無(wú)論在官方，還是在民間，關(guān)于名人歸屬地（故里、墓地等）的爭(zhēng)論，就沒(méi)有斷過(guò)。比如，諸葛茅廬的南陽(yáng)襄陽(yáng)之爭(zhēng)，曹操墓的真假之辨。
前幾年被玩壞了的詩(shī)圣杜甫，最近也不想閑著，準(zhǔn)備來(lái)這種口水戰(zhàn)中湊湊熱鬧。
杜甫被列為鄭州古代名人
2008年9月，河南人民出版社出了本書，叫《鄭州古代名人》。書里面收集了近五十位鄭州古代歷史名人，并介紹了他們主要的生平、功績(jī)、地位，以及思想文化特點(diǎn)等。
這五十位名人里面，不僅包括了唐初五言律詩(shī)奠基人杜審言，還列舉了他的孫子——詩(shī)圣杜甫。
這二杜，被列為鄭州古代名人的邏輯很簡(jiǎn)單：他們出生在鞏縣，而鞏縣（縣級(jí)鞏義市）如今在行政區(qū)劃上，隸屬于地級(jí)市鄭州市，所以他們是鄭州古代名人。
這樣的推論，自然會(huì)引起洛陽(yáng)人的不滿：說(shuō)名人故里要從歷史的維度來(lái)判斷，鞏縣在唐代歸洛陽(yáng)管，根本沒(méi)鄭州啥事，杜甫就是洛陽(yáng)人！
杜甫是洛陽(yáng)人嗎？
果真如此嗎？這其實(shí)牽扯到了，一個(gè)隱藏在背后的一個(gè)真問(wèn)題：鞏縣在唐代的行政歸屬。
因?yàn)椋鸥Τ錾陟柨h，這一點(diǎn)是沒(méi)有爭(zhēng)議的。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)有兩個(gè)：第一，鞏縣在唐代歸哪管？第二，判斷歷史名人故里，應(yīng)說(shuō)其歷史歸屬地，還是當(dāng)下歸屬地？
杜甫出生在公元712年，卒于770年。先來(lái)看一下，這一時(shí)期的唐代行政區(qū)劃。
唐代，自高宗始以洛陽(yáng)為都，稱東都。武德四年（621年），置洛州總管府，轄洛州、鄭州、熊州、榖州、嵩州、管州、伊州、汝州、魯州等九州，洛州轄洛陽(yáng)、河南、偃師、緱氏、鞏、陽(yáng)城、嵩陽(yáng)、陸渾、伊闕等9縣。
開元元年（713年），唐玄宗改洛州為河南府。開元二十一年（733年），于洛陽(yáng)置都畿道。天寶年間，改東都為東京。洛州、河南府均治洛陽(yáng)。
不難看出，杜甫在世的時(shí)期，鞏縣確實(shí)和鄭州沒(méi)啥關(guān)系，它和洛陽(yáng)縣都是個(gè)縣，先后分屬洛州和河南府。
雖然洛陽(yáng)既是東都，又有州治和府治，但洛陽(yáng)在行政關(guān)系上，從不是鞏縣的上一級(jí)。這就比如現(xiàn)在，河南省會(huì)是鄭州，但你不能說(shuō)洛陽(yáng)隸屬鄭州，只能說(shuō)洛陽(yáng)隸屬河南。
所以，你不能說(shuō)鞏縣人是洛陽(yáng)人，因?yàn)樗麄z是個(gè)平行的行政單位，但你可以說(shuō)杜甫是洛州人和河南府人，這沒(méi)毛病。
至于剛才談到的第二個(gè)爭(zhēng)論焦點(diǎn)，判斷歷史名人故里，我更傾向于說(shuō)他的歷史歸屬地，而非當(dāng)下。
比如，李白出生在碎葉城，現(xiàn)在這地方在吉爾吉斯斯坦托克馬克市，但你不能說(shuō)李白是吉爾吉斯斯坦人。
所以，看待這一問(wèn)題，還是要放在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下。因此，我對(duì)杜甫是鄭州人的說(shuō)法，存疑。
難道杜甫是襄陽(yáng)人？
其實(shí)，判斷一個(gè)人的故鄉(xiāng)，除了“出生地說(shuō)”，還有“籍貫說(shuō)”。于此，鄭說(shuō)在“啥是鄭州人”的文章中，已有詳細(xì)闡釋。
古人在寫史表述“哪里人”的時(shí)候，便是比較注重“籍貫說(shuō)”的。《舊唐書》記載，“杜甫字子美，本襄陽(yáng)人，后徙河南鞏縣。”
后來(lái)，在宋代《太平御覽》，明代《明一統(tǒng)志》，清代《杜詩(shī)詳注》等多種史料中，都是提到“杜甫字子美，襄陽(yáng)人”的說(shuō)法。
而另?yè)?jù)《清乾隆岳陽(yáng)府志》記，明弘治年間平江縣修縣志時(shí)，當(dāng)?shù)囟鸥笫雷訉O貢獻(xiàn)出收藏的唐代勅書上載：“勅襄陽(yáng)杜甫爾之才德朕深知之，今特命為宣義郎行在左拾遺……”該唐勅內(nèi)容也收入了乾隆平江縣志。
再看各個(gè)時(shí)期的鞏縣縣志，只提到了杜甫祠堂和杜甫墓，在縣志“人物”中，沒(méi)有關(guān)于杜甫的記載。
既然這么多史料佐證，那杜甫就是襄陽(yáng)人了嗎？也不盡然，看看杜甫本人怎么說(shuō)。
杜甫說(shuō)：我是京兆杜陵人！
杜甫從來(lái)不說(shuō)自己是襄陽(yáng)人，文中稱自己為“京兆杜甫”，詩(shī)中常自稱“杜陵野客”“杜陵布衣”“杜陵野老”“杜陵遠(yuǎn)客”“杜陵老翁”等，偶爾也說(shuō)“少陵野老”。
這是為啥？因?yàn)樗?span style="margin: 0px;padding: 0px;border: 0px;">崇拜的，第十三世祖杜預(yù)，是京兆杜陵（今陜西長(zhǎng)安）人。
杜甫之所以這樣自居，是因?yàn)榫┱资撬撵籼玫牡孛?，代表了杜姓的根源，而杜陵指的他的祠堂也代表他的姓氏?/p>
再來(lái)看看杜甫的家族史，也挺有意思。
杜預(yù)(222—284)是晉代名將，杜預(yù)的少子杜耽為晉涼州(甘肅武威)刺史。
杜耽之孫杜遜，在東晉初年南遷到了襄陽(yáng)，任魏興(陜西安康西北)太守，他是襄陽(yáng)杜氏的始祖。
遜子乾光的玄孫杜叔毗，為北周硤州(湖北宜昌西北)刺史。叔毗子魚石在隋時(shí)為獲嘉(在河南省)縣令。
魚石生依藝，為鞏縣令，遷居河南鞏縣。依藝生杜審言，為膳部員外郎；審言生杜閑，為奉天(陜西乾縣)令，是杜甫的父親。
（該世系參考了《元和姓纂》和岑仲勉的《校記》）
可見(jiàn)，杜甫祖先多半充當(dāng)過(guò)太守、刺史、縣令一類的官吏，這是一個(gè)有官僚傳統(tǒng)的士族。杜甫出身在世代“奉儒守官”的家庭，也經(jīng)常因?yàn)椤霸?shī)是吾家事”而感到自豪。
再回到本文的論題，杜甫到底是哪的人？其實(shí)，從不同的角度看，都會(huì)得出不同的結(jié)論。
重要的，不是非得定義出杜甫是哪里人，而是在文化開發(fā)和品牌宣傳上，做得更好。從這方面說(shuō)，鞏義的“杜甫故里”比著成都的“杜甫草堂”，差了不只一點(diǎn)。
聯(lián)系客服
