李白家世之謎
李白，這位盛唐詩壇的代表作家，是我國文學史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩人。李白的一生充滿了傳奇色彩，我國民間流傳著他的種種神奇?zhèn)髡f，關(guān)于他的身世、家庭異說紛紜，成了聚訟不休的一大疑案。疑問之下還是要問：李白是漢人嗎？
在中國古代眾多詩人中，沒有一個人的身世像李白那樣出現(xiàn)如此紊亂的說法。傳說李白相貌長得特殊，“眸子炯然，哆如餓虎”，具有西域胡人的特征，而且其先世曾在西域生活，很多人提出了李白是否是漢人的疑問。根據(jù)李白自己的詩文自敘，和李白從叔李陽冰的《草堂集序》、李白好友之子范傳正的《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑并序》及后人的研究，可得出幾種說法，其中有漢人說、胡人說和胡化漢人之說最為人們所重視。
造成這諸多說法的原因之一，是因為李白的一生，到處流浪，四海為家，如此便容易使人形成錯誤的判斷。其次，李白的祖先曾在西域生活，李白的出生地也有是否在西域的爭論，因此關(guān)于李白的家世就形成了眾多說法，一千多年來竟無定論。
一種說法認為李白的確是漢人。不過這種說法又有李白是李唐宗室說和非宗室說兩種觀點。
李白本人在自己的著述中曾有過一些透露，《與韓荊州書》中說：“白本隴西布衣，流落楚漢。”《上安州裴長史書》談到：“白本家金陵，世為右姓，遭沮渠蒙遜難，奔流咸秦，因官寓家，少長江漢?！彪m然這些自述語焉不詳，很難從中了解到李白的家世淵源究竟如何，但李白說自己是漢人的后代是沒有問題的。在《贈張相鎬二首》中，李白又寫道：“家本隴西人，先為漢邊將，功略蓋天地，名飛青云上?？鄳?zhàn)竟不侯，當年頗惆悵?！边@里他只提及遠祖，而不言近代。說到其祖先曾“遭沮渠蒙遜難”，實際指涼武昭王李暠之子李歆被沮渠遜難打敗而死一事，這個祖先從輩份上推的話不知要有幾代了。這樣，從李白的自述中，我們是很難了解清他的家世狀況究竟怎樣。
李白從叔李陽冰在《草堂集序》中這樣寫道；“李白，字太白，隴西成紀人，涼武昭王暠九世孫。蟬聯(lián)珪組，世為顯著。中葉非罪，謫居條支，易姓與名……（其父）神龍之始，逃歸于蜀?！崩畎缀糜逊秱惖膬鹤臃秱髡凇短谱笫斑z翰林學士李公新墓碑并序》中說：“公名白，字太自，其先隴西成紀人。絕嗣之家，難求譜牒。公之孫女搜于箱篋中，得公之亡子伯禽手疏十數(shù)行，紙壞字缺，不能詳備，約而計之，涼武昭王九代孫也。隋末多難。一房被竄于碎葉。流離散落，隱姓與名，故自國朝以來，漏于屬籍。神龍初，潛還廣漢，因僑為郡人。父客，以輔其邑，遂以客為名，高臥云林，不求祿仕?！?br>
從上述兩段介紹中，我們可初步得出結(jié)論，李白乃隴西成紀人。他是涼武昭王暠九世孫。其先世不知是什么原因逃到了碎葉，武則天時期才回到蜀地。顯然可以很明確地說李白是漢人。以俞平伯為首的一些學者便持這一觀點。
不過這里還有一個值得進一步探索的問題，李白究竟是否是涼武昭王李暠的九世孫？因為如果說李白是涼武昭王李暠的九世孫，那么他自然就應(yīng)該是唐玄宗的族祖。唐玄宗在天寶元年曾下過詔書昭告天下，準許李暠的子孫“隸入宗正寺，編入屬籍”，意思是凡李暠子孫后代的都可以登記進皇族的戶口，這在當時是十分榮耀的一件事。然而，據(jù)史書的記載，李白一家卻并沒有前去登記入冊。直至后來，李白進了翰林院，多次見到了唐玄宗，也沒有直接向皇上提及此事。即使到了李白晚年，他的處境甚為艱難潦倒之時，他內(nèi)心希冀托人推薦的心情十分緊急迫切，也沒有向任何人提起自己有這一檔子家世。僅這一點就十分令人懷疑。為什么李白生前不敢將自己的家世明言告知眾人或者寫成文字文獻，而只在死后讓別人為之公布于眾呢？
后來，又有人根據(jù)李白的“家本隴西人，先為漢邊將”等諸如此類的詩句進行了深入的分析，認為李白是“飛將軍”李廣的第27代孫，屬于西漢李陵、北周李賢、隋朝李穆一系的后裔，可李白在生前卻只親口承認其遠祖是李廣，而否認與李陵、李賢等人的關(guān)系。
也有許多人認為，李白的祖先為漢人但非李唐宗室，李白的先世應(yīng)為久居西域的漢人，本非李姓，潛歸蜀中后為了抬高自己的門第，才更改姓名，假冒李暠的后代。
有人推測李白與李唐宗室有關(guān)系。持這種觀點者認為李白先世是漢代飛將軍李廣之后，世為當代著姓。因為沮渠蒙遜滅西涼，所以他們這一支逃到西域了，遠離江南，以官寓家，散處四方。李白的確是涼武昭王李暠的九世孫。李暠的子孫除李虎、李淵一支外，其他的在后魏和周隋之間可能有人是比較顯達的。李虎有兄名起頭，生子達摩，其后無聞。達摩后一代，即李淵從兄弟的輩份。李白的先世在隋末以罪徙西域，而達摩的后代恰巧在這一時期失蹤了，雖不可以決定李白的先世即為達摩之后，但不妨可作這樣的推測。
近年來，臺灣一位學者根據(jù)自己的分析，認為李白是李世民的曾侄孫。他認為李白是李廣、李暠的后代，因其先人曾經(jīng)罪遭貶謫的事實，推斷出李白先人犯的罪很可能牽涉一場“宗室恩怨”——“玄武門之變”，他的曾祖父可能就是李世民的哥哥或弟弟的其中一個。不過，這些推斷，也只是一家之言，還有待進一步的考證，以期得到可靠文獻資料來驗明正身。
然而，要探討李白的家世，就必須對他父親的情況作深入的了解。他父親李客究竟因何原因“逃歸于蜀”或“潛還廣漢”？如是國破家亡，出奔異域，那么老早就應(yīng)該返回原籍；假如是因為觸犯刑律，流放遠方，那么時隔百余年，也用不著再多此一舉，“潛歸廣漢”。總而言之，李白的祖先無論是因國破家亡，還是觸犯刑律，都不能構(gòu)成“逃歸于蜀”或“潛還廣漢”的真正原因，不能促使李白的父親“逃歸”、“潛還”，跑到偏僻荒蕪的大巴山中。也正是這一原因，使得李白對自己的家世閃爍其辭，以至于后人無法真正了解這位大詩人身世的來龍去脈。
近人對這個問題也進行了林林總總的分析，有人從清人王琦編著的《李白年譜》中提到的《杜詩補遺》與范傳正的《唐左抬遺翰林學士李公新墓碑并序》，拿來相互比照，以及“浦其邑”一語在《周易訟卦》中的原意等方面進行分析、推論，認為李白父親李客的“逃歸”、“潛還”，很可能是與“任俠”、“避仇”有關(guān)，李白的父親作為一名俠士扶貧濟弱，得罪了不少權(quán)貴，抑或為了避開仇家的追殺而隱居巴蜀。正因為這樣，他只能“事了拂衣去，深藏身和名”。而他的親友在提到他們的家世籍貫時，也只有“為尊者諱”，“為親者諱”，一律使用托辭和曲筆了。
如果這種推斷能夠成立的話，那么關(guān)于李白家世中的一系列疑難問題，便可梳理清楚。李白在他的詩文中，對妻子、對兒女、對兄弟、對朋友都曾多次提及，且專門有詩寄贈他們，多次表現(xiàn)了他的深切情意，而唯獨對他父親卻諱莫如深，李白這位“涼武昭王李暠的九世孫”，只能私下和朋友談?wù)勛约旱娘@赫家世，而不敢公開形諸文字，更不敢到朝廷上去登記戶籍，這都與他父親的經(jīng)歷和處境緊密關(guān)聯(lián)。他父親李客或是一位劫富濟貧或替人伸冤的俠客，某日由于觸犯了當權(quán)者，不得不避居于窮鄉(xiāng)僻壤，隱姓埋名起來，過著隱士一般的生活，終其一生。而我們從李白的詩文，以及他的所言所行中，也仿佛看到了它們閃爍著李白父親的這種氣質(zhì)。我們的學者若從這一點再進一步深入尋根問底，也許可以找到李白家世的真正謎底。
然而我們在探討李白的先世種族時，難以避開的一個問題是，李白的先世無論怎么說一定與西域有關(guān)。這樣就引出了第二種說法，認為李白不是漢族人，而是一個胡人。著名史學家陳寅恪先生對于這個問題的解釋，令人有些出乎意料。
陳寅恪認為李白的父親本是西域的胡人，直至到了蜀地之后才改姓氏為李。他在《李太白氏族之疑問》一文中，闡述了自己觀點的來龍去脈。他指出，條支直到唐太宗貞觀十八年（644年）平定焉耆，高宗顯慶二年（657年）平定賀魯之后，才隸屬中國政治勢力范圍，始可成為竄謫罪人之地。如果李白的先人在楊隋末年就竄謫到這么遠的地方，一定不是當日情勢所應(yīng)該有的事實。之所以要詭稱是隋末，恐怕主要是文飾他是涼武昭王的后裔，但他又為什么不能編入宗室屬籍呢？他認為李白生在西域，5歲以后才遷居蜀漢，至中國后方改姓為李氏。他的父親之所以名客，主要是西域人的名字在華夏不通用，因而“以胡客呼之”，遂取以為名，其實不是自稱的本名。蜀漢之地在六朝隋唐時期為一個西胡行商的區(qū)域，所以李客或為商胡，入蜀后以豐裕的財產(chǎn)成為豪族。
此后有學者明確指出李白是胡人，“白之家世或本商胡”。日本學者松浦友久先生也認為，李白一家本是西域一族。近年來李家烈先生不僅重申了陳寅恪、松浦友久的觀點，而且走得更遠，認為李白不是漢人，亦非邊疆民族，而是地地道道的“老外”。他給出的理由是：其一，李白與漢族儒家文化相抵牾，沒有絲毫漢族的“夷夏之防”；其二，李白在自述家世時，有意掩飾外國籍貫；其三，李白通曉外語；其四，李白外貌奇異，是身高1.9米的高鼻藍眼人。此種說法，言之鑿鑿，使人將信非信。
但很多人認為說李白是胡人畢竟在感情上接受不了，所以對上述觀點的一些論證進行了反駁。有人說，古時凡漢民族遷居外域，便稱為竄謫或降居，所以李白先世移居西域，并非因罪竄謫，更何況李白先世竄謫的時間也不一定是在隋末。李白先世有可能原本不姓李，但不一定就是胡人，而且去蜀前一度隱易了的姓，仍有可能就是李姓。李白的父親名客，也可指外地去蜀的漢人，因而在尚無稱李客為胡客的佐證之前，不能輕易就下結(jié)論。李白先世可能與李唐宗室有糾葛，至唐玄宗時由于舊隙未消，所以才不能入宗正寺的屬籍。李白懂西域語并不能說明什么問題，因為漢族人只要其家世與西域有一點關(guān)聯(lián)，能言月氏語和懂夷禮并不困難。李白的相貌雖像胡人，但漢人中相貌具有胡人特征的也不少見，兩者沒有必然關(guān)系。
還有一種觀點認為，李白的先世曾經(jīng)寓居在呾邏城（條支）的南面十余里處，是突厥化了的中國人。他們認為李白的先世既不是胡人，也不是漢人，而是漢之苗裔、胡之身軀的中原和北地的混血兒。李白是西漢李廣嫡孫李陵的后代，是道地的漢人后裔。早在漢武帝時，李陵敗降匈奴，其在中原的家小被斬盡殺絕，但李陵身居胡地時又妻胡女，子孫依胡俗改姓拓跋氏。至隋末，他的后裔蒙難又被流放到西域。李白的先世屬于這一支，帶有胡族的血統(tǒng)也就順理成章了。
胡懷琛先生也認為李白的容貌和古書中講的碧眼胡僧差不多，李白的母親有可能不是中原地方的人。李白有一個兒子叫明月奴，還有一個兒子叫頗黎，兩人都不像是中原人命名的習慣，疑是突厥化的產(chǎn)物。
雖然關(guān)于李白家世的說法至今無法統(tǒng)一起來，但這不影響李白在中國文學史上的功績。眾所周知，唐代是一個包容開放的時代，胡漢交融促進了人類文明的進步，不管李白是不是漢人，都是中華民族的驕傲。
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