息夫人名息媯，春秋時(shí)息國(guó)王后，貌美，又稱“桃花夫人”。楚王因覬覦其美色而滅息國(guó)，取息媯歸。息媯與楚王生二子，但一直不主動(dòng)和楚王說(shuō)話。楚王問(wèn)她為何如此，息媯對(duì)曰：“吾一婦人而事二夫，縱弗能死，其又奚言? ”
《晉書(shū)·石崇傳》：“崇有妓曰綠珠，美而艷，善吹笛。孫秀使人求之，崇勃然曰：‘綠珠吾所愛(ài)，不可得也！’秀怒，矯詔收崇……崇正宴于樓上，介士到門(mén)，崇謂綠珠曰：‘我今為爾得罪！’綠珠泣曰：‘當(dāng)效死于君前?！蜃酝队跇窍露?。”
息夫人和綠珠，看似風(fēng)馬牛不相及的兩個(gè)女子，被杜牧的一首《題桃花夫人廟》聯(lián)系到了一起。
“細(xì)腰宮里露桃新，脈脈無(wú)言幾度春。
至竟息亡緣底事？可憐金谷墜樓人?！?/span>
此詩(shī)褒綠珠而貶息夫人，卻被宋代許彥周評(píng)論為“二十八字史論”，清代王士禎也謂是“正言以大義責(zé)之”。
清人趙翼對(duì)杜牧此詩(shī)更是大力點(diǎn)贊，說(shuō)此詩(shī)“以綠珠之死，形息夫人之不死，高下自見(jiàn)，詞語(yǔ)蘊(yùn)藉，不顯露諷刺，大得風(fēng)人之旨耳”。
綠珠與息夫人，國(guó)破或家亡之后死與不死，殉節(jié)與不殉節(jié)，竟然成了“高下自見(jiàn)”！這三觀不僅可笑，還很可怕。
先說(shuō)息夫人這邊，“春秋無(wú)義戰(zhàn)”，息國(guó)被滅是因?yàn)橄⒑虿环薏毯钫{(diào)戲了息媯，讓楚王假裝進(jìn)攻息國(guó)，自己向蔡國(guó)求援，從而使得蔡國(guó)大敗，蔡侯被擒。蔡侯為報(bào)仇故意在楚王面前談?wù)撓偟膬A國(guó)之貌，引得楚王又滅了息國(guó)。息候是不是自作自受？
再說(shuō)綠珠這邊，宋初樂(lè)史《綠珠傳》云：“崇常刺荊州，劫奪遠(yuǎn)使，沉殺客商，以致巨富。又遺王愷鴆鳥(niǎo)，共為鴆毒之事。。。崇心不義，舉動(dòng)殺人，烏得無(wú)報(bào)也。”
石崇更是屬于多行不義自有惡報(bào)，而且總覺(jué)得綠珠根本不是自己主動(dòng)情愿跳樓的，而是被石崇逼迫的，千載之下，讀到石崇這句冷氣森森的“我今為爾得罪”，似乎都還能感受到其中暗藏的深深殺機(jī)。
石崇與王愷斗富時(shí)，一言不發(fā)就擊碎王愷的珊瑚樹(shù)，“崇視訖，以鐵如意擊之，應(yīng)手而碎”，綠珠不過(guò)是另外一棵珊瑚樹(shù)，只是收藏品，并不是愛(ài)情。
及至將死，石崇不但不反思自己作惡多端的一生，卻立馬甩鍋給無(wú)辜的綠珠，無(wú)非是黃泉路上需要這個(gè)美麗的陪葬品罷了。
曹雪芹把這一點(diǎn)看得清清楚楚，借黛玉的《五美吟》寫(xiě)了出來(lái)：“瓦礫明珠一例拋，何曾石尉重嬌嬈？都緣頑福前生造，更有同歸慰寂寥?！?/span>
綠珠本是茫茫亂世中值得同情的不幸女子，卻由于墜樓之事，成為歷朝歷代許多文人筆下的貞節(jié)牌坊，視其死為舍生取義，大加贊美。
譬如樂(lè)史的“蓋一婢子，不知書(shū)，而能感人恩，憤不顧身，其志烈凜凜，誠(chéng)足使后人仰慕歌詠也”；汪遵的“從來(lái)幾許如君貌，不肯如君墜玉樓”；鄒浩的“玉容捐委畫(huà)樓塵，一死甘酬石氏恩。古廟有碑旌節(jié)義，西風(fēng)無(wú)主逐香魂”；鄧林的“眾中偏是承恩深，妾身雖賤無(wú)二心。君前判命效一死，玉笛收聲紅日沉”；袁凱的“厚意何可忘，微命何足多。委身泥沙際，終令后世嗟”與“只為恩深不相棄，還將玉體委塵沙”；劉克莊的“卻是娉婷者，樓前不負(fù)君”，王邦畿“金谷已荒游賞處，高樓空憶報(bào)恩年”……俯仰皆是，不一而足。
綠珠在這里并不是被當(dāng)做一個(gè)人，而是一個(gè)符號(hào)。她的苦痛無(wú)人關(guān)注，有人頌揚(yáng)她為女德的模范，殊不知模范的原意是指制造器物的模子，只為規(guī)范他人而存在，比如制造青銅器的模范，最后的結(jié)局都是粉身碎骨。
這個(gè)倒真似綠珠墜樓的結(jié)局，無(wú)非是花飛玉碎，蘭麝委塵，零落成血。
年年金谷園中燕，銜取香泥葬落花。
而息夫人在息國(guó)滅亡之后未死，于是就有不少衛(wèi)道士風(fēng)格的作品抨擊她失節(jié)。似乎遭遇國(guó)破家亡時(shí)，女子若想留下好名聲，只有求死一途。
其中心理最陰暗的當(dāng)數(shù)清代點(diǎn)評(píng)馮夢(mèng)龍所著《東周列國(guó)志》的文人蔡元放，對(duì)息媯為楚王生二子，卻不共楚王言之事，蔡元放的評(píng)論是“言之與節(jié)，不知孰重？失節(jié)而不言，淫婦矯情可恨！”后文中還有“息媯淫婦，為他爭(zhēng)禮于蔡，累得丈夫國(guó)破家亡，反替仇人稱未亡人。不知是什么節(jié)義？想其緣故，正如冬貓一般，只是鉆熱灶門(mén)耳?！睂?duì)《東周列國(guó)志》中敘述子元“自其兄文王之死，便有篡立之意，兼慕其嫂息媯天下絕色，欲與私通”，蔡氏批曰：“何曾是嫂，只是攝來(lái)淫婦耳?！碑?dāng)息媯以“未亡人”自稱時(shí)，蔡氏竟批注道：“你這淫婦該死久矣。”
蔡元放口口聲聲斥責(zé)息媯是“淫婦”，后面還有很多不堪入目之語(yǔ)，有辱斯文，就不在此引用了。
袁牧的詩(shī)句則只能用猥瑣二字來(lái)形容：“聞?wù)f息媯歸楚日，下樓還要侍兒扶?！?/span>
孫廷銓的《詠息夫人》則以息媯與楚王生育兩子來(lái)調(diào)笑和諷刺息媯：“丈夫多輕薄，女子善摧藏。無(wú)言空有恨，兒女燦成行?！?/span>
王士禎在《帶經(jīng)堂詩(shī)話》里為孫詩(shī)跟帖點(diǎn)贊：“‘無(wú)言空有恨，兒女粲成行’，諧語(yǔ)令人頤解?！比绱它c(diǎn)評(píng)實(shí)屬無(wú)恥。
不知為何，總覺(jué)得這些人像當(dāng)代的一些鍵盤(pán)俠，一邊廢寢忘食反復(fù)觀看艷照門(mén)受害者張柏芝和阿嬌的照片，一邊破口大罵人家淫蕩。
女詩(shī)人沈祖棻對(duì)孫詩(shī)的評(píng)論一語(yǔ)中的！說(shuō)孫氏“以刻毒之辭，施之暴力劫持下弱女，何足言詩(shī)，亦自暴其涼薄而已矣！”
那么這個(gè)嘲諷息夫人的孫廷銓到底是什么人呢，此人曾在大明崇禎朝官至兵部尚書(shū)、戶部尚書(shū)、吏部尚書(shū)等，后又在清康熙朝官拜內(nèi)秘書(shū)院大學(xué)士，入?yún)C(jī)務(wù)。
等等，這是怎么回事？
怎么大明高官轉(zhuǎn)眼就在清朝入仕了？所以也是沒(méi)有為前朝守節(jié)了，那有什么好嘲笑息媯的，怎么不笑話下自己呢？
為了讓息夫人的故事符合禮教的需要，西漢大儒劉向更是直接無(wú)視左傳，直接大筆一揮在《列女傳》中把息媯改寫(xiě)成了一個(gè)守節(jié)自盡的烈女。
夫人者，息君之夫人也。楚伐息，破之。虜其君，使守門(mén)。將妻其夫人，而納之于宮。楚王出游，夫人遂出見(jiàn)息君，謂之曰：“人生要一死而已，何至自苦！妾無(wú)須臾而忘君也，終不以身更貳醮。生離于地上，豈如死歸于地下哉！”乃作詩(shī)曰：“谷則異室，死則同穴。謂予不信，有如皦日。”息君止之，夫人不聽(tīng)，遂自殺，息君亦自殺，同日俱死。楚王賢其夫人，守節(jié)有義，乃以諸侯之禮合而葬之。
宋之問(wèn)接觸過(guò)的息夫人的故事，一定是這個(gè)版本，所以他寫(xiě)的詩(shī)是這樣的：
“仍為泉下骨，不作楚王嬪。。。。情親怨生別，一朝俱殺身?！?/span>
當(dāng)然還是有一些文人要溫和一些，對(duì)息夫人報(bào)以同情，著重寫(xiě)她失節(jié)之后內(nèi)心的糾結(jié)和愧疚。
如楊浣芬詩(shī)：“失節(jié)心深愧，蛾眉鎖日顰。本來(lái)傾國(guó)貌，寂寞也生春?！?/span>
讓人伏案大笑的，是唐代羅隱的這句“一生雖抱楚王恨，千載終為息地靈”，意即息夫人雖再嫁于楚王，但生是息國(guó)的人死是息國(guó)的鬼，在息夫人深深的腦海里，息國(guó)千秋萬(wàn)載一統(tǒng)江湖。滿滿的精神勝利法無(wú)疑了！
王維溫情脈脈地描寫(xiě)了息夫人不忘往日與息候的恩愛(ài)：“莫以今時(shí)寵，能忘舊時(shí)恩。看花滿眼淚，不共楚王言?！?/span>
而真正微言大義的詩(shī)，是清初鄧漢儀依杜牧《題桃花夫人廟》原韻所作之《息夫人廟》，可謂借古喻今，也為息夫人說(shuō)了公道話，從而成為千古絕唱。
詩(shī)云：“楚宮慵掃黛眉新，只自無(wú)言對(duì)暮春。千古艱難唯一死，傷心豈獨(dú)息夫人?！?/span>
詩(shī)的后兩句，喟嘆人多樂(lè)生而惡死，故以死殉節(jié)不易，明朝遺臣多有仕清而又心懷內(nèi)疚者，故鄧詩(shī)引起極大反響，“清初巨公曾仕明者,讀之遽患心痛卒?！?/span>
那些堂堂男子都做不到的事情，何必強(qiáng)求一個(gè)弱女子做到？這個(gè)世界上總會(huì)有一些身不由己，良心未泯就好。
當(dāng)然有些人可能會(huì)無(wú)限上綱上線說(shuō)什么在外敵和強(qiáng)暴面前，要敢于抗?fàn)?，勇于犧牲，寧為玉碎不為瓦全云云，但要記得，口?hào)喊得再響，沒(méi)落到自己身上都是站著說(shuō)話不腰疼。
白居易也干過(guò)類似的事情，寫(xiě)詩(shī)給丈夫去世已十年的關(guān)盼盼，勸其死節(jié)。
“歌舞教成心力盡，一朝身去不相隨。”翻譯成大白話就是人家為了教你歌舞耗盡心血而死，他死了你怎么不跟著去呢！
關(guān)盼盼一怒之下留下絕命詩(shī)自盡：“兒童不識(shí)沖天物，漫把青泥汗雪毫。”
魯迅先生在《我之節(jié)烈觀》里描繪某些人的嘴臉，一針見(jiàn)血：“總而言之：女子死了丈夫，便守著，或者死掉；遇了強(qiáng)暴，便死掉；將這類人物，稱贊一通，世道人心便好，中國(guó)便得救了。大意只是如此。”
而且這類人雖然口口聲聲贊美節(jié)烈，如果誰(shuí)祝福他們的母親妻子姐妹節(jié)烈，他們一定恨不得把對(duì)方食肉寢皮。
所以，此類人之行徑，無(wú)非如魯迅先生所說(shuō)屬于“虛偽的臉譜”和“制造并賞玩別人苦痛的昏迷和強(qiáng)暴”而已。
“日暮東風(fēng)怨啼鳥(niǎo)，落花猶似墜樓人”。世人多歌頌綠珠墜樓，以美麗的詞匯，渲染得墜樓如同紛飛的落花一樣美麗，其實(shí)都是臆想罷了。事實(shí)就是一個(gè)可憐的女孩子被逼迫著慘死了，這個(gè)世界也因此變得更壞。
幸而息夫人好好地在楚宮活了下去，后來(lái)她的兒子成了新的楚王，她一定是一位很美的太后。也許在閑暇的時(shí)候，她會(huì)回憶起舊時(shí)光，尤其是得知自己要嫁給息候時(shí)，漫山桃花的灼灼其華。
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