為什么他就像九天怪貓一樣能活那么好。這是真的，你知道很多誠(chéng)信的，欠錢(qián)必還的，有的時(shí)候遇到生命的瓶頸的時(shí)候，生命力反而比較脆弱。為什么壞人反而很好活？（學(xué)生：他們活的很好用的東西還比你？）就是學(xué)道家，你第一件就要顛覆你的道德，不是要，不是說(shuō)那么用力顛覆，而是要擴(kuò)充我們的道德。就是你要知道，你認(rèn)為邪惡的人呢，他又如何的有所得，對(duì)不對(duì)？    那他說(shuō)所以當(dāng)我們的頭腦陷入一個(gè)辯論，用今天的講法就是說(shuō)，辯論，那你也可以說(shuō)是，信念群的沖突跟對(duì)立，那如果是用莊子的講法，莊子就會(huì)說(shuō)是非。莊子是用是非這個(gè)詞，那他就說(shuō)：故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之說(shuō)也。他說(shuō)。其實(shí)辯論的兩方，彼方就是有對(duì)方存在就是，因?yàn)橛形曳酱嬖冢形曳酱嬖诰褪且驗(yàn)橛袑?duì)方存在，所以呢，我方跟對(duì)方的是兩方一起共生的結(jié)構(gòu)。就是我覺(jué)得這樣的觀點(diǎn)就是在我們的頭腦里面哦，莊子這一部分，我們就新輸入一點(diǎn)，心放進(jìn)來(lái)一點(diǎn)頭腦上面的認(rèn)識(shí)。就是當(dāng)你在跟任何人產(chǎn)生辯論性的沖突的時(shí)候，你都要知道，你們兩個(gè)是把一件事情各自看到一個(gè)面相。然后正在想辦法，在拼裝成更完整的面相的一個(gè)過(guò)程。但是呢其實(shí)是要把更多的面相收進(jìn)來(lái)才能拼裝出更完整的一個(gè)所謂雙贏，甚至大家都贏的一個(gè)更幸福的結(jié)果?？墒俏覀兊奈覉?zhí)，或者辯論的頭腦會(huì)怎樣？會(huì)很用力的去否定對(duì)方看到的那一面價(jià)值。對(duì)不對(duì)？但是當(dāng)你很用力去否定那一面的時(shí)候你就不能拼出一個(gè)大家更幸福的愿景出來(lái)了。他說(shuō)「雖然」。雖然應(yīng)該是，每一個(gè)面相的觀點(diǎn)都是彼此幫助對(duì)方的。

一個(gè)共生結(jié)構(gòu)?？墒悄?，卻會(huì)怎么樣？「方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。」他說(shuō)可是呢，人的頭腦就會(huì)這樣子。就是說(shuō)就是常常有一個(gè)傾向就是，既然我看到的是對(duì)的，你看到的一定是錯(cuò)的，就是比如說(shuō)我們想要當(dāng)好學(xué)生的人。我們認(rèn)為認(rèn)真用功，的活著是對(duì)的。那么看到人家悠閑的活就是錯(cuò)的，可是人有沒(méi)有可能又認(rèn)真又用功，又很悠閑地享受他的人生。有可能吧，對(duì)不對(duì)？這樣才是更健康的一個(gè)狀態(tài)啊?？墒俏覀兂３＞妥プ约耗且环?，而且，我們沒(méi)有抓到的那一邊我們就把他判成是邪惡的，是壞的。然后就被自己這一邊弄的路越走越偏。最后經(jīng)常受不了對(duì)不對(duì)？

那當(dāng)然你可以，對(duì)方是很混的人對(duì)不對(duì)？他其實(shí)也需要看到人是可以認(rèn)真可以?shī)^斗的對(duì)不對(duì)？不然他一直混下去，他的人生像散沙一樣。到最后完全不知道搞什么東西嘛，是不是？完全一點(diǎn)價(jià)值感跟成就感是都沒(méi)有？所以這些東西，是互相需要的。可是我們?nèi)说念^腦卻會(huì)由于互相否定互相消滅對(duì)方。他說(shuō)「是以圣人不由而照之于天」他說(shuō)，所以一個(gè)圣人哦，中國(guó)人圣這個(gè)字，就是耳朵跟嘴巴，下了一個(gè)王。就是說(shuō)一個(gè)人的感知力跟表現(xiàn)力都到了一個(gè)很好的狀態(tài)等，這個(gè)圣人，這就是基本定義。那就是所以呢，一個(gè)感知力跟表現(xiàn)力都很好的人呢，他就不應(yīng)該去幫任何一方，而是照之于天。我們這個(gè)天一開(kāi)始就講，天籟嘛，對(duì)不對(duì)？就是以更大的觀點(diǎn)去關(guān)照整個(gè)辯論的活動(dòng)，看到辯論里面的每一方他的生命里面失去了什么而又得到了什么？這樣子你看到每一方他失去了什么又得到了什么的時(shí)候，你才會(huì)知道你人的人生是有選擇的。很多人的人生好像活得很無(wú)奈，又不是我喜歡的這樣，我是沒(méi)有選擇的，對(duì)不對(duì)？可是這其實(shí)是一個(gè)我執(zhí)的頭腦會(huì)有的通病。就是如果你能夠真的用莊子的所謂天籟的觀點(diǎn)去看到每一個(gè)不同的信念群。他在哪一方面發(fā)展的比較好。哪一方面又有缺憾的時(shí)候。你的人生一定會(huì)有選擇，那么他說(shuō)「亦因是也。是亦彼也」就是說(shuō)，每一個(gè)方向呢 都是有地方就有我方，互相是對(duì)方存在的原因。那「是亦彼也，彼亦是也」就是說(shuō)所以我方跟敵方呢，其實(shí)，兩方是一個(gè)很類(lèi)似，甚至可以說(shuō)很互補(bǔ)的東西。那他說(shuō)「彼亦一是非，此亦一是非」就是站在辯論的那一方呢，他會(huì)有一個(gè)認(rèn)為你這樣是錯(cuò)的，我這樣是對(duì)的觀點(diǎn)。那在我這方也會(huì)認(rèn)為說(shuō)你是錯(cuò)的，我是對(duì)的這樣一個(gè)觀點(diǎn)，他說(shuō)，既然如此，感覺(jué)好像兩方一樣嘛，對(duì)不對(duì)？為什么哪邊比較對(duì)呢？他說(shuō)「果且有彼是乎哉？果且無(wú)彼是乎哉？」

他說(shuō)，這樣子的話我方跟對(duì)方，真的存在那個(gè)相差的地方嗎？還是其實(shí)是很類(lèi)似的？我覺(jué)得莊子他后面兩段就講到一些我覺(jué)得比較是讓人看到很類(lèi)似的例子。就像我這個(gè)課一開(kāi)始時(shí)候我就講到。就是說(shuō)你知道我們?nèi)祟?lèi)近代文明，對(duì)不對(duì)？公蟬主意陣營(yíng)跟資本主義 陣營(yíng)對(duì)立得一塌糊涂，對(duì)不對(duì)？結(jié)果竟然走了這么幾十年下來(lái)，有差嗎？對(duì)不對(duì)？仲果大路的公蟬主意走入了超級(jí)資本主一。那美國(guó)的超級(jí)資本主意走入了超級(jí)公蟬主意。

真實(shí)沒(méi)差耶。那什么事情轉(zhuǎn)，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)一輪就回到那個(gè)地方。像我們臺(tái)灣的藍(lán)陣營(yíng)跟綠陣營(yíng)真的有差嗎？我常常在說(shuō)，綠陣營(yíng)說(shuō)是臺(tái)灣要讀力，他也不會(huì)真的敢讀力。他真的讀力了，一個(gè)禮拜以后獨(dú)立紀(jì)念日之后，再過(guò)七天就是統(tǒng)一紀(jì)念日。因?yàn)槟阕x力了大路就會(huì)統(tǒng)一過(guò)來(lái)了對(duì)不對(duì)？那可是藍(lán)陣營(yíng)要跟大路打好關(guān)系，你以為他真的是要被同意嗎？因?yàn)樗蚝藐P(guān)系，大路就會(huì)覺(jué)得可以放過(guò)你，就可以繼續(xù)讀力了，對(duì)不對(duì)？所以哪有那么多差異性。對(duì)不對(duì)？都是知識(shí)分黨分，可是，你知道臺(tái)灣的正直資源，在藍(lán)陣營(yíng)跟綠陣營(yíng)的對(duì)立上面消耗了多少，對(duì)不對(duì)？就是為了要支持藍(lán)或支持綠，大姐走上街頭，什么抗亦，什么有的沒(méi)的對(duì)不對(duì)？其實(shí)這兩個(gè)陣營(yíng)要做的事情，沒(méi)有差那么多啦，都是要貪污都是要大路不管我們啦對(duì)不對(duì)？那為了這樣子一個(gè)差不多的事情，你為了花那么多的正直資源。我覺(jué)得齊物論，你把這樣一個(gè)畫(huà)面你放到自己的內(nèi)心世界你就知道有多傷了。就我們的生命力，為了一個(gè)不值得對(duì)立的事情在那邊拼命跟別人打辯論戰(zhàn)的時(shí)候。那花的不叫做正直資源叫做生命能。就是人的心在這種事情上面受傷了，這是真正的傷心。就是說(shuō)，傷心不是一個(gè)人不愛(ài)你，傷心是你跟一個(gè)人吵架吵了10年，結(jié)果沒(méi)有比較幸福。那這個(gè)。他就說(shuō)「彼是莫得其偶，謂之道樞」。他說(shuō)人的心，要建立一個(gè)中軸的觀念叫做道樞，就是道的樞紐。