一、閱讀下面《孟子》選段，回答問題。(6分) 哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎①？”曰：“二②，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？” 《顏淵篇第十二》
【注釋】 ①徹，西周奴隸主國家的一種田稅制度。舊注曰：“什一而稅謂之徹?！?②二：抽取十分之二的稅。 （1）下列各項是對上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)（ ） A. 這一章反映的是儒家學派的經(jīng)濟思想，其基本核心核心是“富民”思想。 B. 有若認為，只有削減田稅的稅率，才能使百姓減輕經(jīng)濟負擔。 C. 按照時令，役民于時，老百姓才能服從君王的統(tǒng)治。 D. 君王不應搜刮民脂民膏來聚斂財富，老百姓富足君王才能富足 （2）結(jié)合上面選段，分析本文所反映的經(jīng)濟思想的合理性。(3分) ____________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________ 二、閱讀下面選段，回答問題。（6分） 顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目①。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！保ā墩撜Z·顏淵篇》） ?。圩ⅲ?/span>①目：綱目，條目，具體要點。 （1）下列各項中，對上面選段的理解，不正確的一項是（ ）（3分） A．孔子以仁來規(guī)定禮，認為依仁而行就是禮的根本要求。 B．“為仁由己，而由人乎哉”就是說行仁德全在于自己，不在他人。表明了孔子對待人生所采取的積極進取態(tài)度，一個人能否為“仁”根本上在于自身能否自覺做到“克己復禮”。 C．“克己復禮”的“克”是克制、約束、抑制的意思?！凹?span lang="EN-US">”，自己，這里指一己的私欲?！皬?span lang="EN-US">”的意思是回復。 D．仁是儒家學說中含義非常廣泛的一種道德觀念，包括了恭，寬，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等內(nèi)容?！岸Y”，人類社會行為的法則、標準、儀式的總稱，包括了社會生活中為大家所共同遵守的一整套的禮節(jié)儀式；包括了人們相互之間表示尊敬謙讓的言語或動作；也包括社會上通行的法紀、道德和禮貌。 （2）在這段對話中可以看出，孔子認為“禮”與“仁”具有怎樣的關(guān)系？（用自己的話回答）（3分） ____________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________ 三、文化經(jīng)典閱讀（6分） 材料一： 曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 材料二：宰予晝寢。子日：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。 ⑴材料一中所講的“自省”，你是如何理解的？ （4分） ⑵材料二中所講的是 和 的關(guān)系?？鬃訌摹霸子钑儗嫛边@一事情中，悟出什么道理？ （2分） ____________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________ 四、閱讀下面《論語》選段，回答問題。（6分） 子貢曰：“如有博施于民而能濟眾①，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸②。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬③，可謂仁之方也已。” （《論語·雍也》） 【注】①濟眾:周濟大眾。②堯舜其猶病諸: 病，不足；諸，之乎。③能近取譬：能夠就自身打比方，即推己及人的意思。 （1）下列各項中，對上面《論語》選段的理解，不正確的一項是（ ）（3分） A．子貢想以博施于民、濟助眾人等事功去行仁道，孔子認為那是圣人的事功，只有堯舜那樣的圣王才能夠做得到。 B．“己欲立而立人，己欲達而達人”就是孔子“推己及人”的“恕”，從愛自己推及到愛父母子女，再推及到愛天下的老人幼兒。 C．孔子認為求仁之道不必好高騖遠，勸子貢從淺近易行的“恕”做起。他人和我自己是一樣的，所以以自身為喻，推及他人，即是行仁之道。 D．“仁”是一種至高的境界，不易把握，孔子從尋常事理入手，用“推己及人”的方法來闡明關(guān)于“仁”的基本主張。 （2）孔子還說“己所不欲，勿施于人”，結(jié)合上面的選段，請簡要說明你對孔子的“恕”的理解。（3分） ____________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________ 五、文化名著閱讀。(6分) 孟子之平陸，謂其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍（失職），則去之否乎？”曰：“不待三。” 然則子之失伍也亦多矣。兇年饑歲，子之民，老羸轉(zhuǎn)于溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣。曰：“此非距心（大夫的名字）之所得為也。”曰：“今有受人之牛羊而為之牧之者，則必為之求牧與芻矣。求牧與芻而不得，則反諸其人乎？抑亦立而視其死與？”曰：“此則距心之罪也。” 他日，見于王曰：“王之為都者（治理都邑的人），臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。”為王誦之。王曰：“此則寡人之罪也。” (《孟子·公孫丑下》) （1）孟子以放牧牛羊作比，批評孔距心，對孟子的意圖理解正確的一項是（ ）（3分） A．指出孔距心的能力太差，只能干牧羊之類的事情。 B．如果自己做不好就應當讓更有才能的人來做。 C．如果是自己不能自做主張，為什么不辭職？ D．國君有責任，難道你自己就沒有一點責任嗎？ （2）文章最后說孟子“為王誦之”，“誦”在這里的意思是“陳述”。根據(jù)原文回答：孟子向王陳述了什么？他陳述的目的是什么？（3分） ____________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________ 六、閱讀下面《論語》選段，回答問題。(6分) 子貢曰，“君子亦有惡乎？”子曰，“有惡，惡稱人之惡者，惡居下流而訕①上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒②者。”曰，“賜也亦有惡乎？”“惡徼③以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。”（《論語陽貨》）。 注：①訕：毀謗。②窒：阻塞不通，此指頑固不化。③徼：抄襲。 （1）下列有關(guān)文章內(nèi)容的分析，不正確的一項是（ ）（3分） A．“惡稱人之惡者”是指厭惡宣揚別人壞處的人。 B．“惡居下流而訕上者”是指厭惡處在下位而討好地位在他以上的人。 C．孔子批評了不符合道德禮教的行為。 D．子貢討厭揭發(fā)別人的短處還自認為直率的人。 （2）結(jié)合以上選段談到的“勇”，分析下面選段關(guān)于“勇”的思想。（3分） 子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子義以為上,君子有勇而無義為亂,小人有勇而無義為盜。” 一、 （1）參考答案：C。本文沒有涉及此項內(nèi)容。 （2）參考答案：本章所反映的儒家學派的經(jīng)濟思想，其核心是“富民”思想。有若認為，削減田稅的稅率，改行什一稅率，使百姓減輕經(jīng)濟負擔。只要百姓富足了，國家就不可能貧窮。反之，如果對百姓征收過甚，這種短期行為必將使民不聊生，國家經(jīng)濟也就隨之衰退了。這種以“富民”為核心的經(jīng)濟思想有其值得借鑒的價值。 二、 （1）（ A ）（3分）（A、孔子以禮來規(guī)定仁，認為依禮而行就是仁的根本要求。） （2）仁是內(nèi)在的道德觀念，禮是外在的行為規(guī)范，禮以仁為基礎(chǔ)，以仁來維護。人們的言語行動都能符合禮的規(guī)范，就是仁?！?span lang="EN-US"> 三、文化經(jīng)典閱讀（6分） ⑴答案：本章所講的自省，則是自我修養(yǎng)的基本方法（1分），孔門弟子自覺地反省自己，進行自我批評，加強個人思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，改正個人言行舉止上的各種錯誤。（2分）這種自省的道德修養(yǎng)方式在今天仍有值得借鑒的地方，因為它特別強調(diào)進行修養(yǎng)的自覺性。（1分） ⑵答案：“言”和“行”的關(guān)系?？鬃訌摹霸子钑儗?span lang="EN-US">”這一事情中，悟出了對人應當“聽其言而觀其行”的道理。（2分） 【譯文】曾子說：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業(yè)是不是復習了呢？” 【譯文】 宰予大白天睡覺。孔子說：“腐朽了的木頭不能雕刻，糞土一樣的墻壁不能粉刷。對于宰予這個人，有什么值得責備的？”孔子說：“先前我對人，聽了他的話便相信他的行為；現(xiàn)在我對人，聽了他的話還要觀察他的行為。我是從宰予的表現(xiàn)改變了先前對人的態(tài)度。 四、 （1）A（“只有堯舜那樣的圣王才能夠做得到”有誤，孔子認為，即使如堯舜這樣的圣王，都不一定能做得到。） （2）孔孟最高的道是“仁”，而“恕”是通向仁道的最基本的途徑，“己欲立而立人，己欲達而達人”和“己所不欲，勿施于人”都是以推己之心來對待別人，這種“恕”是人人都可以做到的。 五、 （1）D． （2）陳述內(nèi)容：孔距心沒有盡到自己的責任，在兇年饑歲，老百姓無法生存，卻沒有予以救濟，及通過牧羊作比孔距心及時醒悟。（意思相近既可）（1分） 陳述目的：讓齊王明白無論是官員還是國君，都要有責任心，不要對百姓的生死不負責任、無動于衷。仁政愛民，是上至帝王，下至長官都應自覺履行的基本德行。(2分) 六、 (1)(3分) B (2)(3分)孔子主張“勇”應該用“義”了來規(guī)范。君子沒有“義”就會犯上作亂；小人沒有“義”就會去做盜賊。 【譯文】子貢說：“君子也有厭惡的事嗎？”孔子說：“有。厭惡宣揚別人缺點的人，厭惡居下位毀謗上級的人，厭惡勇敢卻不懂禮節(jié)的人，厭惡固執(zhí)而不通情理的人?！笨鬃诱f：“賜啊，你也有厭惡的事嗎？”子貢說：“我厭惡剽竊卻把它當作聰明的人，厭惡不謙遜卻把它當作勇敢的人，厭惡揭發(fā)別人的隱私卻把它當作直率的人。” 【譯文】子路說：“君子崇尚勇敢嗎？”孔子答道：“君子以義作為最高尚的品德，君子有勇無義就會作亂，小人有勇無義就會偷盜?！?o:p> | 
