主要由戰(zhàn)國時期的荀子提出，性惡論雖然是一種哲學思想，但同時也被后代某些思想家所繼承，是中國古代心理學思想的一個重要觀點。
關于人性為什么是惡的，荀子認為人性只限于食色、喜怒、好惡、利欲等情緒欲望，無論“君子”“小人”都一樣。所以荀子認為：“人之生也固小人?！薄叭酥补绦∪恕本褪恰靶詯骸?。
與性惡論相對的是孟子提出的性善論。荀子批評孟子的性善論是不懂得性與偽之分，把后天禮義法度而形成的善性當成天生的善質(zhì)。他從性惡論出發(fā)，提出通過“化性起偽”來改造人的惡性，形成善性，并重視環(huán)境與教育在“化性起偽”中的作用。
西方心理學也有類似性惡論與性善論的思想，即精神分析和人本主義心理學的思想。奧地利心理學家S.弗洛伊德認為人格結(jié)構(gòu)由本我、自我、超我三部分組成。本我即原我，指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動和生命力。本我是一切心理能量之源，按快樂原則行事，它不理會社會道德、外在的行為規(guī)范。唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦。因此，本我的目標是求得個體的舒適、生存及繁殖，它是無意識的，不被個體所覺察。而人本主義心理學的代表人物C.R.羅杰斯則對人性持有一種明確的肯定態(tài)度，相信人有一種天賦的自我實現(xiàn)潛能和身體直覺的智慧。
關于人性善惡的問題并非人性的實質(zhì)，而只是對人性的不同評價。人性本質(zhì)上就是人的需要，它無所謂善，也無所謂惡，可以說是可善、可惡。
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