習(xí)慣上，外地人通常只將廣東省的人稱為廣東人。但其實(shí)廣東是有著三大族群之分的，這三大族群分別是主要生活在廣州珠三角地區(qū)，講粵語(yǔ)的廣府人；分布在粵東潮汕地區(qū)的，講潮汕話的潮汕人；遍布粵北山區(qū)，講著獨(dú)特客家話的客家人。
三大族群在語(yǔ)言上差別較大，生活習(xí)俗上也有不同。同一個(gè)省份生活著三大族群，產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因要從他們祖先的遷移歷史說(shuō)起。
客家
“客家人”面前的這個(gè)“客”字并不是憑空想象的，其最早來(lái)源于東晉南北朝時(shí)期的給客制度及唐宋時(shí)期的客戶制度。什么意思呢？就是說(shuō)那時(shí)候移民到廣東一帶的外鄉(xiāng)人都被編入了客籍，他們自己也習(xí)慣稱自己是“客戶”，于是久而久之就形成了“客家”。
廣東客家人指的是“客家民系”，這一民系如今已經(jīng)是世界上最有影響力的民系之一。客家民系形成時(shí)間比潮汕、廣府晚，主要是因?yàn)橹袊?guó)歷史上人口南遷過(guò)程較長(zhǎng)。
歷史上客家人的先民共有六次大規(guī)模南遷，分別是秦始皇時(shí)期，五胡亂華時(shí)期，唐末黃巢起義時(shí)期，北宋滅亡南宋誕生時(shí)期，明末清初時(shí)期，最后一次是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期。
中原漢人遷移到嶺南一帶，與嶺南的百越諸族以及土著糅雜生活在一起。文化上形成了漢族與少數(shù)民族的融合與創(chuàng)新，血脈不斷混合，但主體依舊是中原人。
如今的客家人遍布亞洲，光廣東一個(gè)地方的客家族群就有將近2100萬(wàn)人口。
潮汕
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，越國(guó)被滅，越族大規(guī)模南遷，于是閩南與潮汕的百越時(shí)代被開(kāi)啟了。
越王勾踐的子孫后代的一部分來(lái)到九龍江與粵東地區(qū)，和當(dāng)?shù)?strong>閩人、“蠻人”相融合，建立了閩越族群。除此之外，越王勾踐的子孫無(wú)諸自立為王，將領(lǐng)土勢(shì)力不斷擴(kuò)張，子民又和古越族后裔結(jié)合。當(dāng)時(shí)的潮汕地區(qū)青銅器文化發(fā)展很快，而且潮汕大地上的人十分“好勇”。
宋代以前，潮汕地區(qū)人口稀少，屬于“蠻荒”之地。隨著北宋建立，大批閩地人遷移至潮州一帶生活，當(dāng)?shù)氐娜丝谂c經(jīng)濟(jì)發(fā)展迎來(lái)了一波小高潮。宋元時(shí)期，潮汕人口密度達(dá)到全國(guó)前列。
閩人的遷入，讓潮汕一帶的手工業(yè)發(fā)展迎來(lái)拐點(diǎn)，又由于位置靠海，導(dǎo)致海運(yùn)海商逐漸興起，“潮人善賈”一度聞名。許多閩地的富商官宦紛紛移民至潮汕生活，在當(dāng)?shù)爻蔀榱?strong>名門(mén)望族。而因?yàn)槌鄙侨藢?duì)于宗族血緣十分看重，所以即使發(fā)展至今，當(dāng)?shù)卦S多的風(fēng)俗習(xí)性還保留完整。
潮汕獨(dú)特的地理位置結(jié)合上潮汕人擅長(zhǎng)做生意的頭腦，使得潮汕人移民出國(guó)者居多，他們也被稱為“東方猶太人”。
廣府
廣府民系是廣東第一大民系，人口數(shù)量占廣東一半以上，遠(yuǎn)超客家、潮汕。
如果問(wèn)三大民系里誰(shuí)最能代表廣東風(fēng)俗，那么絕大多數(shù)人的回答會(huì)是說(shuō)粵語(yǔ)的廣府人?，F(xiàn)在一般認(rèn)為，廣府文化是漢族民系里最成功的文化之一，香港、澳門(mén)等地都受其影響頗深，而廣州與佛山兩地是廣府文化發(fā)揚(yáng)的典型地區(qū)。
廣府人先人被稱為“次生越人”，就是漢式元素與越式元素都十分強(qiáng)烈的古嶺南人后裔?？脊虐l(fā)現(xiàn)，廣府人是秦后最早實(shí)現(xiàn)漢化的古越人，既受古越遺傳，又得到南遷漢人的哺育。
在移民時(shí)間線上，廣府人與客家人基本一樣。明清時(shí)期是廣府民系完全具備形態(tài)的關(guān)鍵時(shí)期。
與客家人不同，廣府宗族成員借用珠璣巷南遷傳說(shuō)，重構(gòu)其譜系，宣示其宗族的正統(tǒng)性，強(qiáng)調(diào)自己并非“無(wú)籍之民”。而珠璣巷傳說(shuō)成為歷代廣府人尋根問(wèn)祖的重要記憶，這種文化心理也吸引來(lái)了許多海外華僑。而對(duì)于珠璣巷傳說(shuō)真實(shí)性的考究，大部分學(xué)者認(rèn)為盡管有一定虛構(gòu)成分，但完全不影響其在“文化權(quán)力”上的重塑。
廣府文化保留了較多古越族成分，廣府文化借助人口優(yōu)勢(shì)一直處于嶺南文化主體地位。并以高位勢(shì)態(tài)，輻射周邊地區(qū)。其文化代表之一的粵語(yǔ)，是土著古越語(yǔ)與中原、吳越、荊楚等語(yǔ)言融合的結(jié)果。
廣府人對(duì)本民系的認(rèn)同感很強(qiáng)，凝聚力大。廣府文化中心廣州，自古以來(lái)就是華南一帶的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。
以上言論僅代表作者個(gè)人的認(rèn)識(shí)與考究結(jié)果，廣東三大族群的每一個(gè)單拎出來(lái)研究，都能寫(xiě)書(shū)，因此在文章中有遺漏略過(guò)的地方，歡迎在評(píng)論區(qū)補(bǔ)充與批評(píng)。
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