quán)
到宋真宗時(shí)，他做的更直接，鼓勵(lì)甚至親自勸導(dǎo)臣下“厚自?shī)蕵?lè)”，“與臣燕語(yǔ)，或勸以聲妓自?shī)省?/strong>。他還下令“許群臣士庶選勝宴樂(lè)，御史臺(tái)、皇城司毋得糾察”。
宋真宗為了封禪泰山，更是直接“賄賂”宰相王旦，把金珠藏在酒壇中，囑咐王旦“此酒極佳，歸與妻孥共之”，回家好好享受品嘗。
宋代對(duì)宰相等文臣高官極盡籠絡(luò)，給予的物質(zhì)待遇優(yōu)厚可謂是古來(lái)少有的。
單以每月的俸祿為例，包括使月、春、冬服的綾絹綿、各種祿粟在內(nèi)的正俸、職錢(qián)、元隨、傔人（隨身） 衣糧、傔人餐錢(qián)、茶酒廚料、薪蒿炭鹽諸物、飼馬芻粟、米面羊口等。
此外還有各類(lèi)恩賞。
史載，“雖山野貧賤之家所生子弟，茍有文學(xué)，必賜科名，身享富貴，家門(mén)光寵，戶(hù)無(wú)徭役，休蔭子弟，豈不為盛事？”
這套籠絡(luò)手段自然讓士大夫感受到了“皇恩浩蕩”，對(duì)皇帝感恩戴德。
但是也直接誘發(fā)了士大夫愛(ài)慕榮華富貴的“保富貴”和“奢靡”的風(fēng)氣。
宋代文人聚會(huì)
我們可以從《宋史》及宋人筆記中看到，士大夫這種沉迷于酒色財(cái)氣的享受風(fēng)氣。
“才得富貴，便多改節(jié)?！?/strong>
“士庶之間，侈靡成風(fēng)?！?/strong>
“士人入于酒肉、嬉游、服飾、玩好、書(shū)畫(huà)之中，而必爭(zhēng)名競(jìng)利以求快其欲?！?/strong>
“士大夫欲永保富貴，動(dòng)有禁忌，尤諱言死，獨(dú)溺于聲色，一切無(wú)所顧避。”
這樣的記載很多，俯拾即是。
直到南宋末年，面對(duì)風(fēng)雨飄搖的江山，士大夫仍流連于歌舞，“嘻游之樂(lè)，遂忘中原”。
重文輕武之下厚養(yǎng)出來(lái)的文官，少有社會(huì)責(zé)任感，少有使命意識(shí)。
“滿(mǎn)朝朱紫貴，盡是讀書(shū)人?！?/strong>
“做人莫做軍，做鐵莫做針。”
這兩句話(huà)，是兩宋社會(huì)的極佳寫(xiě)照。
在滿(mǎn)朝都是受重視優(yōu)待的文官大環(huán)境下，武將的憋屈可想而知。
重文輕武的政策在兩宋的特殊時(shí)段，也是有過(guò)變化的。
兩宋之際和南宋末年，宋朝內(nèi)外皆困，面臨國(guó)破家恨，然而絕大多數(shù)文官士大夫束手無(wú)策，無(wú)振作無(wú)作為，仍是“好為高論而不務(wù)實(shí)”，令世人鄙視。
文人士大夫“不知其家有田百畝，內(nèi)五十畝為人所據(jù)，亦投牒理索否？ 士大夫于家事則知之，至于國(guó)事則諱言之，何哉！”
看看，士大夫只關(guān)心家事，在乎個(gè)人利益，早忘記了國(guó)事。
重文輕武，導(dǎo)致官員數(shù)量無(wú)限膨脹，為了籠絡(luò)官員，大肆提高官員待遇，“恩逮于百官者唯恐其不足，財(cái)取于萬(wàn)民者不留其有余”。
宋代武將
費(fèi)勁民脂民膏養(yǎng)活出官員士大夫，這也是重文輕武的另一個(gè)消極影響。
江山破碎之際，武將在常年壓抑下發(fā)出了令人心痛的疾呼吶喊：
“愿陛下視文武之士為一，勿令偏有所重，偏必至于激，文武交激，非國(guó)之福！”
于是，朝廷不得不依賴(lài)武人。
只是這是時(shí)事造成的權(quán)宜之計(jì)，整個(gè)國(guó)家重文輕武的政策已經(jīng)變成了祖訓(xùn)，融入到宋朝的骨髓里，想徹底改變這種現(xiàn)象是不可能的了。
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