1 王籍詩：“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽?！薄 ≡娙嗣鑼?a style="color:#87B5F3;cursor:pointer;" data-id="link-to-so" data-c="點(diǎn)擊實(shí)體詞http%3A%2F%2Fwenda.so.com%2Fq%2F1365961755060021%3Fsrc%3D1501.0.0_1.0.1林靜" text="點(diǎn)擊實(shí)體詞" target="_blank" >林靜，不直接從“靜”入手，而是從其反面“噪”下筆，用蟬的噪聲反襯林之靜；描寫山幽，不直接從“幽”入手，而是從其反面“鳴”下筆，有鳥的鳴叫反襯山之幽。噪與靜、鳴與幽形成鮮明的對(duì)比，又構(gòu)成和諧的統(tǒng)一，意境高遠(yuǎn)，富含哲理。若用“寂靜無聲”“了無人跡”等詞語來描寫林靜山幽，則過于直白，毫無詩意可言。據(jù)說，北宋的
王安石也很欣賞這句詩，但在《
鐘山絕句》中將“鳥鳴山更幽”改為“一鳥不鳴山更幽”，友人
黃庭堅(jiān)看后大笑不止，評(píng)說道：“此點(diǎn)金成石之手也。” 2 臧可家詩：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著?！薄 ≡诔ＷR(shí)看來，一個(gè)人要么死了，要么活著，兩者必居其一。詩人的說法豈不是自相矛盾嗎？如把生與死僅僅理解為肉體存在與否，毫無疑問兩者是對(duì)立的。但是，在辯證法看來，一個(gè)人的存在既指肉體上的，也指精神上的；
一個(gè)人的死亡既可是肉體意義上的，也可以是精神意義上的。從這兩個(gè)意義上來說，生與死又具有統(tǒng)一性。在作者看來，一個(gè)人的肉體可以腐爛，但精神可以永存，
雖死猶生；一個(gè)人雖然在肉體意義上存在，但卻失去了精神支柱，如同
行尸走肉，雖生猶死。詩人用通俗的語，道出了深刻的哲理，告訴人們應(yīng)該怎樣活著才有意義。
