初基以后天為妙用，然有可用之后天，即有不可用之后天。夫不可用之后天，并不得以后天名之。以其至陰至濁，不足道也。今悉從可用者依次言之：第一曰后天，第二曰后天中之先天，第三曰先天，第四曰先天中之先天。后天者，陰蹺之氣，生人之根，乍動(dòng) 為元精者也。
學(xué)人敲竹喚來，入于內(nèi)鼎，自然煉精化氣而關(guān)竅。 此氣沖五臟，薰百骸，縈繞脈絡(luò)，仍歸丹田。凝神調(diào)息，靜候動(dòng)機(jī)。機(jī)動(dòng)籟鳴，一縷直上，是為后天中之先天。采之以劍，調(diào)之以琴， 運(yùn)之以河車，封之于黃庭，此即玉液煉己之功也。久久純熟，身心牢固，然后入室臨爐，而求先天。這先天，乃是元始祖氣。先把真 陰、真陽同類有情之物各重八兩立為爐鼎。假此爐鼎之真氣，設(shè)為法象，運(yùn)動(dòng)周星，誘彼先天出來，即刻擒之。不越半刻時(shí)辰，結(jié)成 一粒，附在鼎中，是為鉛母，號(hào)曰外丹。
先天為之先天者，鉛中產(chǎn)陽，簾帷光透。采此至真之陽氣，擒伏己身之精氣，所謂“金來歸性初，乃得稱還丹”也。以后溫養(yǎng)固 濟(jì)，日運(yùn)陰符陽火。撫之育之，乃化為金液之質(zhì)。吞歸五內(nèi)，是名金液還丹。服食之后，結(jié)成圣胎。十月功完，陽神出現(xiàn)。五行難管，位號(hào)真仙矣。再圖向上，面壁九年，謂之煉神還虛。面壁者，且中如萬仞當(dāng)前，紅塵不到，并非面壁枯坐也。九年者，九轉(zhuǎn)也。九轉(zhuǎn)功深，千百億化身也。
內(nèi)藥者，了性之用。外藥者，了命之需。學(xué)人盡性至命，必先修內(nèi)藥以及外藥。這內(nèi)藥是半斤汞，這外藥是八兩鉛。又必先采外
藥以擒內(nèi)藥。這外藥是腎中氣，這內(nèi)藥是心中精。后天事畢于此矣。 至于將性立命，必先資內(nèi)藥以種外藥。這內(nèi)藥是硃里汞，這外藥是水中鉛。又必先修外藥以及內(nèi)藥。這外藥是丹母氣，這內(nèi)藥是圣人胎。先天事畢于斯矣。然要知內(nèi)外兩用，何者為藥，何者為丹。
內(nèi)丹者，真汞也，己土也，歸于離之門，久則烹之為妙靈砂。外丹者， 真鉛也，戊土也，藏于坎之戶，久則現(xiàn)為美金華。 欲結(jié)內(nèi)丹者，必先以鉛制汞。此鉛非還丹之鉛，彼家之真火也。 欲煉外丹者，必先以汞迎鉛。其鉛非結(jié)丹之鉛，先天之一氣也。故結(jié)丹與還丹不同。結(jié)者，凝也。取他家之氣，凝我家之氣。造化在后天鼎中，不離周天火候，乃可成功。
還者，復(fù)也。采兌宮之金， 復(fù)乾宮之金。造化在先天鼎中，須合同類陰陽，始得成就。結(jié)丹完內(nèi)丹，還丹用外丹。內(nèi)丹為陰丹，汞本陽中陰也。外丹為陽丹，鉛 則陰中陽也。地元為外丹，濟(jì)施之功，皆切于人也。人元為內(nèi)丹，性命之理，皆切于己也。更有當(dāng)知者，內(nèi)丹為內(nèi)藥，而金液還丹亦 名內(nèi)藥，因其造化在內(nèi)也。外丹為外藥，而金丹亦名外藥，因其造化在外也。
此大丹之兼乎內(nèi)外者也。又有須知者，外丹為外藥，乃有未成丹而稱為外藥者。大坎離交，河車轉(zhuǎn)運(yùn)，化氣為液，下降黃房，亦名外藥，然未成丹也。內(nèi)丹為內(nèi)藥，乃有未成丹而稱為內(nèi)藥者。筑先天基，絳宮化液，流歸元海，液仍化氣，亦名內(nèi)藥，然未成丹也。此清靜功之兼乎內(nèi)外者也。丹藥分際，備載于此。為學(xué)者告。
聯(lián)系客服
