造字
史官
關(guān)于蒼頡造字的傳說，在我國(guó)古代戰(zhàn)國(guó)以前的典籍中都從未提及。最早提及蒼頡者，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀卿。其后逐漸發(fā)展為蒼頡是“黃帝的史官”等傳說。黃帝是原始社會(huì)后期部落聯(lián)盟的首領(lǐng)之一，當(dāng)時(shí)沒有國(guó)家機(jī)器，可見“史官”之說，顯然是后世之人以國(guó)家機(jī)器的職官名稱套用于史前傳說人物的結(jié)果?！皞}(cāng)頡造字”的傳說在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)廣泛流傳，史籍中的記載有：
《荀子·解蔽》稱：“好書者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者壹也”。
《韓非子·五蠹》：“昔者倉(cāng)頡之作書也，自環(huán)者謂之私，背私謂之公?！?/span>
《呂氏春秋·君守篇》亦記載有：“奚仲作車，倉(cāng)頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當(dāng)矣?！?/span>
《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》中記載：“昔者倉(cāng)頡作書，而天雨粟，鬼夜哭?！?/span>
《說文解字·敘》：“黃帝之史倉(cāng)頡，見鳥獸蹏迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契，百工以乂，萬(wàn)品以察?！边@段記錄表述的就是倉(cāng)頡造字的事跡。
《說文解字·序》又說：“倉(cāng)頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其后形聲相益，即謂之字?！?/span>
緯書《春秋元命苞》中，進(jìn)一步記載倉(cāng)頡“龍顏侈侈，四目靈光，實(shí)有睿德，生而能書。于是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢(shì)，俯察龜文鳥羽山川，指掌而創(chuàng)文字，天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏?！?/span>
徐堅(jiān)《初學(xué)記·卷二十一》記載：“易曰‘上古結(jié)繩以治，后世圣人易之以書契’”，又“倉(cāng)頡造文字，然后書契始作，則其始也?！?/span>
張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記·敘畫之源流》中說：“頡有四目，仰觀天象。因儷烏龜之跡，遂定書字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。是時(shí)也，書畫同體而未分，象制肇創(chuàng)而猶略。無(wú)以傳其意故有書，無(wú)以見其形故有畫，天地圣人之意也。”
宋代羅泌撰的《禪通紀(jì)》云：“倉(cāng)帝史皇氏，姓侯岡，名頡。實(shí)有睿德，生而能書；龍顏侈侈，四目靈光……仰觀奎星圓曲之勢(shì)，俯察龜文、鳥羽、山川、指掌而創(chuàng)文字……天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏?！?/span>
南北朝后期及唐代佛教傳說，倉(cāng)頡與在印度創(chuàng)造梵文和“伽書”（佉盧文）的仙人是三兄弟，“梵天”派他們?nèi)讼路?，分赴天竺與中華兩地造字。
《中國(guó)人名大辭典》載：“倉(cāng)頡，黃帝時(shí)為左史，生而神圣，而四目，觀鳥獸之跡，字成，天雨粟，鬼皆夜哭?！彼抉R遷著的《史記》、漢代許慎的《說文解字》及《國(guó)事全書》等均同持這樣的觀點(diǎn)。
宋代羅泌撰的《禪通紀(jì)》云：“倉(cāng)帝史皇氏，姓侯岡，名頡。實(shí)有睿德，生而能書；龍顏侈侈，四目靈光……仰觀奎星圓曲之勢(shì)，俯察龜文、鳥羽、山川、指掌而創(chuàng)文字……天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。”
古文《河圖玉版》載文：“倉(cāng)頡為帝南巡，蹬陽(yáng)虛之山，臨于元扈洛汭之水。靈龜負(fù)書，丹甲青文以授之?！?/span>
《漢書古今人表疏證》中這樣釋疑：“倉(cāng)頡或以為古帝，或以為黃帝史官，疑莫能定。
《春秋元命苞》：倉(cāng)帝史皇氏，名頡姓侯剛。龍顏侈哆，四目靈光。實(shí)有睿德，生而能書。及受河圖綠字，于是窮天地之變化。仰觀奎星圓趨知?jiǎng)?，俯察龜文鳥語(yǔ)山川，指掌而創(chuàng)文字，天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。治百有一十載，都于陽(yáng)武，終葬衙之利鄉(xiāng)亭。”
圖文編輯：張延成
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