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“浙派”篆刻審美探源

□陳博君 周斌

　　“浙派”是中國印學(xué)史上公認(rèn)的重要流派之一，堪稱中國篆刻藝術(shù)流派中的一顆璀璨明珠，對(duì)近現(xiàn)代篆刻藝術(shù)的創(chuàng)作和發(fā)展產(chǎn)生著極為重要的影響。

　　眾所周知，“浙派”篆刻有著不同于其他流派的審美特征，如硬朗傲骨的線條、短刀碎切的刀法、方圓互融的字法、內(nèi)斂精致的章法、蒼勁質(zhì)樸的風(fēng)格等等。那么，這些個(gè)性鮮明的審美特征是緣何而成的呢？筆者以為其淵源不外乎以下三個(gè)方面。

　　一、人文性格的浸淫與映射

　　任何一種藝術(shù)流派的出現(xiàn)和形成都不是偶然的，皆有內(nèi)外諸多因素的影響。法國藝術(shù)家丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》一書中指出：“作品的產(chǎn)生取決于時(shí)代的精神和周圍的風(fēng)俗?！币芯俊罢闩伞弊痰乃囆g(shù)特征就必須知人論世，深入了解這一篆刻流派的創(chuàng)始人以及重要代表人物的人品、性格和生活軌跡，以及他們生活的時(shí)代背景，從而進(jìn)一步考察他們藝術(shù)風(fēng)格的形成和特征?！罢闩伞弊坦呸智驼鄣娘L(fēng)格特征正是對(duì)孕育這一藝術(shù)流派的浙籍江南文人獨(dú)特性格的生動(dòng)映射，是以丁敬為首的“西泠八家”孤峭奧博的文風(fēng)和兀傲不群的個(gè)性在印章上的自然流露。

　　浙江雖地處江南，但因南宋建都，融入了較為濃重的北方元素，故浙江人呈現(xiàn)出一種與周邊吳儂軟語反差較大的剛毅性格，這種性格包含了杭州人的正氣、寧波人的大氣和溫州人的豪氣。杭州人路見不平拔刀相助的“杭鐵頭”精神、寧波人面向大洋海納百川的氣度、溫州人勇闖天下不畏艱難的創(chuàng)業(yè)激情，都是浙江人剛毅性格的生動(dòng)體現(xiàn)。在這樣的地域性格的熏陶下，浙江的文人也集中體現(xiàn)出了孤傲、耿直、不事權(quán)貴等剛毅的個(gè)性。而這些人文性格在“浙派”篆刻的代表人物“西泠八家”身上展現(xiàn)得尤為淋漓盡致。

　　丁敬、蔣仁、黃易、奚岡這“西泠前四家”出身都比較貧寒，但性格卻個(gè)個(gè)孤傲冷僻。丁敬出生于市井家庭，少年家貧，以賣酒為生。他篤學(xué)工詩，學(xué)識(shí)淵博，有“于書無所不窺，嗜古耽奇，尤究心金石碑版”之謂，但是秉性孤高耿介，曾舉“博學(xué)鴻詞”而不就，終身淡泊功名不愿仕宦；蔣仁一生布衣，家境貧困卻性格孤冷，不茍言笑，罕與世人交往，且惜石如金，寧可過著窮困潦倒的隱居生活也不肯輕易為人作??；黃易八歲喪父、家境貧寒，其母卻是杭城有名的閨秀才女，因此他自幼敏學(xué)，后雖入仕途，卻未改從小養(yǎng)成的持重謙和品性；奚岡亦為一介布衣，雖其貌不揚(yáng)，但為人曠達(dá)耿介，與俗世不相容，遂閉門謝客，終生不仕?！拔縻銮八募摇边@種共同的性格特征，決定了他們?cè)谧田L(fēng)格上的共同追求，對(duì)“浙派”篆刻審美特征的形成具有重要的決定作用。

　　相對(duì)“西泠前四家”來說，陳豫鐘、陳鴻壽、趙之琛和錢松這“西泠后四家”的家境雖然要好得多，但在他們的身上，同樣都有一種文人的傲骨。陳豫鐘出生于金石世家，自幼習(xí)印，極有天賦，故頗為自負(fù)，有一種文人的傲氣；陳鴻壽幼承家學(xué)，工詩能文，性情豪邁，喜好交游；趙之琛一生嗜古，精于金石之學(xué)；錢松不僅金石篆藝精深，還具有一副錚錚鐵骨，在太平軍攻城時(shí)，作為守城小頭目的他誓與城池共存亡，并在城破之時(shí)飲毒自盡，以踐忠節(jié)?！拔縻龊笏募摇钡纳罹硾r雖與“西泠前四家”有所不同，但那種深入骨髓的獨(dú)立、好古、堅(jiān)毅氣質(zhì)卻是與“西泠前四家”一脈相承的，因此他們對(duì)“西泠前四家”篆刻風(fēng)格的繼承發(fā)揚(yáng)，以及對(duì)“浙派”篆刻審美特征的鞏固發(fā)展都起到了積極的作用。

　　因此，不管“浙派”篆刻的代表人物來自哪個(gè)社會(huì)階層，他們的身上都帶有著明顯共同的人文個(gè)性和審美意向，呈現(xiàn)出鮮明的地域特性。這種特性不似北方寫意派的狂放，沒有沖擊力強(qiáng)大的強(qiáng)烈對(duì)比，也不似中原的鳥蟲篆、“皖派”的元朱文等勻停穩(wěn)妥，不可能呈現(xiàn)秀雅清俊的面目。但在平均內(nèi)斂的表象下，“浙派”篆刻蘊(yùn)含了豐富而細(xì)致的方圓、粗細(xì)、疏密等變化節(jié)奏，展現(xiàn)出古樸蒼勁的內(nèi)涵與魅力，更有耐人尋味的魅力。

　　二、歷史傳統(tǒng)的繼承與弘揚(yáng)

　　人文性格固然能決定作品風(fēng)格，但藝術(shù)作品風(fēng)格的形成更離不開對(duì)歷史經(jīng)典風(fēng)格的繼承與弘揚(yáng)。篆刻是歷史悠久的中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式之一，其形成與發(fā)展首先得益于對(duì)歷史經(jīng)典的有緒傳承和大力弘揚(yáng)。眾所周知，“浙派”篆刻既師法秦漢，又廣納六朝、唐、宋、元、明諸朝的印章妙諦，轉(zhuǎn)益多師，博采眾長(zhǎng)，從而形成自身獨(dú)特的藝術(shù)特征。那么，“浙派”篆刻究竟對(duì)哪些歷史傳統(tǒng)進(jìn)行了繼承和發(fā)揚(yáng)？

　　一是漢印章法。秦漢印章可謂是我國印章史上的第一座高峰，自元代趙孟頫和吾丘衍提倡開始，“印宗秦漢”的思想對(duì)篆刻藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，歷代印人都從秦漢印章中汲取營養(yǎng)，“浙派”篆刻亦不例外。相對(duì)界格分明的秦印來說，“浙派”篆刻的章法布局程式顯然更多是來自于滿白的漢印。丁敬有大量印作皆在邊款中注明為“仿漢”之作。從他的印作和邊款中可以清楚地看出，其對(duì)漢印風(fēng)格和氣質(zhì)的追求是他印學(xué)主張的主導(dǎo)傾向。的確，“浙派”篆刻無論是朱文還是白文，其章法皆沿襲了漢印橫平豎直、平正大方、印面飽滿、內(nèi)蘊(yùn)疏密的特點(diǎn)。在“浙派”印人的許多白文篆刻作品，如丁敬的“王德溥印”（見圖一）、黃易的“罨畫溪山院長(zhǎng)”（見圖二）中，我們都可以明顯地看到如“平安長(zhǎng)印”（見圖三）、“圜陽宰之印”（見圖四）等經(jīng)典漢印的影子，即便是“浙派”篆刻中更多優(yōu)秀的朱文印，其章法布局也宛若漢白印的翻朱效果。

　　二是繆篆字法?！罢闩伞弊膛c同時(shí)代比肩的“皖派”篆刻相較，其風(fēng)貌上有一個(gè)特別直觀的區(qū)別，就是兩大流派印作的字法大相徑庭?！巴钆伞弊痰淖址ㄍ褶D(zhuǎn)舒展、清新流暢，具有很強(qiáng)的書寫筆法意味，呈現(xiàn)出渾圓茂美之勢(shì)；而“浙派”篆刻的字法方正平直、端莊沉著，雖亦有欹正、圓轉(zhuǎn)之筆畫參差其間，但整體的方形字體風(fēng)格未變，呈現(xiàn)出遒勁宕逸之氣。如果說，“皖派”篆刻的字法特點(diǎn)源自“以書入印”“印從書出”，那么“浙派”篆刻字法特點(diǎn)的形成則無疑更多是來自于對(duì)漢印乃至南北朝官印和六朝私印中廣泛使用的繆篆字法的學(xué)習(xí)與繼承。這種從漢印繆篆文字發(fā)展而來的方體印文，使“浙派”篆刻具有了更高的辨識(shí)度。

　　三是封泥線條?！罢闩伞弊虩o論章法還是字法，都明顯源自漢印，但其線條的質(zhì)地卻與漢印并不完全一致，顯然更為生澀蒼莽。同時(shí)，秦漢印多為白文，“浙派”篆刻卻有大部分為朱文，這種朱文的線條特質(zhì)又是由何而來呢？“西泠八家”在“浙派”篆刻線條風(fēng)格的實(shí)踐和形成過程中，是否有從秦漢封泥中獲得過啟示與取法，筆者尚未做過考證。但是有一個(gè)微妙的現(xiàn)象非常值得我們的關(guān)注，就是“浙派”朱文篆刻的文字線質(zhì)與“朗陵侯相”（見圖五）、“西平令印”（見圖六）等漢封泥的線質(zhì)非常接近。而漢封泥是由漢白文印抑印于泥而成，等于是將保存了漢白印字法和章法的白文印轉(zhuǎn)換成了朱文印，這種并非直接用刀刻制出來的近乎二次創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變，產(chǎn)生了全新的視覺效果，尤其是封泥在形成過程中受不可捉摸的自然力的影響，使其線條顯現(xiàn)出非人工可以達(dá)到的奇妙變化，或蒼茫、或渾樸、或古秀、或斑斕，極大地豐富了印面線條的情趣與內(nèi)涵。而這些線條的特質(zhì)竟都奇妙地在“浙派”篆刻中得到了再現(xiàn)。

　　四是明人刀法。關(guān)于“浙派”篆刻刀法的取法問題，丁敬在“傲骨熱腸”印邊款有云：“鈍丁仿漢人印法，運(yùn)刀如雪漁，仍不落明人窠臼?！蔽哄a曾則在《硯林印款》書后記載：“夙明（何澍）云：鈍丁碎刀從明朱簡(jiǎn)修能出?！边@些記載說明了丁敬的刀法源于明代何震、朱簡(jiǎn)，繼承并且融合了何震的猛利運(yùn)刀，如“聽鸝深處”（見圖七），以及朱簡(jiǎn)的短刀碎切之法，如“米萬鐘印”（見圖八）。其實(shí)，在丁敬之前，張?jiān)谛?、高鳳翰、汪士慎、高翔等人對(duì)于沖刀、切刀的運(yùn)用已經(jīng)開始了自覺的探索，并且出現(xiàn)了一些類似于后來“浙派”風(fēng)格特征的印作，如張?jiān)谛恋摹半[厚道者”（見圖九）、程樸的“沈思孝印”（見圖十）。而丁敬對(duì)“浙派”篆刻乃至整個(gè)中國篆刻藝術(shù)的重大貢獻(xiàn)之一就是把前人偶然獲得的創(chuàng)作靈感和效果，提煉成有規(guī)律可循的篆刻技法，尤其是將何震、朱簡(jiǎn)以來的運(yùn)刀技法，在自己的作品中進(jìn)行了系統(tǒng)的總結(jié)和提升，并且被他的繼承者們反復(fù)實(shí)踐，最終定型成為“浙派”篆刻的風(fēng)格特征。

　　三、“浙派”印人的開拓與創(chuàng)新

　　眾所周知，任何藝術(shù)都不是憑空產(chǎn)生的，篆刻藝術(shù)也不例外，形成篆刻藝術(shù)流派必須具備一定的社會(huì)條件。因此某一篆刻流派的審美特征必然是與該流派產(chǎn)生之時(shí)的社會(huì)狀況，包括當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸因素皆有著密切的關(guān)系。既然篆刻藝術(shù)的美，寓于作者和欣賞者對(duì)藝術(shù)美的理解，那就必須受到時(shí)代審美理想的制約，受各個(gè)時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的影響，而形成相對(duì)的時(shí)代風(fēng)格。其中，作者和欣賞者的水平和素質(zhì)固然十分重要，但歸根到底藝術(shù)風(fēng)格總是蘊(yùn)含著時(shí)代的特征，是時(shí)代的產(chǎn)物。

　　那么“浙派”篆刻又是在怎樣的時(shí)代背景下產(chǎn)生的呢？這要從中國篆刻的流派初源說起。中國的金石文化雖源于春秋，已有兩千多年歷史，但長(zhǎng)期以來都由專門的工匠在金屬玉器等堅(jiān)硬的材質(zhì)上澆鑄或鐫刻而成。直至宋元文人參與治印，元末王冕發(fā)明以石刻印后，真正意義上的篆刻藝術(shù)方才興起并發(fā)展。到明代，以文彭和何震為代表的一個(gè)篆刻藝術(shù)高峰凸起。之后的明末清初印人輩出，門派漸立，然藝術(shù)水準(zhǔn)卻出現(xiàn)倒流，重技輕藝、模擬斗奇之風(fēng)日盛。就在印壇亟待求新變革的社會(huì)背景下，歷史的車輪行進(jìn)到了中國歷史上赫赫有名的康乾盛世，當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)空前繁榮，為金石文化的創(chuàng)新突破發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

　　以丁敬為代表的“浙派”印人正是在這樣的社會(huì)背景和歷史呼喚中脫穎而出的。“浙派”篆刻之所以能在眾多篆刻流派中嶄露頭角，對(duì)其后的中國篆刻藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生重大影響，首先當(dāng)然是得益于根植傳統(tǒng)，通過取法秦漢來正本溯源，使當(dāng)時(shí)陷于流俗的篆刻藝術(shù)重新回歸正道。但是，丁敬等“浙派”印人對(duì)秦漢印的繼承并非全盤照抄，而是有弘揚(yáng)和發(fā)展的繼承，正如丁敬在“金農(nóng)”印跋中云：“古人篆刻思離群，舒展渾同嶺上云?？吹搅扑蚊?，何曾墨守漢家文?！彼晕覀冇挚梢栽凇罢闩伞弊套髌分锌吹礁嗟膭?chuàng)新與開拓。比如“浙派”篆刻中的大部分白文印，總體章法沿襲了漢印風(fēng)貌，可謂繼承了其平整大方、端莊沉穩(wěn)之精髓，但具體的文字排布則突破了漢印按文字來平均分配印面的格局，出現(xiàn)了更多印面文字間的挪移、穿插排布，這便是“浙派”篆刻的開拓創(chuàng)新。又如“浙派”篆刻特殊刀法的產(chǎn)生，究竟是偶然的還是必然的？筆者一直在思考，古人論及篆刻刀法千變?nèi)f化，多者竟有十幾二十種，為何“西泠八家”獨(dú)獨(dú)鐘情于并不討巧、操作起來也不夠過癮的短刀碎切法呢？這應(yīng)該不僅僅是因?yàn)樘厥獾娜宋男愿裼绊懰掳?。如果像前面分析的那樣，“浙派”篆刻線條的取法確實(shí)與漢封泥有關(guān)，那么為了達(dá)到這種特殊的審美效果，“浙派”印人們必然要尋找一種最能表現(xiàn)出這種線質(zhì)效果的刀法，此時(shí)將何震與朱簡(jiǎn)的刀法融會(huì)起來，創(chuàng)造出符合自身審美特征的“浙派”篆刻刀法，便顯得順理成章了。而無論這種推設(shè)是否成立，將明代兩位印人的刀法有機(jī)地融合起來，這種做法本身就體現(xiàn)了“浙派”印人的創(chuàng)新精神。因此，“浙派”印人們的開拓與創(chuàng)新，對(duì)“浙派”篆刻審美特征的最終形成也是至關(guān)重要的。