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[占星學(xué)的發(fā)展歷史] 之三古希臘-羅馬時(shí)代

2016.01.02

第三部分古希臘-羅馬時(shí)代

古巴比倫和古埃及的文明又進(jìn)一步影響了希臘人。當(dāng)然，希臘人受巴比倫文明的影響相對(duì)更大一點(diǎn)，但是埃及文明對(duì)他們的影響也很重要，這從畢達(dá)哥拉斯留下的記錄中可以發(fā)現(xiàn)。畢達(dá)哥拉斯將占星學(xué)的很多重要的基本原理傳播到更遠(yuǎn)的地方，像靈魂以及輪回轉(zhuǎn)世這樣的話(huà)題也在他的論述中出現(xiàn)過(guò)。

古希臘、古巴比倫和古埃及構(gòu)成的三角區(qū)域

從上圖可以看到古希臘、古巴比倫和古埃及構(gòu)成的三角，這三地之間持續(xù)進(jìn)行的文化交流和碰撞，令占星學(xué)不斷地發(fā)展完善起來(lái)。亞歷山大大帝的征服將這三種文明融合進(jìn)了一個(gè)政治體系之下，這就是歷史上的“希臘化時(shí)代”。占星學(xué)在這個(gè)階段獲得了極大發(fā)展，可以說(shuō)我們今天所了解、認(rèn)可的西方占星學(xué)的基本法則很大程度上都是在希臘化時(shí)代的幾百年間確立起來(lái)的。雖然土星就是當(dāng)時(shí)人們知道的距離地球最遠(yuǎn)的行星了，但希臘人構(gòu)建了一個(gè)非常詳細(xì)完整的占星體系，包括太陽(yáng)、月亮、水星、金星、火星、木星和土星，以及黃道十二星座，并且他們還以此編制了希臘歷法。希臘人的占星觀滲透著他們?cè)谶壿媽W(xué)和哲學(xué)方面的思想，不過(guò)在這兩個(gè)領(lǐng)域他們所取得的成果還要受惠于古埃及和兩河流域的文明。

亞歷山大和科斯成為占星學(xué)的學(xué)習(xí)中心

希臘占星學(xué)和天文學(xué)的發(fā)展達(dá)到了一個(gè)非常成熟的水平，與巴比倫之間的文化交流也得到了加強(qiáng)?？扑购蛠啔v山大成為占星學(xué)研究的兩個(gè)重要基地。巴比倫占星家貝羅索斯（Berossus）在科斯島上設(shè)立了一家占星學(xué)學(xué)校，為希臘人傳授占星學(xué)，與此同時(shí)鼎鼎大名的亞歷山大圖書(shū)館也建成了，成為好幾百年的學(xué)習(xí)中心和文化傳播基地。隨著時(shí)間的推移，科斯島在一定程度上成為亞歷山大圖書(shū)館的“別院”，成為當(dāng)時(shí)的占星愛(ài)好者們的學(xué)習(xí)、交流中心。“現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之父”希波克拉底便是占星學(xué)的忠實(shí)擁護(hù)者之一，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)不懂占星的醫(yī)生不能稱(chēng)為真正的醫(yī)生?！?/span>

科斯島

科斯對(duì)周邊地區(qū)的文化影響很大，但受其影響最深的是羅馬人。羅馬人也形成了自己的占星思想，雖然他們的大部分占星學(xué)觀點(diǎn)還是從希臘人那里獲得的。

克羅狄斯·托勒密

克羅狄斯·托勒密是羅馬帝國(guó)時(shí)期最著名的占星學(xué)家，他寫(xiě)了占星學(xué)《四書(shū)》（Tetrabiblos），他的思想影響了整個(gè)中世紀(jì)人們對(duì)占星學(xué)和天文學(xué)的認(rèn)識(shí)。

公元1世紀(jì)左右的希臘占星圖

羅馬人吸收了希臘占星學(xué)的觀念，這可以從“considerare”一詞在公元前三世紀(jì)中期的使用得到證明——這是一個(gè)拉丁文單詞，意思是“對(duì)星空的沉思”，這是英語(yǔ)中“consider”一詞的起源。到公元前二世紀(jì)的時(shí)候，這種“對(duì)星空的沉思”（占星學(xué)）進(jìn)入了主流文化。

有些羅馬人將占星學(xué)看作外來(lái)文化的侵蝕加以批判和抵制。在公元前139年，羅馬政府第一次正式發(fā)動(dòng)了對(duì)占星師的驅(qū)逐。然而到了公元前87年，羅馬的執(zhí)政官和將軍們，像蘇拉、克拉蘇、龐培、愷撒，還是會(huì)在決策時(shí)參考占星上的意見(jiàn)。

印有占星學(xué)標(biāo)記的奧古斯都·凱撒的錢(qián)幣

很多羅馬的元首不僅會(huì)找占星師出謀劃策，還會(huì)自己去學(xué)習(xí)占星。羅馬大帝奧古斯都·凱撒還將自己的月亮星座——摩羯座，印在了錢(qián)幣的背面，以顯示自己與生俱來(lái)的貴族地位和皇室的權(quán)威。摩羯座象征著權(quán)威，與土星或克洛諾斯有關(guān)聯(lián)。克洛諾斯是希臘神話(huà)中“黃金時(shí)代”的統(tǒng)治者，在赫西奧德的長(zhǎng)詩(shī)《工作與時(shí)日》（Works and Days）中有記載。所以這枚硬幣其實(shí)是利用了占星學(xué)上的象征含義來(lái)進(jìn)行政治宣傳，暗示著奧古斯都的統(tǒng)治將開(kāi)啟一個(gè)黃金時(shí)代。

在羅馬社會(huì)，占星學(xué)存在著兩個(gè)層面上的影響：在貴族階級(jí)/上流社會(huì)，占星學(xué)是一門(mén)嚴(yán)肅的學(xué)問(wèn)。羅馬精英分子的希臘家庭教師們將占星學(xué)的觀點(diǎn)和理念傳播開(kāi)來(lái)，使占星學(xué)成為那個(gè)時(shí)代的知識(shí)話(huà)語(yǔ)。這部分人群對(duì)占星學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解水平較高。而在庶民階級(jí)/下層社會(huì)，占星學(xué)淪為一般的迷信。許多所謂的占星師就像“算命先生”，其專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)和實(shí)踐能力令人無(wú)法信任，他們?yōu)E用占星學(xué)，令占星學(xué)的可信度大打折扣，導(dǎo)致政府頒布禁令，逮捕、驅(qū)逐這些江湖騙子。

在基督教作為羅馬的國(guó)教興起之后，占星學(xué)的觀點(diǎn)和實(shí)踐行為在西羅馬帝國(guó)漸漸變得不受歡迎，最終遭到了取締和禁止。占星學(xué)的典籍和著作被焚燒，占星活動(dòng)遭到鎮(zhèn)壓，占星師被當(dāng)作異教徒審判，遭到迫害。這就是西方歷史上黑暗的中世紀(jì)。

在東羅馬帝國(guó)，即拜占庭帝國(guó)，占星學(xué)存留的時(shí)間要長(zhǎng)一些。然而在公元529年，查士丁尼大帝頒布了一項(xiàng)法令，他命令所有非基督徒的教師，包括占星師，都要信仰基督教，否則就有被流放或沒(méi)收財(cái)產(chǎn)的危險(xiǎn)。雅典的柏拉圖學(xué)園也被關(guān)閉。法律、哲學(xué)和占星學(xué)的傳授都被官方禁止了。

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