引 言
【重點提示】
居官者有四大敗身之道
名利二字要看得淡一些
情緒化的反應是一種不成熟的表現(xiàn)
過去人們喜歡用“宦海”兩個字形容封建官場。人在江湖，身不由已。官場最能成就人，也最能毀滅人。對于官場中的酸甜苦辣，每一位身處其中的都會有自己的感觸。曾國藩一生為官，經(jīng)歷了無數(shù)的榮榮辱辱，恩恩怨怨，是是非非，風風險險，對于官場體會自然不是一般人所能比的。但他始終是一個清醒的人。保持一個清醒的頭腦，是曾國藩為官之道的核心，也是所有為官者，都應該時時提醒自己的。
如何才能保持一顆清醒的頭腦呢？來自曾國藩的忠告有三個：(1)居官者有四大敗身之道；(2)名利二字要看得淡一些；(3)情緒化的反應是一種不成熟的表現(xiàn)。
居官者有四大敗身之道
曾國藩曾經(jīng)說過這樣一句話：
宦海是很險惡的，在官一日，即一日是在風波之中。能夠平平安安地上岸的，實在不容易。
他詳細總結(jié)歷代為官為宦成敗之關鍵，認為為官有四大忌，即“四敗”。他說:
居官有四敗：昏惰任下者敗，傲狠妄為者敗，貪鄙無忌者敗，反復多詐者敗。
★ 昏惰任下：是非不明，不干正事，放縱自己身邊的人胡作非為。
★ 傲狠妄為：舉止傲慢，為人蠻橫，什么事都敢做。
★ 貪鄙無忌：貪得無厭，無所忌諱。
★ 反復多詐：為人反復無常，好用詐術。
曾國藩把這“四敗”寫在案頭上，每天都提醒自己。在另一個地方，曾國藩又說，自古以來兇德致敗者大約有二端：一是傲慢，一是多言。他并總結(jié)歷史的經(jīng)驗說：“我看歷代的那些著名的大官，大多數(shù)都是因為這兩個原因而敗家喪身的。” 不管是居官四敗也好，還是二敗也好，其實都有一個核心，這就是，為官者之所以身敗名裂，往往是是由于不知道顧忌。
曾國藩曾經(jīng)有個幕僚叫李鴻裔，四川人，風流倜儻，不拘小節(jié)，曾國藩很鐘愛他，把他像兒子一樣看待。曾國藩的秘室，只有李鴻裔可以隨便出入。當時曾國藩的幕僚中有所謂“三圣七賢”，都是名極一時的理學大家。曾國藩仰慕他們的名聲，把他們都召進來。然而只是安排他們的衣食住行，并不讓他們擔任具體的職務。
一天，曾國藩與李鴻裔在室中談話，正好來了客人，曾國藩便出去接待客人，留下李鴻裔自己在室中。李鴻裔閑來無事，便翻看桌上的文稿，看到一篇《不動心說》，是我們上面說的三圣七賢中的一個寫的。詩文中有一段說：“你把我放在美麗的姑娘面前，我會動好色之心嗎？我不會。你再把我放在大紅的頂戴面前，吾我會動高官厚祿之心嗎？我不會。”李鴻裔年輕好盛，看到這里，覺得十分可笑，就拿起筆在上面題了一首打油詩諷刺道：“美麗姑娘前，大紅頂戴旁，你心都不動，只想見中堂。”寫完，擲筆而去。曾國藩送走了客人，回到書房，見到所題的文字，說了一聲“這小子”，便讓左右叫來李鴻裔，對他說：“這些人難免有欺世盜名的成份，言行也不見得一致，我也是知道。然而他們能達到今天的地位，正是靠的這個虛名?，F(xiàn)在你一定要公開揭破它，使這些人失去衣食的來源，那他們對你的仇恨，豈能是平常語言之間的仇怨可比的。殺身滅族的大禍，都隱伏在里邊了！”李鴻裔頓時出了一身冷汗，很敬畏地接受了教誨，從此以后便深深地收斂鋒芒，不敢再出言不慎了。
確實，身處官場，一定要知道有所畏懼。尤其是在順利的時候，更不能忘乎所以。曾國藩曾經(jīng)說自己有“三畏”：畏天命、畏人言、畏君父。曾國藩一生，也始終是在如履薄冰、如臨深淵這樣的心境中度過的。道光二十五年五月，曾國藩升了官，他在給弟弟的家書中，表示不但不敢高興，反而感到戰(zhàn)戰(zhàn)驚驚。他說：
這次升官，實在是出乎我的意料。我日夜誠惶誠恐，自我反省，實在是無德足以承受。你們遠隔數(shù)千里之外，一定匡正我的過失，時時寄信來指出我的不足，務必使累世積累下的陰德不要自我這里墮落。這樣才可以持盈保泰，不會馬上顛覆。你們?nèi)绻艹３Ｖ赋鑫业娜秉c，就是我的良師益友了。弟弟們也應當常存敬畏之心，不要以為家里有人作官，于是就敢欺負別人；不要以為自己有點學問，于是就敢于恃才傲物。常存敬畏之心，才是惜福之道。
【忠告】
常存敬畏之心，才是惜福之道。
同治元年六月，已經(jīng)升任兩江總督的曾國藩又寫信給曾國荃，表達了自己升官之后的惶惶之情：
我僥幸居于高位，又有一點虛名，時時刻刻都有摔下來的憂慮。我觀察古今人物，像有我這種名位權(quán)勢的，能善終的很少，我很擔心在全盛的時候，無法使弟弟等們有所長進，我摔下來的時候，卻要連累弟弟們。只有趁還沒有事情時經(jīng)常以危詞苦語互相勸誡，才差不多免于大禍吧。
曾國藩所講的宦海之途應當知道畏懼，是有特殊的背景的。在封建官場中，權(quán)力是最敏感的，權(quán)力太大的人總是很難有好的下場，所以曾國藩才有如此的畏懼。曾國藩強調(diào)要有敬畏之心，就是提醒自己要始終保持一種清醒的態(tài)度。這一點，對于充滿風險的封建官場來說，確實是非常重要的。如果說他事業(yè)的成功是得益于“倔強”這兩個字，那么他全身而退，則是得益于他的“敬畏”之道。這一點對于今天的領導也還是有啟發(fā)的，權(quán)力是一把雙刃劍，它能給你帶來榮耀，也能給你帶來毀滅。每一位領導者，都應該時時刻刻還是要提醒自己不要放縱了自己，只有這樣，才會避免大起大落，大成大敗。保持一顆清醒的頭腦，永遠比什么都重要。
曾國藩的確是一個很清醒的人，他一生所經(jīng)歷的風險，確實不是常人所能體會的。然而他時刻提醒自己，在順利的時候，要考慮到終有不順利的時候，在興盛的時候，要考慮到終有衰落的時候。這使得他始終保持一種謹慎、清醒、冷靜的心態(tài)，從而順利渡過了宦海的風波，避免了歷代權(quán)臣敗家喪身的命運。
當然，曾國藩的為官之道，與當時的社會價值觀念直接有關系。在傳統(tǒng)中國，謙謙君子是最受鼓勵的人格。曾國藩以謹慎、謙虛作為為官的原則，體現(xiàn)了他在那個時代的生存智慧。今天人們評價一個人的標準已經(jīng)很不一樣了，尤其在今天，社會更需要進取型、開拓型的領導干部。但曾國藩的四敗之道，畢竟是從歷史上總結(jié)出來的，對于今天的為官者保持清醒的頭腦，自然也是有啟發(fā)意義的。
其實，官場即為名利之場，為官者最難處便是名利二字。在導致為官者身敗名裂的原因中，最常見的原因，應該說是名利二字。所以才有了“利令智昏”這樣一個成語。確實，一個人如果利欲熏心，那么他就是再聰明的一個人，也會頭腦發(fā)昏，忘掉一切的。所以，要做到保持一顆清醒的頭腦，必須將“名利”二字看得淡一些。
名利二字要看得淡一些
功與名，是曾國藩一生所執(zhí)著追求的。他說：“古人稱立德、立功、立言為三不朽。”他至死都以自己不能達到這樣的境界而感到慚愧。然而曾國藩是一個飽讀歷史的人，對于歷史上因為過于汲汲于名利而喪身敗家的先例，曾國藩十分熟悉，并且時時引以為戒。他認為，無論是為人、做官，都不能太貪心，都必須知足。在名利問題上，應該以“恬淡”之心處之，學會“盡性知命”。他在日記中寫道：
近年來焦慮非常多，沒有一天是坦坦蕩蕩地度過的，總是由于名利之心太切，世俗之見太重所導致的?，F(xiàn)在要想消除這兩種弊病，必須從“淡”字上著力。功名富貴一概淡然忘卻，這樣才能使自己的心境自由自在。
要想胸懷廣大，就必須從“平淡”兩個字上用力。凡是為人處事，都要有平常之心。對于功名要看得淡一些，這樣心胸才能日益開闊。
同治年間，曾國藩的九弟曾國荃一心想得到一個人打下南京的大名，但是打了很長時間，卻是孤城難下，外面由此有了很多對曾國荃很不利的說法，湘軍內(nèi)部的矛盾也一天一天尖銳起來，曾國荃十分焦躁，以至生了肝病。曾國藩多次寫信相勸。勸他“不要代天主張”，認為凡成大事，人謀居半，天意居半。對于名利二字，要看得淡一些才行。他說：
古來大戰(zhàn)爭、大事業(yè)之所以能夠成功，人的謀劃只占十分之三，天意要占十分之七。往往是出力的人并非就是成名的人，成名的人并非就是享福的人。這一次行動，像克復武漢、九江、安慶，出力之人就是成名之人，在天意已經(jīng)算是十分公道了，但這是不可靠的。我們兄弟但在盡心盡力上下工夫，成名這兩個字則不要管了，享福這兩個字就更不必問了。
他告誡老九，即使攻克了南京，也應該明白不要居功的道理，認為“富貴功名，都是人世間的浮榮”，只有“胸襟開闊”，才是“真正的財富”。同治三年六月十六日，湘軍最終攻下天京，將轟轟烈烈的太平天國起義鎮(zhèn)壓了下去。這是曾國藩與湘軍苦戰(zhàn)多年的結(jié)果。然而，曾國藩卻在上疏中將攻克南京之功完全歸于朝廷，表現(xiàn)得十分理智。
與曾國藩不同，曾國荃是個追求“百尺竿頭，更上一步”的人。攻陷南京之后，曾國荃認為全是他一人的功勞，認為朝廷應該給他更多的賞賜才對，所以經(jīng)常發(fā)牢騷。曾國藩對此十分擔心，他告誡曾國荃說：“有高的官位，有大的權(quán)力而又享有大的名聲，自古有幾個人能保全自己的末路呢？”他還對曾國荃說：“你雖然有本事，但你必須讓一半功勞給老天爺才行”。為了開導郁郁不平的老九，他還寫了這樣一首詩：
左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除。
低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛。
【事例】
屠羊說的典故，出自《莊子·讓王篇》。屠羊說是楚昭王時一個賣羊肉的屠夫，名說，人們便叫他屠羊說。事實上這是一隱士。伍子胥為了報父兄之仇，率領吳軍滅了楚國，楚昭王被迫流亡，屠羊說跟著昭王一起逃亡，途中為昭王排憂解難，功勞很大。后來昭王復國，大賞那些與他共患難的隨從。當賞到屠羊說時，屠羊說答復來人說：楚王失去了他的故國，我也失去了賣羊肉的攤位?，F(xiàn)在楚王恢復了故土，我也恢復了我的羊肉攤，這樣便等于恢復了我固有的爵祿，還要什么賞賜呢？楚王一定要他領賞。屠羊說說：楚王丟掉了國家，不是我的過錯，所以我沒有請罪殺了我；楚王奪回了國家，也不是我的功勞，所以我也不能領賞。楚王越發(fā)要他領賞，而且一定要召見他。屠羊說依然不為所動，說：依據(jù)楚國的規(guī)矩，只有立了大功，應受大賞的人才可以進見國王，我屠羊說智不足以存國，勇不足以殺寇，吳軍打進郢都的時候，我只是因為害怕而跟著大王逃跑的，并非是為了效忠大王?，F(xiàn)在大王非要見我，這是違背楚國規(guī)矩的事情，我可不想讓天下人笑話。昭王聽了這番話，感慨地說：屠羊說只是一個殺羊的屠夫，地位卑賤，說的道理卻如此高深，這是一位賢人??！于是便派司馬子綦親自去請屠羊說，要“延之以三旌之位”，也就是要讓他做地位最高的卿。不料屠羊說還是不吃這一套。他說：我知道卿的地位，比我一個賣羊肉的不知要高多少倍，卿一年的俸祿，恐怕是我賣一輩子羊肉也賺不來的?？墒俏以趺茨軌蛞驗樽约贺潏D高官厚祿而使國君得到一個濫行獎賞的惡名呢？我是不能這樣做的，還是讓我回到我的羊肉攤上去吧。
【評論】
屠羊說這個故事的意義在于，它為為官者提供了另一套價值模式，另一種行為選擇。人間的事情，總是有榮，有辱；有興，有衰；有得，有失；有沉，有浮。榮也好，辱也好，興也好，衰也好，得也好，失出好，沉也好，浮也好，關鍵是要時時刻刻把握自己，保持一個清醒的頭腦。這樣，也就可以進退自如了。
【忠告】
從“平淡”兩個字上用力
胸襟開闊，才是真正的財富
在官場上，要想保持一顆清醒的頭腦，還必須做到第三點，這就是避免情緒化的反應。這也是來自曾國藩的第三個忠告。
情緒化的反應是一種不成熟的表現(xiàn)
對于領導者來說，具有良好的心理品質(zhì)，是順利的實施領導行為的關鍵。人生不如意時常八九，為官者更是要經(jīng)常遇到不如意的事情的。什么事業(yè)的成敗，個人的進退，別人的毀譽……等等。曾國藩一生，經(jīng)歷了官場內(nèi)部的無數(shù)排擠、誹謗和攻擊，順利的時候少，不順利的時候多。有人曾經(jīng)告誡曾國藩：“居官以耐煩為第一要義。”曾國藩深以為然。這里所說的耐煩，就是控制自己的情緒，要遇事冷靜。曾國藩在總結(jié)自己走過的路時感慨地說：
天下絕對沒有一帆風順的境遇。大致說來，出來辦事的人，絕對不可能只有人稱贊，而沒有人詆毀，只有人感恩，而沒有人抱怨。
遇到棘手的事情，必須從“耐煩”兩個字上痛下工夫。
在曾國藩看來，古往今來的失敗者包括那些英雄們，大都敗在氣度不夠開闊、不能耐煩、不能控制自己的情緒上，這，是應當引以為戒的。他在給曾國荃的信中說：
我一天天老了，也還經(jīng)常有控制不了自己的肝火的時候。但是我總是提醒自己要抑制住怒氣，這也就是佛家所講的降龍伏虎。龍就是火，虎就是肝氣。自古以來，有多少英雄豪杰沒有過去這兩關啊，也不僅是你我兄弟這樣。關鍵要抑制自己的情緒，不能讓他隨便發(fā)作。儒家、佛家理論不同，然而在節(jié)制血氣方面，沒有什么不同，總而言之，不能情緒化，這樣對身體是非常有害的。
在另一封信中，他說：
老弟你近年來在我憤怒和激動的時候，總是好言相勸；即使老弟自己發(fā)生憤怒和激動的時候，也常常馬上收斂。由此看來，老弟你以后的成就是不可限量的，后福也是不可限量的。擔任國家大事的人必須有氣度，憂慮之氣積于心中就變成了負擔，所以說倔強到了極點，就不能不流露為情緒。以后我們兄弟動氣的時候，彼此之間應該互相勸誡，保留住倔強的品質(zhì)，除去憤怒激動的情緒，也就可以了。
曾國荃在控制自己的情緒有所進步，曾國藩便十分高興，寫信給他說：
你在忿激的時候，也常常是有發(fā)有收，以此來看，你的道德器識一定是不可限量的，將來的福分也是不可限量的。一般來說，干大事的人靠的就是一口氣，這口氣長期郁積在胸中，所以倔強到了極點，就不會不表露出來。以后我們兄弟動氣的時候，要互相勸誡，存其倔強，而去其忿激，這樣就可以了。
在曾國藩看來，為官者如果不能保持冷靜的頭腦，做出情緒化的反應來，是一種不成熟的表現(xiàn)。實際上曾國藩是一個十分倔強的人，倔強的極端，是容易控制不了脾氣。早年的曾國藩正是有控制不了自己情緒的毛病，一次他在家中為父親祝壽，他的一個朋友也前來助興。吃飯的時候，兩人因為一件小事發(fā)生了沖突，結(jié)果曾國藩對著這位朋友破口大罵，幾乎忘了場合和身份。曾國藩脾氣最壞的時候，是咸豐皇帝免去他的兵權(quán)、他回家守制的時候。這期間，曾國藩因為心情不順，變得性情格外粗暴，經(jīng)常因為小事而大罵自己的弟弟和弟媳婦。他在家的一年中，與曾國荃、曾國華、曾國葆都鬧過別扭，而且這些別扭都是曾國藩挑起來的。曾國藩后來對這段經(jīng)歷感到十分后悔，尤其是第二年曾國華戰(zhàn)死于三河鎮(zhèn)，他更是陷入了深深的自責之中，認為正是他的情緒化反應引起了這樣的災禍。此后的曾國藩下了一番在力氣來控制自己的情緒，并且逐漸改掉了易怒的毛病。雖然有不順心的事情，但都能理智地去處理。
同治三年，發(fā)生了沈葆楨與曾國藩爭餉的事情。沈葆楨是他一手提拔起來，在最關鍵的時刻，卻拆起了他的后臺，這不能不使他感到憤懣。然而他最后還是從大局出發(fā)，沒有將事情弄大，而是以忍讓一步而息事寧人：
近日因沈葆楨截留軍餉，心中很憤懣。然而細心想來，古人辦事，被牽制、遇抵觸的情況很多，每個朝代都有。人的天性不免會厭惡抵觸。那些一定要別人順從，總是設法鏟除異已的行為，是權(quán)臣的行徑。聽任別人的抵觸而百般忍耐，委曲求全的行為，才是圣賢的良苦用心啊。我正可以借用別人的抵觸，來磨礪我的品德修養(yǎng)，這也許才差不多吧！
學會控制自己的情緒，使得曾國藩處事多了幾分成熟理智，少了幾分意氣用事。這使得他在處理與其他人的關系的時候，更加游刃有如。
同治九年五月，曾國藩做了一副對聯(lián)：
戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，即生時不忘地獄；
坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷。
這副對聯(lián)，足以體現(xiàn)出曾國藩的為官哲學，也足可以成為所有為官者的座右之銘。
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