這些天抽空閱讀了國內(nèi)著名篆刻家蘇金海先生的新著《金海印譚》，今天說說我讀該書后的一些感受。
這本書我早在金石印坊公眾號預(yù)售通告的第一天就下單訂購了。過了些天收到該書，只見裝幀精美，且書的扉頁上還有蘇金海先生的親筆簽名和印鑒，心中欣喜。但因那些天工作較忙，當(dāng)時翻翻后將書置于案頭。近日終于得空展卷細(xì)讀，受益良多，撫卷之余，覺得好書共讀，值得推薦給更多人賞讀，遂有此文。
我對該書的總體印象是印刷精良、內(nèi)容豐富，對蘇金海先生樸實(shí)的文字、書中不時閃現(xiàn)的獨(dú)到見解和他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神、熱心印事勇于直言，以及坦誠謙和的為人處世之道留下深刻的印象。閱讀本書，除了學(xué)習(xí)和了解專業(yè)的篆刻知識，更可以真切感受一位孜孜印藝的老藝術(shù)家的真知灼見和樸實(shí)情懷。
我一直認(rèn)為，和常規(guī)圖書相比，印章方面的圖書對圖文編排和印刷質(zhì)量有更高的要求。比如排版切忌滿頁文字、印作排列忌如珠算子等，須得字體大小合宜，行距得當(dāng)，方能有好的閱讀體驗(yàn)，就如刻印講究章法，須分朱布白，疏密得當(dāng)。當(dāng)我打開《金海印譚》時，覺得這本書在排版上可謂用心，比如內(nèi)頁正文采取豎向三分之二頁式的文字排列，每行字?jǐn)?shù)二十二三個字左右，這是許多圖書編輯推薦的單行字?jǐn)?shù)，黑體字標(biāo)題和1.5倍行距也可以為讀者提供理想的閱讀體驗(yàn)，頁邊三分之一的留白無論是放印作還是用做旁注都是不錯的選擇。
印刷質(zhì)量是否精良對圖書閱讀體驗(yàn)也非常重要，特別是和印章相關(guān)的書。賞印是一種獨(dú)特的視覺體驗(yàn)，印章呈現(xiàn)的質(zhì)量高低將直接影響閱讀品賞感受：如果印刷質(zhì)量粗劣，如選印不精、印色不佳、套印不準(zhǔn)等，則印作神采大失，讀者無法感受作品之精妙，品讀起來自然意趣全無，甚至可能導(dǎo)致“誤入歧途”，如對刀法運(yùn)用產(chǎn)生誤解等。
而《金海印譚》在印刷質(zhì)量上同樣有其用心之處：書的用紙考究，乳白色的優(yōu)質(zhì)膠印紙，不會過白閃眼，紙張厚度也恰到好處，這樣的紙張可以讓讀者閱讀時眼睛較為舒適。圖文方面，文字清晰，印章圖片的朱紅色恰到好處，既不炫亮也不灰暗，是石安賞讀印刷品的印作時所中意的紅色，并且印作的顏色套印精準(zhǔn)無誤，既不偏色也不洇墨，很好地再現(xiàn)出印章原作神采（接近原拓的品賞效果），捧卷品賞書中之印，玲瓏喜人。
這些細(xì)節(jié)體現(xiàn)了該書編者在排版和印刷上的用心和認(rèn)真，為讀者獲得良好閱讀體驗(yàn)打下一個好的基礎(chǔ)。（石安對購買印章類圖書總的較為謹(jǐn)慎，尤其是圖文類圖書，一般寧愿選擇到書店看后購買或者確認(rèn)印刷質(zhì)量再網(wǎng)購的，不過拿到此書后我下單前的擔(dān)心便頓時消除了。）
稍有瑕疵的是，文中尚有極個別錯排字句未編校出來，比如P28的“很”字應(yīng)為“根”字，P76的“不是行草而是篆隸”應(yīng)為“不是篆隸而是行草”等。暇不掩瑜，洋洋15萬字的《金海印譚》不失為一本精心佳著。
一本書能不能吸引人，并讓讀者真正受益，關(guān)鍵還在于內(nèi)容。本書涉及的內(nèi)容頗多，計(jì)45篇文章（不含序言和后記），主題涵蓋了印壇見聞、印人交往、印家評傳、印作評述、印著解讀、治印觀點(diǎn)、印界觀察等。
通過閱讀本書，你可以了解到近當(dāng)代印壇的不少往事，品享蘇金海先生在篆刻領(lǐng)域的專業(yè)看法和評述，同時可以深入了解蘇先生的學(xué)印心得和治印思想。
通讀下來，可以看出入編該書的每篇文章都是圖書策劃者精心挑選的，兼顧了篆刻家各方面的內(nèi)容呈現(xiàn)和讀者關(guān)心所在，本書可以說是蘇先生數(shù)十年從藝生涯迄今最完整的階段性小結(jié)。并且我以為蘇先生的文字真誠樸實(shí)，言之有物，所呈觀點(diǎn)不妄不虛。當(dāng)代印家李剛田先生評其“蘇世獨(dú)立，淡定自若，古不乖時，今不同弊”，所謂“文為其人”，斯言誠是。
因而，對一個篆刻同好或篆刻愛好者來說，這是一本值得一讀的案頭書。
在本書中，蘇金海對篆刻各領(lǐng)域的點(diǎn)評和論述中不乏真知灼見和獨(dú)到見解。和蘇先生專精甲骨文金文印有關(guān)，該書有不少論及甲骨文金文印主題的文章，比如《金文印創(chuàng)作簡論》（P14）、《秦士蔚甲骨文印章創(chuàng)作簡論》（P31）、《甲骨文治印瑣談》（P40）、《同心澆奇葩》（P67）、《從齊白石到來楚生》（P113）、《答《書譜》雜志記者問》（P183）、《我對甲骨文篆刻藝術(shù)的再認(rèn)識》（P194）等，其中許多獨(dú)特觀點(diǎn)對有志于該領(lǐng)域的后輩印家有點(diǎn)撥之益。
以《金文印創(chuàng)作簡論》一文為例，蘇先生在對金文印發(fā)展源流、社會背景及各時期典型印人印作做簡明評述的同時，認(rèn)為金文引入篆刻始于明代嘉靖年間，而金文印創(chuàng)作的鼎盛時期在清代晚期。同時他強(qiáng)調(diào)了晚清黃士陵在該領(lǐng)域的貢獻(xiàn)和歷史價值，蘇先生認(rèn)為“黃士陵在金文印創(chuàng)作上的最大貢獻(xiàn)，即在于他能以瘦挺的線條將商周金文的深沉和漢金文的靈巧完美地結(jié)合在一起?！笨?/span>謂高度概括、一語中的。此文中蘇先生對民國以來金文入印的印人所做的梳理和點(diǎn)評也令我對金文印近貌和現(xiàn)狀形成清晰的脈絡(luò)認(rèn)知。
蘇先生在篆刻方面的獨(dú)到觀察顯然不止于甲骨文金文印領(lǐng)域，比如他提出姓名印對于篆刻家之重要性的觀點(diǎn)。在書中《姓名印創(chuàng)作雜談》（P4）和《<元康紫砂印>序》（P109）等文章中，蘇先生強(qiáng)調(diào)“一方好的姓名印，其藝術(shù)價值并不亞于詞句印”“我從未聽說過一個杰出的篆刻家會將姓名印刻得很糟，也從未聽說過一個連姓名印都刻不好的人，竟能將詞句印刻得十分精妙?！彼?/span>甚至提議在各類書法篆刻展應(yīng)要求有一定的姓名印的選送作品，其苦心可見一斑。
此外，諸如他對印章篆法（印文）、名人治印、賞印角度、黃士陵印風(fēng)（P35）、黃賓虹印壇地位（P53）等等都不乏個人直言和獨(dú)特見解，不一而足，讀者可以通過閱讀該書了解更多，限于篇幅，這里不一一展開。
蘇金海老師在篆刻方面的專業(yè)認(rèn)真的鉆研精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，是該書給我的主要印象之一。
明代篆刻大家何震有“六書不精義入神，而能驅(qū)刀如筆，吾不信也”的觀點(diǎn)傳世，在該書多篇文章中，蘇先生也強(qiáng)調(diào)了古文字學(xué)對篆刻的重要性，“為了學(xué)習(xí)和掌握艱深而枯燥的古文字學(xué)，我常常節(jié)衣縮食，先后購藏了《古文字學(xué)導(dǎo)論》《卜辭通纂》……等古文字著作……我還常到圖書館翻閱有關(guān)學(xué)術(shù)刊物，只要有古文字研究的新成果，發(fā)現(xiàn)之后，便立即抄錄以備查考……”他認(rèn)為，“作為一個篆刻家，沒有較好的古文字基礎(chǔ)當(dāng)然不行……”（P96），同時又與時俱進(jìn)，并不囿于形式主義的籬蟠，不固守“篆文須字字有來歷”而不敢越雷池一步的信條，而是持“在篆刻創(chuàng)作中，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)允許造字（因?yàn)楣盼淖值淖謹(jǐn)?shù)非常有限），但不能容忍錯別字”（P26）的通達(dá)態(tài)度來適應(yīng)印學(xué)的發(fā)展。
他在《羅福頤的印學(xué)觀》（P6）一文中借羅福頤之口表達(dá)了自己“入印文字必須純正和保持印面嚴(yán)整”的治印思想，同時，他還對甲骨文金文入印時遇無本可尋的字給出了自己的解決方法——從相近時代尋找最適合的文字加以解決，并在另一篇文章《也談“造字”》（P26）中提供了更詳細(xì)的處理方法。
蘇先生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的痕跡在書中隨處可見，比如《談<南京市博物館藏印選>中的新增漢印異形字》（P105）一文中對其中未見著錄的漢印文字異體字和在《<常熟博物館藏印集>釋文補(bǔ)正》（P70）中對印作誤釋和未釋之字逐一做了簡析或補(bǔ)正……“以便篆刻愛好者在閱讀和創(chuàng)作時參考”，讀這類文章時，蘇先生在印學(xué)研究方面的認(rèn)真和嚴(yán)謹(jǐn)形象躍然紙上。
金石印坊創(chuàng)始人江豪旭先生在該書《序言》中有一段對蘇先生保存資料的描述，我以為可以從另一個側(cè)面反映出蘇先生嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度：“學(xué)印以來，他訂過的每一份書法篆刻雜志或報(bào)紙，買過的每一本印譜或工具書，發(fā)表過的每一件作品或文章，甚至是臨摹的每一方印，他都會整理得有理有條，一絲不茍。三十年來，他的家雖然搬了很多次，這些資料卻一件沒丟……”
蘇先生熱心關(guān)注我國篆刻事業(yè)的普及和繁榮，他在開篇《應(yīng)當(dāng)在青少年中提倡篆刻學(xué)習(xí)》（P1）一文中就呼吁應(yīng)重視和落實(shí)篆刻學(xué)習(xí)的普及化。在書中的《印譜出版的喜與憂》（P9）《篆刻評選芻議》（P11）中，他則對當(dāng)下印譜出版和篆刻展賽評選的不良現(xiàn)象提出批評和建言，通過這些文章可以感受到一個老藝術(shù)家對時下印壇發(fā)展的熱心關(guān)注和渴望弘揚(yáng)正能量的拳拳之心。
在《談印章的釋文》（P29）一文中，他就對各種印譜或書法篆刻集的印章釋文混亂現(xiàn)象提出批評，同時呼吁印譜出版時應(yīng)提供印作釋文以滿足書法篆刻愛好者及廣大普遍讀者的閱讀需要，而不是陽春白雪地只服務(wù)于數(shù)量極少的印學(xué)研究者和收藏家。在《畫家常用印評說》（P84）中則直言國內(nèi)許多畫家用印低劣，并抨擊畫壇亂象，“若想從根本上改變現(xiàn)今畫家用印質(zhì)量低劣的狀況，我以為首先應(yīng)當(dāng)革除社會上不尊重篆刻家和輕視篆刻藝術(shù)的不良風(fēng)氣……”其言其意發(fā)人深省。
又如他在《閑話為名人治印》（P20）中談及為名人治印的得失時，就直言“作品的優(yōu)劣，是由印文的內(nèi)容、書體、印式、時間及作者的情緒等多種因素所決定，而不是取決于受印者是否為名人”，甚至大聲疾呼“為各類名人治印時，不能忘記自尊、自重、自愛，更不能忘記維護(hù)篆刻藝術(shù)的尊嚴(yán)?！笨芍^語重心長地直擊時弊。
當(dāng)我們在這篇文中品賞晚清篆刻大家黃士陵為張之洞這樣的當(dāng)時名人和其他非名人所刻印例對比時，可以更直觀地感受到古今印家為名人治印的實(shí)情世相。隨后蘇先生感言：“我平時為名人治印，態(tài)度可說是很認(rèn)真，但在思想上總免不了有點(diǎn)包袱和壓力，因而在刻印時常會出現(xiàn)緊張、拘謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)象，以致不能發(fā)揮出應(yīng)有的水平。有時為普通人治印則沒有任何的思想顧慮，刻印時反而覺得輕松、自然，作品效果往往也比較滿意。”當(dāng)讀到這段話時，相信有許多印人也會產(chǎn)生心有戚戚焉的感覺。
書為心畫，言為心聲。當(dāng)我們讀這本書時，不難發(fā)現(xiàn)作者在引用事例或者觀點(diǎn)時，其實(shí)就是在表明自己的觀點(diǎn)，發(fā)自己的心聲。比如《讀《韓登安印存》有感》一文中，描述了韓登安和沙孟海作為同輩印人兼好友跨度二十多年的合作篆印的往事，除了佩服他們精湛印藝，還引申出為他們相互敬重、坦誠相待和共同為發(fā)展篆刻事業(yè)竭盡全力的高尚情操而感動的感慨之言，由此亦可見蘇先生的為人和心志所向。
在這本書中，如果認(rèn)真讀，還可以在不同的文章中了解到很多印壇秩事和印人交往的往事，比如書中提及的秦士蔚（P31）、尹石（P62）、汪锜（P164）、徐人月（P170）、查仲林（P200）、倪祖堃（P204），以及《白石印作亦精選》（P64）和他的自述文《學(xué)印瑣憶》（P91）中所描述的，蘇先生在這些文章中，無論談人、評藝，還是敘事，都樸實(shí)誠懇，真實(shí)動人，由此令讀者對蘇先生的學(xué)藝經(jīng)歷、交往圈子和為人處世有個愈讀愈清晰的印象。
縱觀本書，所收文章來自于蘇先生過去數(shù)十年的篆刻散論，每篇內(nèi)容相對獨(dú)立，洞見散現(xiàn)于各篇文中，不是那種系統(tǒng)性的學(xué)術(shù)文集，并且行文輕松樸實(shí)，真實(shí)不虛，沒有一本正經(jīng)的嚴(yán)肅感，也沒有居高臨下的說教，正因?yàn)槿绱?，使得本書對于篆刻同道或?/span>遍愛好者都具有親近感和可讀性：讀者無需危襟正坐地細(xì)讀，可以選擇自己喜歡的輕松自如的閱讀方式，不管是置于案頭隨手翻閱，或者是窩在床上捧書輕讀，還是呆在咖啡館里獨(dú)尋一角靜品漫讀，或約兩三好友一起交流共賞，都是閱讀本書的不錯方式。
作者簡介：石安，號印山民，生于七零年代，現(xiàn)居上海。精書印，擅藝評。
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