信
［唯徳學(xué)，唯才藝；不如人，當(dāng)自礪。若衣服，若飲食；不如人，勿生戚。］
在生活中，與周圍的人比較是人們的一種習(xí)慣。但是，比什么、如何比就有很大的區(qū)別。比的態(tài)度正確，就能激發(fā)人的上進心，激勵人奮發(fā)圖強；比的態(tài)度不正確，則會使人悲觀失望甚至心如死灰。
在道德、學(xué)問、才能、技術(shù)方面，我們應(yīng)該向前看，如果與別人有差距，就要自我砥礪，刻苦自強，努力趕上去，這就叫見賢思齊。相傳著名詩人白居易，每當(dāng)寫好一首詩，總是先念給牧童和老婦人聽，請他們提出意見，然后再反復(fù)修改，直到他們聽了拍手稱好，才最后定稿。正因為白居易能虛心地向老百姓學(xué)習(xí)，才使他的詩通俗易懂，為后人傳誦。清代蘇州有個中醫(yī)叫葉天士，他醫(yī)術(shù)高明，善治疑難雜癥，能妙手回春。一次他聽說鎮(zhèn)江有個老和尚醫(yī)道精深，就下決心向老和尚學(xué)習(xí)。于是，葉天士改名換姓，裝扮成要飯的叫花子，跑到鎮(zhèn)江求拜老和尚為師。葉天士進廟后，每天挑水劈柴、念經(jīng)拜佛，十分勤快。老和尚十分喜歡這個新收的徒弟，每次給人看病都帶著葉天士。如此三年，葉天士得到老和尚真?zhèn)?，成為一代名醫(yī)。
品德、才藝是一個人的立身之本。有了好的品德、學(xué)問、才能、技術(shù)，無論在什么地方都可以立得住、站得穩(wěn)，都可以成為一個有用的人才。因此，我們一定要會比，小學(xué)生比品學(xué)兼優(yōu)，成年人比工作貢獻，在比較中找差距，在比較中求進步。
在生活享受方面，如穿衣、吃飯、住房、乘車等事上，我們應(yīng)該向后看。要看到還有很多人在這方面不如我們，要有能這樣就很不錯了的知足心態(tài)?！凹邑斎f貫，日食三餐”、“廣廈千間，夜眠六尺。”穿衣，保暖就好；吃飯，粗茶淡飯養(yǎng)人；住房為的是遮風(fēng)擋雨；車子無非代步工具。追求錢多、房大、穿名牌、喝名酒、坐豪華車有什么實際意義呢？這些東西，人生不帶來，死不帶去，何必為此不如人而心生悲凄呢？這些東西看開了，人就生活得自在了。
在生活上知足的人才是真正幸福的人。屠羊說是楚國的一個屠夫。楚昭王在外逃亡時，他跟隨楚昭王出了不少力。后來楚昭王復(fù)國，派大臣去問屠羊說希望做什么官。屠羊回答說：“楚王失去他的故國，我跟著失去了賣羊肉的攤位。現(xiàn)在楚王恢復(fù)了國土，我也恢復(fù)了羊肉攤，生意仍很紅火，還要什么賞賜呢？”昭王念舊情，一定要賞屠羊說，屠羊說回答：“上次楚國失敗不是我的錯，所以我沒有請罪要求殺了我。現(xiàn)在復(fù)國也不是我的功勞，所以也不能領(lǐng)賞。我沒什么本領(lǐng)，只是逃難時偶爾和國王在一起。因為這件事要召見我，是一件違背政體的事。我不愿意看到天下人譏笑楚國沒有法制?！背趼犃诉@番話，覺得屠羊說是個人才，表示要任命他為三公。屠羊說堅決回絕：“官至三公已到頂了，比我守著羊肉攤不知要高貴多少倍，優(yōu)厚的俸祿比我殺羊賺錢不知豐厚多少倍，這是君王對我的厚愛，但我怎能因為自己貪圖高官厚祿，而使君王落個亂行獎賞的惡名呢？因此，我決不接受三公的職位，還是擺我的羊肉攤心安理得?！?/span>
清朝的和珅很受乾隆寵愛，官至大學(xué)士，又和皇帝攀上了親家。這樣的權(quán)勢地位當(dāng)然不缺錢財?？墒呛瞳|偏偏愛財，他不但接受賄賂，而且公開敲詐；不但暗中貪污，而且明里搶奪。和珅的家財?shù)降子卸嗌?？?jù)說價值白銀八億多兩，幾乎是清朝國庫十年的收入。和珅為得到和守住這些財物，可謂挖空心思，夙夜難寐。但到頭來，嘉慶皇帝將和珅逮捕下獄并賜自盡，查抄沒收了他的全部家產(chǎn)。
從以上兩個人對錢財和地位的態(tài)度比較，我們不難看出哪個人活的更幸福。
作 者 簡 介
作者簡介：焦愛民，筆名：艾子.河南靈寶市人，研究生學(xué)歷，歷任教師、公務(wù)員。河南省作家協(xié)會會員，出版《成熟做人 相約成功》、《秋天里》等八部作品集和回憶錄。人生信條：老老實實做人，踏踏實實做事，公公道道處世。
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