?神明之府：
產(chǎn)生自然界
萬物運(yùn)動變化的
內(nèi)在動力的場所
天有精
地有形
天有八紀(jì)
地有五理
所以能成為
萬物之父母
清陽上天
法陰歸地
天地動靜
神明綱紀(jì)
生長收藏
終而復(fù)始
天地動靜
神明綱紀(jì)
陰陽往復(fù)
寒暑彰兆
圣人
傳精神
服天氣
通神明
失之則
內(nèi)閉九竅
外涌肌肉
衛(wèi)氣散解
賢人
上配天，以養(yǎng)頭
下象地，以養(yǎng)足
天之在我者，德也
地之在我者，氣也
德流氣薄而生者也
故生之來，謂之精
兩精相搏，謂之神
隨神往來者，謂之魂
并精出入者，請之魄
任物者，謂之心
心有所憶謂之意
意之所存，謂之志
因志存變，謂之思
因思遠(yuǎn)慕，謂之慮
因慮處物，謂之智
故智者，之養(yǎng)生
順?biāo)臅r，而適寒暑
和喜怒，而安居處
節(jié)陰陽，而調(diào)剛?cè)?/span>
中傍人事
以養(yǎng)五藏
“治病必求于本”
這句應(yīng)和
神明之府
聯(lián)系解讀
道已至無
而化至有
既生天地
有生萬物
至虛，而至實(shí)
自靜，而之動
神明之府應(yīng)該是：
萬物得一而生的
”一“
治病求其本
從人身之”一“
即道家說的：
陰陽竅，玄牝，谷神
只是現(xiàn)在
學(xué)醫(yī)的人
早不修道
解讀內(nèi)經(jīng)
差之甚遠(yuǎn)
心者，君主之官，神明出焉
心者，火屬陽藏神
腎者
水屬陰藏精
精為神之基
腎精含陽
左升而為
肝中之魂
肝魂生神
故神
生于腎精
即陰藏心
為神之府
心之神
性升揚(yáng)
升揚(yáng)，則五竊能明
五竊，口舌眼鼻耳
水火互根
即心神
與腎精
互根
水火相濟(jì)
龍虎回旋
則人無
谷神即養(yǎng)神
養(yǎng)神不死
養(yǎng)心之神
腎之精，肝之魂
肺之魄，脾之志
五神不死則人健
玄牝
玄為天
牝?yàn)榈?/span>
天為陽
地為陰
陽為氣
陰為味
氣以鼻入
味從口入
玄牝即指
口鼻呼吸
綿綿若存
用之不勤
呼吸
輕細(xì)柔深
又要自然
又不可以
勤勁用力
就是道家的：
內(nèi)息，食元
神明既出于陰陽
神明又存于陰陽
（之間）
故而為神明之府
無，為道之體
有，為道之用
道以至無
化至有
從而才有：
一生二
二生三
三生萬物
歸結(jié)講
道也好
醫(yī)也好
不得其一
萬事蹉跎
所謂，體用即是
一的，兩個角度
神明存于陰陽
陰陽為神明府
神明之府
作脾胃講
一氣化陰陽
之后生四臟
東南西北
中臟脾為中府
中府為神明
旺春夏秋冬四季
每季18天
生于水
終于土
道家祖師，張三豐有首詞，叫無根樹：
無根樹，花正黃，產(chǎn)在，中央戊己鄉(xiāng)
人身之中與天地同根
天地流轉(zhuǎn)，四季更迭
人身氣機(jī)升與降
五行生克皆由此
陰陽交感謂之神
金木之交
水火之交
皆都在此
命秉先天
后天造化
神明之府
五藏六腑
藏陰腑陽
見者為敗
眼能看到五臟六腑
人幾乎就是要死了
所以是生殺之本始
神明之府
五藏
肝藏魂
心藏神
脾藏意于智
肺藏魄
腎藏精與志
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