葉嘉瑩先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，李商隱的詩(shī)寫(xiě)得很像詞。因?yàn)槔钌屉[總愛(ài)在詩(shī)中用美麗的句子，表達(dá)哀怨幽微的情緒，這本來(lái)就是詞的創(chuàng)作特點(diǎn)。

李商隱一生創(chuàng)作過(guò)大量的難懂的無(wú)題詩(shī)，余下一部分有標(biāo)題的詩(shī)，事實(shí)上也寫(xiě)得像無(wú)題詩(shī)一樣難懂。盡管寫(xiě)得晦澀，但是這些詩(shī)卻仿佛天然帶有一種魔力，一下子就把人吸引住了。

《錦瑟》就是這樣一首作品，這首詩(shī)中本身蘊(yùn)含了五個(gè)典故。下面，就讓我們一起來(lái)重溫一下，找一找其中的典故吧。

《錦瑟》中的典故

《錦瑟》——唐·李商隱

錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然。

白話(huà)翻譯：

錦瑟為什么無(wú)緣無(wú)故地，生出了五十根琴弦？瑟上的每一根絲弦與每一條弦柱，仿佛都記錄著我的青春年華。

破曉的美夢(mèng)是如此的短暫，而我的心卻像化身為杜鵑的望帝一樣，仍然在泣血啼鳴。在寒冷的夜晚，我的淚眼像鮫人的珍珠；在溫暖的白晝，我的心又籠上了一層迷惘的煙霧。

如此這般的傷感，難道只是在追憶往事之時(shí)，才觸動(dòng)了我的心緒嗎？不是的，其實(shí)早在多年以前，我的心就已經(jīng)像這般悵惘哀怨。

這首詩(shī)中，一共有五個(gè)“典故”。其一就是“錦瑟五十弦”的典故，出自《史記》卷二十八《封禪書(shū)》：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。”

太帝又寫(xiě)作泰帝，是華夏人文始祖，三皇之一的伏羲氏。素女是中國(guó)古代神話(huà)中的一位音樂(lè)女神，她最擅長(zhǎng)“鼓瑟”。

有一次太帝聽(tīng)到素女“鼓瑟”，感覺(jué)曲聲太過(guò)悲傷，讓人心里難受。太帝認(rèn)為這可能由瑟的琴弦太多而造成，于是下令把瑟的弦減至二十五根。

李商隱詩(shī)中的錦瑟，仍然是五十弦的瑟，這里意在強(qiáng)調(diào)錦瑟奏出來(lái)的是“悲音”。詩(shī)中第二句說(shuō)，“一弦一柱思華年”。每一根弦，每一條弦柱都代表著他那些哀傷悵惘的年華。

詩(shī)中的第二個(gè)典故，就是第三句“莊周夢(mèng)蝶”。這個(gè)典故的內(nèi)容大家非常熟悉，大意就是說(shuō)莊子有一次做夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶，醒來(lái)之后產(chǎn)生了迷惘的情緒。

因?yàn)榍f子感覺(jué)分不清現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境，開(kāi)始懷疑自己到底是蝴蝶做夢(mèng)變成了人，還是人做夢(mèng)變成了蝴蝶。

李商隱用到這個(gè)典故，卻在典故前面加了“曉”、“迷”二字。可見(jiàn)他在這里，并不想同大家探討“莊周夢(mèng)蝶”的哲學(xué)問(wèn)題。

事實(shí)上，李商隱想表達(dá)的只是一段迷惘的情感，這種情感就是他自幼受儒家經(jīng)典熏陶后產(chǎn)生的政治抱負(fù)。

李商隱在二十五歲的時(shí)候，曾經(jīng)得到令狐楚的幫助，考中了進(jìn)士。這一段人生經(jīng)歷，仿佛讓他看到了事業(yè)的前途和光明。

然而，很快令狐楚就去世了。他也因?yàn)榛橐鰡?wèn)題，陷入了朝廷的黨爭(zhēng)，甚至被令狐楚的兒子令狐綯視為“忘恩負(fù)義”的叛徒。

這件事對(duì)李商隱來(lái)說(shuō)，就好像是在黎明破曉之際，做了一場(chǎng)美夢(mèng)。很快天就亮了，打碎了一切。

即使過(guò)了很多年以后，每當(dāng)他回想起這一段往事，仍然感覺(jué)到十分迷惘。因?yàn)槔钌屉[實(shí)在是不知道自己做錯(cuò)了什么，竟然招致命運(yùn)的捉弄。

詩(shī)中的第三個(gè)典故，是“杜鵑啼血”。《說(shuō)文·佳部》說(shuō)：“……蜀王淫其相妻，慚，亡去為子歸鳥(niǎo)，故蜀人聞子規(guī)鳴。皆起曰，是望帝也?！?/span>

這則故事最早出自蜀國(guó)民間傳說(shuō)，相傳望帝是蜀國(guó)國(guó)王，他曾經(jīng)救過(guò)一個(gè)叫鱉靈的人。鱉靈擅于治理水患，于是望帝就封他為相。

然而，當(dāng)鱉靈外出治水之時(shí)，望帝卻與他的妻子有染。鱉靈治水歸來(lái)之后，望帝自覺(jué)無(wú)顏相對(duì)，于是就輕生了。

望帝死后變成了杜鵑鳥(niǎo)，時(shí)常在山谷中啼叫：“不如歸去，不如歸去?！?/strong>故事的最末部分，是民間那些愛(ài)戴望帝的百姓的想象。

李商隱在這個(gè)典故前，特別強(qiáng)調(diào)了“春心”二字。關(guān)于春心的解讀，葉嘉瑩先生認(rèn)為，可以參見(jiàn)李商隱的《無(wú)題·颯颯東風(fēng)細(xì)雨來(lái)》倒數(shù)第二句：“春心莫共花爭(zhēng)發(fā)”里面“春心”的解讀。

在這里，“春心”表面上看著是在寫(xiě)“女子思春的感情”，事實(shí)上指的是詩(shī)中人對(duì)于某人、某事的一種“多情”的“執(zhí)念”。

李商隱明明知道，自己已經(jīng)無(wú)法實(shí)現(xiàn)心中的政治抱負(fù)了，可是他仍然像“杜鵑啼血”一樣，始終不肯死心。

詩(shī)中的第四個(gè)典故，是“月滿(mǎn)則珠圓”。古代傳說(shuō)中，南海的海底有鮫人，鮫人的眼淚可以化為珍珠。

詩(shī)中的第五個(gè)典故，是“日暖玉生煙”，出自《搜神記》這本古代小說(shuō)。傳說(shuō)有個(gè)姓楊的年輕人，有一次救了太白金星。后者送了他一些碎石，告訴他可以種出玉米來(lái)。

楊姓年輕人后來(lái)真的用石頭種出了美玉，但是消息走漏，被官兵派人搶走。太白金星就托夢(mèng)告訴他：趁著天暖的時(shí)候到藍(lán)田山，看到煙霧迷蒙的地方，下面就埋藏著美玉。

鮫人淚和藍(lán)田玉這兩則典故，一個(gè)講的是滿(mǎn)月的夜晚，一個(gè)講的是晴和的白晝。珍珠、美玉都是世上珍稀的美好之物，李商隱習(xí)慣借這些美好的事物，來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心的哀傷。

結(jié)語(yǔ)

李商隱為什么要在這首詩(shī)中，提到這幾個(gè)典故呢？

有人說(shuō)，李商隱這首詩(shī)是以《錦瑟》為主題，后面包括“莊周夢(mèng)蝶”、“杜鵑啼血”、“月滿(mǎn)則珠圓”和“日暖玉生煙”四個(gè)典故，分別代表著瑟的適、怨、清、和四種情調(diào)。

也有人認(rèn)為，《錦瑟》是李商隱妻子的遺物。余下的四個(gè)典故，是講他對(duì)亡妻的思念，以及不同階段的情緒變化。

最后一種說(shuō)法認(rèn)為“錦瑟”以后的四個(gè)典故，是在講李商隱人生中的一段執(zhí)念。

以上三種說(shuō)法，如果非要辯出一個(gè)對(duì)錯(cuò)，只怕把全國(guó)的李商隱研究專(zhuān)家都找來(lái)開(kāi)個(gè)會(huì)，打破了腦殼也沒(méi)有結(jié)果。

不過(guò)，一般人即使讀不懂這首詩(shī)，也會(huì)覺(jué)得它寫(xiě)得很美，即便它是迷惘、傷感的。因?yàn)?strong>這首詩(shī)的頭兩句，還產(chǎn)出了一個(gè)成語(yǔ)，就叫做“錦瑟華年”。