道教的“四大真人”，指的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的道家代表人物莊子、文子、列子、亢倉(cāng)子，也稱作道教“四子”。《四子真經(jīng)》指的是他們四位分別對(duì)“道”的闡述的著作。即莊子的《南華真經(jīng)》，文子的《通玄真經(jīng)》，列子的《沖虛真經(jīng)》和亢倉(cāng)子的《洞靈真經(jīng)》。
南華真人——莊子
莊子，即南華真人。為先秦道家學(xué)派的莊周，字子休，宋國(guó)蒙人。據(jù)司馬遷《史記·老莊申韓列傳》說(shuō)他“著書十余萬(wàn)言，大抵率寓言也……，以明《老子》之術(shù)。
莊子是老子思想的最好繼承者，在歷史上'老莊'并稱，共同建互了以'道'為核心的思想體系。他在《人間世》中說(shuō):'唯道集虛。虛者，心齋也。'即追求'道'的最高精神境界，做到外天下、外物、外生、朝徹、見(jiàn)獨(dú)，從而修道、得道。他提出的萬(wàn)物齊同，物我為一的“齊物論”、“天人合一”的思想，對(duì)后世的哲學(xué)影響極大。
唐玄宗天寶(742-756年)元年(742年)追封莊子為南華真人，到宋徽宗時(shí)，又追封莊周為“微妙無(wú)通真君”。所撰著的《莊子》一書，也被尊為《南華真經(jīng)》。《漢書·藝文志》著錄五十二篇，今本三十三篇。其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。《莊子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究?jī)r(jià)值。它和《周易》、《老子》并稱為“三玄”。唐代的成玄英、孫思邈、李含光，宋代的 陳景元、褚秀，都曾注釋過(guò)《南華真經(jīng)》，這些注本，現(xiàn)存于明代《正統(tǒng)道藏》中。《莊子》思想繼承了老子關(guān)于“道”的學(xué)說(shuō)，對(duì)道教的產(chǎn)生了重要的影響。
通玄真人——文子
通玄真人，為戰(zhàn)國(guó)末黃老新道家的代表人物文子，姓辛名銒，一名計(jì)然，號(hào)龍拯，葵丘濮上人。曾受業(yè)于老子，范蠡之師。辛銒博采眾家之長(zhǎng)，著《文子》一書，繼續(xù)闡揚(yáng)道家思想。唐玄宗天寶元年封其為通玄真人，詔封其著為《通玄真經(jīng)》。
《通玄真經(jīng)》認(rèn)為'道'即'氣'。如《文子·九守》說(shuō)'道':'窈窈冥冥，渾而為一……重濁之氣為地，精微之氣為天，精氣為人，清氣為蟲。'《文子·下德》:'陰陽(yáng)陶冶萬(wàn)物，皆乘一氣而生。'其次認(rèn)為老子的無(wú)為'并非坐著不動(dòng)，而是排除主觀臆斷，按客觀規(guī)律辦事，在《自然》篇中，他指出'所謂無(wú)為者，非謂其引之不來(lái)，推之不往，迫而不應(yīng)，感而不動(dòng)，堅(jiān)滯而不流，卷握而不散也，謂其私志不入公道，嗜欲不枉正術(shù)，循理而舉事，因資而立功，推自然之勢(shì)也。'并主張依靠眾人的力量和智慧來(lái)辦事，如《下篇》曰:'故積力之所舉，即無(wú)不勝也;眾智之所為，即無(wú)不成也。' 《自然篇》曰:'用眾人之智力，烏獲不足持也;乘眾人之勢(shì)，天下不足用也。故圣人舉事，未嘗不因其資而用之也。'他這種思想得到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的推崇。
洞靈真人——亢倉(cāng)子
洞玄真人亢倉(cāng)子為古代仙人，黃老新道家的代表人物之一，又稱亢桑子、庚桑子，他姓庚桑，名楚，陳國(guó)人。唐玄宗天寶(742-756年)元年(742年)，追封亢倉(cāng)子其人為'洞靈真人'。《莊子·庚桑楚》稱庚桑子，為老聃之弟子，'偏得老聃之道'。《歷世真仙體道通鑒》卷四謂:庚桑子，陳人，得老君之道，能以耳視而目聽。居畏壘之山，其臣去之，其妾遠(yuǎn)之，居三年，畏壘大穰。后游吳，隱毗陵盂峰，道成仙去，其乃老子的弟子。
《亢倉(cāng)子》唐玄宗詔封其著為《洞靈真經(jīng)》，主要解說(shuō)老子之言，闡發(fā)老子思想，繼承和發(fā)展了道家'道'的學(xué)說(shuō)。唐天寶中尊為道教四子真經(jīng)之一。亢倉(cāng)子以為，道乃萬(wàn)物本根。《亢倉(cāng)子·全道》曰:'物也者，所以養(yǎng)性也。今世之惑者，多以性養(yǎng)物，則不知輕重也。 是故圣人之于聲也，滋味也，利于性則取之，害于性則捐之，此全性之道也。'又稱:'故圣人之制萬(wàn)物也，全其天也，天全則神全矣。神全之人，不慮而通，不謀而當(dāng)，精照無(wú)外，志凝宇宙，德若天地，然上為天子而不驕，下為匹夫而不惛，此之為全道之人。'這就是要達(dá)到一種清靜無(wú)為的自然境界，超脫一切榮辱得失的思慮，容身于道中，從而獲得至真之道。他的思想皆與《老子》之旨相合，故為道教一并崇奉。
沖虛真人——列子
列子 ，名御寇，鄭國(guó)圃田人，在古籍中又寫作列圄寇、列圉寇或子列子，東周威烈王時(shí)期人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家，道家代表人物。終生致力于道德學(xué)問(wèn)，曾師從關(guān)尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國(guó)四十年，不求名利，清靜修道。列子才穎逸而性沖澹，曲彌高而思寂寞，浩浩乎如馮虛御風(fēng)，飄飄乎如遺世獨(dú)立。主張循名責(zé)實(shí)，無(wú)為而治。
唐玄宗天寶元年封為'沖虛真人'，號(hào)其書為《沖虛真經(jīng)》。《列子》一書為早期黃老道家重要典籍，主張清靜無(wú)為、獨(dú)立處世之思想，概括起來(lái)為'貴虛'和'貴正'。《列子》全書按章分為《天瑞》、《黃帝》、《周穆王》、《仲尼》、《湯問(wèn)》、《力命》、《楊朱》、《說(shuō)符》等八篇，每篇均由多個(gè)寓言故事組成，其中有我們較為熟悉的，如《竊斧者也》、《夸父追日》、《愚公移山》、《杞人憂天》等。
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