通過問道、明道、體道、合道，從《道德經(jīng)》入手，解開千年內(nèi)功之謎，把道練到身上；得健康長壽之法，享精神富足之樂。明生死大道，得超脫自在。
明道
人類生活的世界是“有（陰）”和“無（陽）”統(tǒng)一的世界，《道德經(jīng)》第二十五章中：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道”。如果把“道”說成無限無形的能量體，那么天地是在這個(gè)能量體（無）中衍生的。以上內(nèi)容和《道德經(jīng)》四十章的“天下萬物生于有，有生于無?！笔秦炌ǖ?。
由此可以得出結(jié)論，宇宙是“有（陰）”和“無（陽）”組成的統(tǒng)一體，世界是有形世界和無形世界組成的統(tǒng)一體，眾生萬物是有形世界和無形世界組成的統(tǒng)一體，人是無形世界和有形世界組成的統(tǒng)一體，人的肉眼只能看到有形世界，而看不到無形世界。人是由有形的身體和無形的能量體組成的統(tǒng)一體。人的健康長壽就是靠無形的能量體滋養(yǎng)有形的身體。
人的生命源頭在哪里？
太陽、地球等行星的生命的源頭來自道，人的生命的源頭當(dāng)然也是道，“有無相生”源自《道德經(jīng)》第二章。短短四個(gè)字，詮釋了生命源頭。每個(gè)人的生命是如何產(chǎn)生的？授之于父母有形之體，源自于大道無形之氣（無）。每個(gè)人首先應(yīng)該感恩父母，更應(yīng)該感恩混成大道；因?yàn)楦改傅纳彩窃醋曰斐纱蟮?。每個(gè)人在母親子宮中的顯形之體（有）與隱形之氣（無）組成了胎兒。胎兒雖然口鼻不能呼吸，但是能夠逐漸成長，這說明胎兒整個(gè)身體都能夠呼吸（這一點(diǎn)尤為重要，這是成年人修煉上乘內(nèi)功接受宇宙能量的理論基礎(chǔ)，也是皮膚能夠呼吸的理論基礎(chǔ)）。胎兒的顯形之體（有）與大道的隱形之氣（無）相互作用，形成了人的生命，這就是有無相生；有無相生的過程也是萌生意識(shí)的開始，嬰兒適應(yīng)生存環(huán)境的過程也是強(qiáng)化意識(shí)的過程，強(qiáng)化意識(shí)的過程也是產(chǎn)生痛苦的過程；反之，弱化意識(shí)思維的過程就是產(chǎn)生幸福的過程。這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈所在，也是人類偉大之所在。如何在“有意識(shí)”和“無意識(shí)”之間轉(zhuǎn)換，是人生“開悟”的關(guān)鍵。
人的生死密碼是什么？
生死密碼就是人沒有生死；不生不死，不生不滅。
既然宇宙萬物都是從道中衍生出來的有形之體，那么人也是從道中衍生出來的有形軀體。道是無形的能量體，是不生不滅的，是永恒存在的。宇宙萬物的有形之體，是有生有滅的，是暫時(shí)存在的。只是太陽、地球的形體與人體相比存在的時(shí)間較長罷了。但是，太陽、地球、人都是無與有組成的，無形能量體都是來源于道。人的出生過程就是人的無形能量體包裹人的有形之體的過程，人的死亡就是人的無形能量體分離有形之體的過程。所以說人生就是從道中來，回道中去的過程。從生命源頭上講，人是不生不死，不生不滅的。如果人的認(rèn)知達(dá)到這種程度，人生將沒有恐懼，無恐懼則有自信，有自信則有柔順，有柔順則得超脫；這就是“明生死大道，得超脫自在”。下面我們從《道德經(jīng)》第六章進(jìn)一步明確人與道的關(guān)系
《道德經(jīng)》第六章原文：谷神不死，是謂玄牝(pìn)。玄牝(pìn)之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
白話文：道是是虛空的、永恒的、不生不滅的，道孕育衍生出有形的宇宙萬物。道是宇宙萬物的總根源。道的無窮無盡的能量，永不停息的滋養(yǎng)著宇宙萬物，滋養(yǎng)著人類。人類本是同根生，人類本是生命共同體。
人是由形體（有）和元?dú)猓o）兩部分組成，其中元?dú)猓o）與道貫通”。所以，人經(jīng)常體察“無”，方知內(nèi)在美妙，經(jīng)常觀察“有”只知外在表象。因此，人從形體（有）方面講是有生有滅的；從元?dú)猓o）方面講是不生不滅的。而本章則明確了道是宇宙萬物的總根源。宇宙萬物從道中來，回道中去；人從道中來，回道中去。
如果人沒有把道練到身上，這一章的內(nèi)容是不可能讀懂的。只要一個(gè)人真正能夠身心讀懂這一章，這個(gè)人就能察覺宇宙的本源（黑洞），從宇宙萬物本源上講，人與人之間沒有距離，宇宙中沒有時(shí)間（時(shí)間是人們根據(jù)幾個(gè)行星的運(yùn)轉(zhuǎn)創(chuàng)造的）。人類本是生命共同體。讀懂了第六章也就讀懂了《道德經(jīng)》；一經(jīng)通百經(jīng)通。
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