許旌陽(yáng)傳口訣云：“恍惚窈冥二氣精，能生萬(wàn)象合乾坤。”故張紫陽(yáng)云：“恍惚之中尋有象，窈冥之內(nèi)覓真精。”坐丹不到恍惚窈冥之工地，便難得到忘我境界而入渾淪之天，如此則一陽(yáng)不來(lái)復(fù)，而真鉛不生。故還陽(yáng)子云：“日精若與月華合，自有真鉛出世來(lái)?！睆堄贸煽谠E則云：“若問(wèn)真鉛何物是，蟾光終日照西川。”《諸真玄奧集》則更明指：“真鉛不產(chǎn)五金內(nèi)，生在窈冥天地先?！?/font>
故陳圖南口訣云：“窈冥才露一端倪，恍惚未曾分彼此，中間主宰這些兒，便是世人真種子?！贝碎L(zhǎng)生真種子，亦即是先天一炁與水中金也，是以龍眉子云：“先天一氣號(hào)真鉛，莫信迷徒妄指?jìng)鳎f(wàn)化滋張緣朕兆，一靈飛走賴拘鈴?！标愖咸摽谠E亦云：“只取一味水中金，收拾虛無(wú)造化宮，促將百脈盡歸根，脈住氣停丹始成。”采水中金者，即是取坎填離也。
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?邵康節(jié)詩(shī)云：“忽然夜半一聲雷，萬(wàn)戶千門次第開，若識(shí)無(wú)中含有象，許君親見伏羲來(lái)?！贝丝谠E。功夫不達(dá)者，難能道得出來(lái)，不可徒從理上去會(huì)也。由其“天心復(fù)處是無(wú)心，心到無(wú)時(shí)無(wú)處尋，若謂無(wú)心便無(wú)事，水中何故卻生金?！币辉?shī)，即可證此翁之道功為何如也。
陳泥丸口訣云：“西南路上月華明。大藥還從此處生，記得古人詩(shī)一句，曲江之上鵲橋橫。”唯煉丹功夫，只是能使產(chǎn)藥，無(wú)益也，尤須能識(shí)采取。故李道純口訣云：“玄關(guān)欲透做功夫，妙在一陽(yáng)來(lái)復(fù)初；天癸才生忙下手，下手采時(shí)須虔篤?！贝嗽谔摌O靜篤時(shí)，才能有陽(yáng)生藥產(chǎn)；至此便須識(shí)水火烹練與老嫩候符。故李道純?cè)唬骸跋忍熘晾砻铍y窮，鉛產(chǎn)西方汞產(chǎn)東，水火二途分上下。玄關(guān)一竅在當(dāng)中?！庇衷疲?“煉汞烹鉛本沒時(shí)，學(xué)人當(dāng)向定中夷，客塵欲染心無(wú)著，天癸才生神自知。性寂金來(lái)歸性本，精凝坎去補(bǔ)南離，兩般靈物交并后，陰盡陽(yáng)純道可期?！苯又衷唬?“火符容易藥非遙，天癸生如大海潮，兩種汞鉛知采取，一齊物欲盡捐消。掀翻萬(wàn)有三元合，煉盡諸陰五氣朝，十月脫胎丹道畢，嬰兒形兆謁神霄?！?/font>
是以《玄奧集》中口訣云：“煉丹仔細(xì)辦功夫，晝夜殷勤守藥爐，若遇一陽(yáng)才起復(fù)，嫩時(shí)須采老時(shí)枯?！鄙详?yáng)子亦渭：“陽(yáng)生急采無(wú)令緩，進(jìn)火功夫要慮危。”
陳泥丸亦明指丹訣云：“離坎名為水火精，本是乾坤二卦成，但取坎精點(diǎn)離穴，純乾便可攝飛瓊?！?/font>
俞石澗言水中金口訣云：“一點(diǎn)明金粟．川源在水中；九還成大藥，片餉顯神功。元海陽(yáng)初動(dòng)，寒泉?dú)饷}通；須臾為白液，凝結(jié)滿黃宮。藏伏資坤土，吹噓藉巽風(fēng)，何當(dāng)懷此寶，去訪呂仙翁?！钡ぜ覠捪?，初步即是呼吸功夫，其要在“出息不隨萬(wàn)緣，入息不居蘊(yùn)界?！碧煨釉疲撼鰺o(wú)人有存造化，出入兩無(wú)造化存；無(wú)息息中存胎息，真人之息自深深。故許旌陽(yáng)口訣云：“內(nèi)交真息存呼吸，自然造化返童顏?！薄饵S庭外景經(jīng)》口訣亦云：“后有密戶前生門，出日入月呼吸存?！惫堂軕?，開生門，“只就真人呼吸處，休教姹女往來(lái)飛。”（李長(zhǎng)源口訣）此最要緊?！度合芍橛窦匪^“谷神不死因胎息，長(zhǎng)生門戶要綿綿”也。
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