在語文教學(xué)中培養(yǎng)“健康人格”
西南街道布心小學(xué) 李春梅
（本文獲佛山市論文評比三等獎）
“健康人格”是指由人的內(nèi)在心理引導(dǎo)的、尊重生活、熱愛自我及自然環(huán)境，其個人的意識、才智及能力得到健康、全面的和諧發(fā)展，進而形成積極向上的心理品質(zhì)和個人特征。當(dāng)今世界信息量激增，知識經(jīng)濟初見端倪，這為人的身心發(fā)展提供了各種有利條件，同時也對人的素質(zhì)規(guī)格提出了更高的要求。社會的高級需求能否被社會成員所接受，成為他們的個人需求；社會成員能否承擔(dān)起經(jīng)濟和政治改革所帶來的沖擊，這些都與“健康人格”的培養(yǎng)緊密相關(guān)?？梢?，“健康人格”的培養(yǎng)已不僅僅是個人需要，更是時代發(fā)展的需要，隨著知識經(jīng)濟的發(fā)展，人才資源將是未來世界的主要能源。從這個意義上說，抓住時機在學(xué)生中培養(yǎng)“健康人格”，是關(guān)系到現(xiàn)在和未來人才資源保護的大問題，這已成為學(xué)校德育關(guān)注的焦點。
那么，在語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生健康的人格呢？
一、突出情感性。
情感是語文教學(xué)的靈魂，是學(xué)生智力的催化劑和學(xué)習(xí)的原動力。教學(xué)中應(yīng)充分利用教材豐富的情感信息源，創(chuàng)設(shè)情感場，以情動人，以情育人，促使學(xué)生情感之核“抽芽舒葉，開出茂美的花，結(jié)出豐實的果。”在教學(xué)過程中，最重要的是抓道德感的養(yǎng)成。因為道德感是人的最基本最重要的情感。大而言之，如愛國主義情感 、民族自豪感、集體榮譽感；小而言之，如義務(wù)感、責(zé)任感、自尊感等等，都是道德感內(nèi)容。語文教學(xué)內(nèi)容的豐富性，為培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情感提供了有利條件。如讀《一定要爭氣》、《李時珍》等課文，引導(dǎo)學(xué)生對照比較，能有效地激發(fā)學(xué)生的自信心，磨煉其意志；舉辦“中國科學(xué)家故事會”,學(xué)生會因祖沖之、張衡、華陀而驕傲，并油然升騰起崇高的民族自豪感；組織語文競賽活動，全班同學(xué)團結(jié)一致，群策群力，為班級榮譽而努力，這不僅培養(yǎng)了學(xué)生的集體榮譽感，而且使每個同學(xué)的義務(wù)感責(zé)任感得到強化……在教學(xué)過程中對學(xué)生進行全面道德情感的熏陶和培養(yǎng)，是語文教學(xué)的一個明顯特色。
二、注重滲透性。
大綱明確指出：“語文訓(xùn)練必須重視思想政治教育；思想政治教育必須根據(jù)語文學(xué)科的特點，滲透在教學(xué)過程中，起到潛移默化的作用。”這就是說，語文教學(xué)滲透人格教育，不是直接的理論說教，而是按照語文教學(xué)規(guī)律，遵循一定的原則進行。以閱讀教學(xué)為例，文藝性的作品往往描繪生動的人物形象和豐富的生活畫面，飽含作者的思想感情，揭示人生的真諦。學(xué)生閱讀，教師點撥，作品中的人物展現(xiàn)在他們的眼前，作者的感情傳達到他們的內(nèi)心，引起共鳴。學(xué)生對作品內(nèi)容的感受、體驗與思索，是不知不覺、漸進式的，即所謂“感染熏陶、潛移默化”，即使是訴諸理性的議論和說明文，教學(xué)中也應(yīng)因為釋道，披文入理，移情感悟。其做法：1、品評語言，接受教育。語文教材中任何一篇范文的人格因素，都是滲透在構(gòu)成作品的每一個詞語、每一個標點和每一個句子之中。“讀者若不能透徹地了解語言文字的意義和情味，那就只看見徒有跡象的死板的符號，怎么能接近作者的旨趣呢？”教學(xué)應(yīng)抓住課文中關(guān)鍵詞句，講清詞句深層的內(nèi)涵，體會到文章的“味”，與作者思想感情共鳴，受到教育。許地山的《落花生》是一篇回憶童年生活的散文。要使學(xué)生曉悟其“理趣”，受到感染，就得引導(dǎo)學(xué)生仔細品味樸實而閃光的語言：“買種、翻地、播種、澆水”，四個整齊的動詞短語，逼真地概括了姐弟們種花生的過程；“居然收獲了”一句，寫勞動的結(jié)果，“居然”一詞貼近地表現(xiàn)出自己的辛勤勞動換來的果實的那種喜出望外的心情，深含著對平凡勞動的贊美；寫全家過收獲節(jié)，突出父親的傳神話語：“你們愛吃花生嗎？”和藹可親的面容躍然紙上；花生的好處“固然很多”，孩子們的回答盡管沒有擊中要害，也不是武斷地加以否定，而是給予一定程度的肯定。父親所說的花生的“最可貴”之處表現(xiàn)在什么地方呢？讓學(xué)生領(lǐng)略：花生不像桃子、石榴、蘋果那樣，“把鮮紅嫩綠的果實高高地掛在枝頭上，使人一見就生羨慕之心，而只是“把果實埋在地里”，“等到成熟”，才容人把它“挖起來”，單從它的外表看，人們“不能立刻分辨出它有沒有果實”。這里扣住花生的生長特性，在對比中實現(xiàn)了它的內(nèi)在美。父親向孩子們提出的希望，既進一步說明了花生的可貴之處，又恰到好處地昭示了一條人生主張：“人要做有用的人，不要做只講體面，而對別人沒有好處的人。”這兒的“體面”為反語，是指那些名利熏心，夸耀于人，取悅于世，華而不實的人的外在表現(xiàn)。不求顯赫，但求有用于社會，這就是作者借談花生所要揭示給讀者的思想。把抽象的道理借助于具體的形象表現(xiàn)出來，使人感到興味盎然。這樣點引學(xué)生品評語言，步步深入地開掘深刻內(nèi)蘊，不僅使學(xué)生學(xué)到分析文章的方法，而且受到形象的感染和教育，有助于人生觀的確立。2、欣賞意境，動情悟神。作品中的意境是作者描寫的客觀景與要傳達的主觀情水乳交融而形成的，具有深邃廣闊、令人神往的內(nèi)蘊的藝術(shù)境界。楊朔同志說：“意境就是使人動情的事”。它不僅有著具體生動的生活圖景，而且飽含著強烈的思想感情，在情境交融中感染讀者。教學(xué)中，我們要誘導(dǎo)學(xué)生細讀課文，欣賞意境，理解課文所描繪的特定的社會生活的圖景，引導(dǎo)入境，把教材中的“此情此景”變成學(xué)生的內(nèi)心體驗，做到“面山則情滿于山，面海則意溢于海”，讓學(xué)生在潛移默化中受到生動的教益。如杜牧的《山行》，寥寥28個字形象地描繪了一幅動人的山林秋色圖，把我們帶到一個清新俊爽、生機勃勃的境地：一條小小的石徑，斜斜地橫在面前，幾度盤旋，伸展到了遠遠的山上。在峰巒高俊，樹陰濃密的地方，縷縷白云冉冉升起，那里還居住著人家。秋天的山中，氣候涼爽，景象蕭颯，故稱“寒山”；“遠上”是漸高漸遠的意思，逼真地刻畫了南方丘陵的地理風(fēng)貌。在這寒冷寂靜的環(huán)境中，詩人抒發(fā)的不是凄凄慘慘的情味，而是英爽俊拔、摧人向上之情——夕暉晚照，楓葉流丹，層林如染，真是滿山云錦，如爍彩霞。一個“坐”字盡傳精神。；因為喜愛，故停車而望，陶然而醉。為何如此喜愛呢？乃因它比江南二月的春花還要火紅，還要艷麗。這里詩人不說“紅如”而說“紅于”，不僅指霜葉的色彩更鮮艷，而且指它的性格更能耐寒，有頑強的生命力。這實是詩人內(nèi)在精神世界的深刻表露，志趣的形象寄托。學(xué)生明確到這一點，就領(lǐng)略了詩的高遠深邃的意境，吮吸到詩人的感情清泉，有助于堅強性格的養(yǎng)成。
三、講究多樣性。
語文教材的豐富性，教學(xué)過程的動態(tài)化，學(xué)生的群體性和差異性，要求從實際出發(fā)，采用多種多樣的教學(xué)形式，培養(yǎng)學(xué)生良好的人格，使學(xué)生得到全面發(fā)展。在教學(xué)中我們要給學(xué)生顯示獨立性和責(zé)任感的機會，同時也應(yīng)培養(yǎng)他們的合作精神，這是新世紀教育的四大支柱之一。如根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，組織學(xué)生進行講故事比賽、詞語接力競賽等課外活動，這樣不但能加強學(xué)生的聽、說、讀、寫的能力，同時還能培養(yǎng)學(xué)生樂于學(xué)習(xí)，團結(jié)協(xié)作，共同進取的優(yōu)良品質(zhì)，初步形成團隊意識。
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