——本文系大學生“評論之星”選拔賽參賽作品
惠安紫山鎮(zhèn)鼎模自然村山頂，守義私塾再次變得冷清。近4年時間，這一所曾荒廢十余年的房舍，一直籠罩著一層神秘色彩。藍色的玻璃窗，顏色深得剛好能夠阻隔外界的視線。這多少反映了讀經(jīng)私塾的現(xiàn)狀，選址偏僻，為自己劃出一片世界，與世俗有所相隔。創(chuàng)辦者們以小班為特色，執(zhí)著于傳承古代經(jīng)典，摸索著希望為孩子們提供更好的童年教育，吸收先賢智慧。然而，卻又因師資良莠不齊，教育方式不夠規(guī)范等，受到巨大爭議。（12月8日東南網(wǎng)）
私塾是我國古代一種開設(shè)于家庭或鄉(xiāng)村內(nèi)部的民間教育機構(gòu)，在新中國成立后便逐漸消失。但是近年來，不少地方相繼出現(xiàn)了許多“現(xiàn)代私塾”，這種發(fā)端于家庭教育的私塾教育模式，一方面沖擊著傳統(tǒng)的學校教育體制，另一方面也因其自身師資和教學方法等問題而備受爭議。需要注意的是，“現(xiàn)代私塾”盡管在社會上飽受爭議，但仍然受到不少家長和孩子的追捧。都說“家長的眼睛是雪亮的”，盡管現(xiàn)代私塾的許多教育方式還值得商榷，但既然能吸引一大批家長帶著孩子逃離“體制內(nèi)”的教育而投奔這種私塾教育，那么這種現(xiàn)代私塾教育必然有其閃光之處，學校教育不應(yīng)對此視而不見，而是要主動從“私塾”教育中獲得些許啟發(fā)。
“小班教學”常是私塾教育者的得意之處，也是最值得我們?nèi)シ此己徒梃b的一點。我國教育古來就有“因材施教”之說，即對不同的學生要施以不同的教學方法，然而現(xiàn)代學校教育的“大班教學”制度讓“因材施教”的現(xiàn)實可操作性大大降低。動輒一個班中五六十個孩子，老師在日常的教學中已是捉襟見肘，更不用談針對孩子制定不同教育方案了。在我看來，比起這種私塾教育，學校更像是一個標準化的“生產(chǎn)車間”，用統(tǒng)一的規(guī)章制度與教學方法來要求和教育學生，難免會不能滿足家長們對教育資源的個性化需求。從這種意義上看，私塾教育的興起是有其必然性的。學校教育需要思考的是，在日常教學中如何兼顧不同學生的個性和特點，而不是忽視家長和學生的不同訴求，僅僅扮演一個標準化的“大熔爐”角色。
相對于以傳授文化課知識為主的學校教育，私塾教育更注重“德育”。盡管私塾的國學教育存在著一定程度的弊端，但其注重學生道德素質(zhì)、文明修養(yǎng)卻是現(xiàn)代學校所普遍缺失的。現(xiàn)代學校教育更加看重學生可以被量化的成績，而對無形的道德修養(yǎng)教育有所忽視和弱化。私塾在“德育”方面的成績有目共睹，它的出現(xiàn)恰好提醒我們，在向?qū)W生傳授文化知識的同時，讓學生學習經(jīng)典中的智慧、教會孩子如何“做人”同樣不可或缺。
通過觀察比較現(xiàn)代私塾教育和學校教育，我們會發(fā)現(xiàn)兩者有許多地方竟是驚奇地互補，這也印證了現(xiàn)代私塾教育是對新的教育方式的探索，是對現(xiàn)行教育模式的不合理之處的補充。私塾自身的局限性使其注定不會成為教育的主流，但它卻能帶給現(xiàn)代學校教育許多啟示和警醒。在我看來，這也是“現(xiàn)代私塾”出現(xiàn)的最大意義和歷史使命所在。
文/王曉東
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