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夜讀經(jīng)典之【德流氣薄】作者：端木文
《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·本神篇》有一段至真大要：
天之在我者德也，地之在我者氣也。
德流氣薄而生者也。
故生之來(lái)謂之精。兩精相博謂之神。
隨神往來(lái)者謂之魂，并精出入者謂之魄。
所以任物者謂之心。
心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠(yuǎn)慕謂之慮。因慮而處物謂之智。
這段話，堪稱道破人體生命之生滅啟合的秘要經(jīng)文。
悟透者，不僅醫(yī)境精進(jìn)乾坤之別，亦將明曉道家內(nèi)丹修煉之至真法門。
開(kāi)卷所言“德、氣、生”者，天之徳，地之氣，陰陽(yáng)氣交，氤氳化生萬(wàn)物。這是人，乃至世間萬(wàn)物生命的起源與原點(diǎn)。
亦可理解為道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。德流氣薄，是為無(wú)極。而生者，太極也。這個(gè)層面，就是【道】?，F(xiàn)代語(yǔ)境就是宇宙法則，自然規(guī)律。陰陽(yáng)二氣相交合，形成太極之后，就誕生了宇宙萬(wàn)物與人類生命。這是萬(wàn)物的本源。
而次第產(chǎn)生的“精、神、魂、魄”，我們可以理解為萬(wàn)物生命的先天能量與信息的部分。父母之精（精子卵子只是物質(zhì)載體，實(shí)質(zhì)是無(wú)形的精炁）相交合，產(chǎn)生一個(gè)個(gè)體生命的神。
魂是偏信息層面的，隨神往來(lái)。神生則來(lái)，神散則去。肝藏魂。肝氣虛了，人則神魂不定，會(huì)恐惕易驚，并會(huì)有幻聽(tīng)幻視。這都是魂不安的表現(xiàn)。
夢(mèng)游癥，是神在休息，魂沒(méi)休息。所以到處亂走。而鬼壓床，是神已醒來(lái)，魂還沒(méi)回來(lái)。所以動(dòng)不了。以上治療必從心神與肝氣虛實(shí)找原因。
魄是偏肉體層面的本能。比如嬰兒生來(lái)就會(huì)吸奶，人的自主呼吸，心跳等。同時(shí)也是潛意識(shí)，是遺傳基因。是并隨父母之精炁出入而形成的個(gè)體信息能量。肺藏魄。什么叫魄力？一個(gè)人肺氣不足，說(shuō)話都聲微氣短，何來(lái)的魄力可言？
魂屬陽(yáng)，魄屬陰?；昶鞘巧忍鞜o(wú)形能量中的陰陽(yáng)。精神足，魂魄安。失魂落魄者，如行尸走肉。魂飛魄散者，則神失人亡。
而任物者謂之心，是個(gè)大大的關(guān)鍵。何為任物？任由萬(wàn)物。這顆心任由萬(wàn)物生滅流轉(zhuǎn)，來(lái)去無(wú)痕。
此心若能如如不動(dòng)，任物來(lái)去。則此人的心神停留在（或返回到）先天狀態(tài)。
若此心在這萬(wàn)物流轉(zhuǎn)間，生出一個(gè)意念，無(wú)論是喜愛(ài)還是厭惡，這個(gè)念頭就留駐在心里。則變成任物所牽，任憑萬(wàn)物而牽引，這就是“心之所憶謂之意”。
從此，此心就脫離先天，進(jìn)入后天的意識(shí)。我們的心智模式就此啟動(dòng)了。
從而一發(fā)不可收拾。
意之所存謂之志，那個(gè)念頭或意向，在心里留存的越來(lái)越久，天天念想，就形成了記憶，或者變成了志向，志趣。
因志而存變謂之思，這個(gè)志向或志趣想要實(shí)現(xiàn)或得到，人就有了思考或思念。
因思而遠(yuǎn)慕謂之慮。因想要而憧憬規(guī)劃了未來(lái)，這就是謀慮。
因慮而處物謂之智。思慮之后，如何實(shí)施與實(shí)現(xiàn)的方法與策略，這就產(chǎn)生了人的智能。
以上的心智開(kāi)啟，人才會(huì)產(chǎn)生行為?；蚋淖兪澜纾蛐猩?，或作惡?；蜃非笮膬x者，或因失落而毀滅。
林林總總，無(wú)不以“貪嗔癡慢”而入世造業(yè)，因物欲得失而悲喜糾葛。而人也在這個(gè)心的轉(zhuǎn)變下，而開(kāi)始生病了，老去了。
“意志思慮智”，就是我們的后天心智，意識(shí)。道家稱為【識(shí)神】。
而“精神魂魄”，道家給它另一個(gè)名字，就是【元神】。
這樣，我們就能明白了何為道家內(nèi)丹修煉所說(shuō)的“順成人，逆成仙”。
我們普通人，降生后，心只要一受到外界的影響，包括各種教育，各種所謂的知識(shí)，就會(huì)開(kāi)啟后天的心智模式。進(jìn)入識(shí)神做主的意識(shí)狀態(tài)。
并從此“任憑萬(wàn)物的牽引”，生息流轉(zhuǎn)，成住壞空。順此勢(shì)，而一世為人。最終生長(zhǎng)壯老已。繁衍生息。成為流轉(zhuǎn)的短暫生命。
而道家通曉生命的法則，用逆修的方式，讓被世塵蒙蔽或污濁的性靈，反向運(yùn)行。去智存真，斷舍離，戒定慧，虛明寂定，無(wú)為返本。
讓心性返回到那個(gè)本初的【任由萬(wàn)物自然流轉(zhuǎn)】，此心如如不動(dòng)的狀態(tài)。佛家叫“明心見(jiàn)性”。道家叫“煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛”。
識(shí)神去，元神現(xiàn)。這亦是人生命意識(shí)能量的一對(duì)陰陽(yáng)。而在返回元神狀態(tài)后，人不僅身體層面會(huì)發(fā)生返老還童的變化，意識(shí)性靈的能量會(huì)與天地的本氣（宗氣，原氣，真炁）相合化。相交通。相變幻。這就是最終達(dá)成“煉虛合道”的至高境界。
對(duì)這層境界的認(rèn)識(shí)，佛家稱為成佛。道家稱為成仙。儒家稱為成圣。外教則稱為如神。
這是早在三千年前，偉大的華夏古文化對(duì)生命的物質(zhì)，能量與信息相互轉(zhuǎn)化的認(rèn)識(shí)與詮釋。無(wú)怪乎學(xué)界驚嘆古華夏文明是高維度的大智慧。是超科學(xué)。文明程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于現(xiàn)代科學(xué)和醫(yī)學(xué)對(duì)人體生命的認(rèn)知與理解。
這也是古典中醫(yī)的魅力所在。值得我們后人深入的探索與研究。
含淚贊嘆中國(guó)傳統(tǒng)文化。
合十禮敬華夏上古先賢。
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