（一）《內(nèi)經(jīng)》三部說
在《內(nèi)經(jīng)》中，對(duì)人體劃分為三部已有明確記載?！端貑?#183;三部九候論》論述了通過三部以診斷預(yù)測(cè)疾病，診斷重點(diǎn)是“經(jīng)脈”。其中“必先知經(jīng)脈，而后知病脈”，“必先審問其所始病，與今之所方病，而后各切循其脈”，對(duì)臨床很有指導(dǎo)意義。文中特別強(qiáng)調(diào)了三部的重要性，謂“人有三部，部有三候，以決死生，以處百病，以調(diào)虛實(shí)，而除邪疾。”在《靈樞·百病始生篇》中，論述了疾病的發(fā)生，因病因不同，而傷三部。三部病不愈，會(huì)導(dǎo)致“六經(jīng)不通”。馬蒔《靈樞注證發(fā)微》曰：“蓋人身大體自縱而言之，則以上、中、下為三部；自橫而言之，則以表、里、半表半里為三部，故謂上下、中外之三員也。”
(二)陶華三部六經(jīng)病說
陶華在《傷寒全生集》中，提出了“太陽(yáng)者陽(yáng)證之表，陽(yáng)明者陽(yáng)證之里，少陽(yáng)者二陽(yáng)三陰之間，太陰少陰厥陰又居于里，總而謂之陰證。”陶氏以陰陽(yáng)證為綱，提出了三部說，并把六經(jīng)病歸了部。此即程國(guó)彭謂太陽(yáng)陽(yáng)明為表，三陰為里，少陽(yáng)為半表半里說之根據(jù)。趙獻(xiàn)可《醫(yī)貫》也宗陶氏說。
(三)柯韻伯三部六經(jīng)病說
柯氏在《傷寒論翼·六經(jīng)正義》中說：“太陽(yáng)為開，故仲景以之主表…陽(yáng)明為闔，故以之主里…少陽(yáng)為樞，少陰亦為樞，故皆主半表半里。少陽(yáng)為陽(yáng)樞，歸重在半表…少陰為陰樞，…歸重在半里也。豈惟陽(yáng)明主里，三陰皆主里…陽(yáng)明主里證之陽(yáng)…太陰主里證之陰…厥陰為闔，又為陰中之陽(yáng)，故主里熱而氣逆。少陰為陰中之樞，故所主或寒或熱之不同，或表或里之無(wú)定，與少陽(yáng)相似也。”
(四)俞根初三部六經(jīng)病說
俞氏通過對(duì)《傷寒論》的研究和臨床實(shí)踐，在《通俗傷寒論》中提出了六經(jīng)形層實(shí)質(zhì)說，另開一境界。他說：“太陽(yáng)經(jīng)主皮毛，陽(yáng)明經(jīng)主肌肉，少陽(yáng)經(jīng)主腠理，太陰經(jīng)主肢末，少陽(yáng)經(jīng)主血脈，厥陰經(jīng)主筋膜。太陽(yáng)內(nèi)部主胸中，少陽(yáng)內(nèi)部主膈中，陽(yáng)明內(nèi)部主脘中，太陰內(nèi)部主大腹，少陰內(nèi)部主小腹，厥陰內(nèi)部主少腹。”為后世形層實(shí)質(zhì)說開了先河，打下了基礎(chǔ)理論。
(五)惲鐵樵、陳遜齋三部六經(jīng)病說
惲氏認(rèn)為太陽(yáng)主一身之表，陽(yáng)明主一身之里，少陽(yáng)在半表半里。太陽(yáng)與少陰為表里，太陽(yáng)為表，少陰也為表；少陽(yáng)與厥陰為表里，少陽(yáng)為半表里，厥陰也為半表里；陽(yáng)明與太陰為表里，陽(yáng)明為里，太陰也為里。惲氏還認(rèn)為：“六經(jīng)者，就人體所著之癥狀，為之界說者也。”是故病然后有六經(jīng)可言，不病直無(wú)其物。（《傷寒論輯義》按）陳遜齋說：“太陽(yáng)少陰皆為表，太陽(yáng)之表為發(fā)熱惡寒，少陰之表為無(wú)熱惡寒。陽(yáng)明太陰皆為里，陽(yáng)明之里為胃實(shí)，太陰之里為自利。少陽(yáng)厥陰皆為半表半里，少陽(yáng)之半表半里為寒熱往來(lái)，厥陰之半表半里為厥熱進(jìn)退。”（《重訂通俗傷寒論六經(jīng)病理》）
(六)黃竹齋三部六經(jīng)病說
黃氏認(rèn)為仲景以三陽(yáng)標(biāo)部位，三陰標(biāo)質(zhì)體，分為六綱而已。并結(jié)合現(xiàn)代生理為證說，太陽(yáng)統(tǒng)軀殼表明，故六淫從之而入；陽(yáng)明統(tǒng)咽至肛門腸胃表面，飲食之邪多受之；少陽(yáng)統(tǒng)軀殼里，臟腑表之腠膜，所謂三焦居半表里；六淫及飲食皆足致之。太陰屬營(yíng)養(yǎng)系統(tǒng)，少陰屬血液循環(huán)系統(tǒng)，厥陰屬神經(jīng)系統(tǒng)。三陽(yáng)之部位各有區(qū)域，故汗下之法不可混施；三陰的質(zhì)體，互相糾麗，是以溫清之法，皆可通用。他認(rèn)為掌握了三陽(yáng)三陰這個(gè)界說，整個(gè)《傷寒論》便可迎刃而解。（《任應(yīng)秋論醫(yī)集》）
(七)《傷寒論釋議》三部六經(jīng)病說
在本書中代表了現(xiàn)代傷寒家對(duì)三部六經(jīng)病的分類法。認(rèn)為太陽(yáng)主表，陽(yáng)明主里，少陽(yáng)主半表半里，三陰主里。三陽(yáng)為實(shí)熱證，三陰為里虛寒證。
(八)劉紹武三部六病說
劉氏會(huì)通俞氏、惲氏和黃氏及皇漢醫(yī)學(xué)之說，參以自己學(xué)習(xí)《傷寒論》的心得，提出了三部六病說。劉氏認(rèn)為太陽(yáng)病和厥陰病屬表部，陽(yáng)明病和太陰病屬里部，少陽(yáng)病和少陰病屬半表半里部。表部接觸大自然的空氣，由肺和皮毛自動(dòng)組合，以適應(yīng)外界的空氣。里部接觸以自然界攝取的飲食，由食道、胃腸等自動(dòng)組合，以適應(yīng)飲食。半表半里部接觸由飲食和空氣所產(chǎn)生的氣血，由心胸、靜脈、動(dòng)脈、淋巴管自動(dòng)組合，以適應(yīng)血液循環(huán)。在三部中，表部以肺為主導(dǎo)臟腑，肺與皮毛由氣連成一體；里部以胃為主導(dǎo)臟腑，由平滑肌連成一體；半表半里部以心為主導(dǎo)臟腑，由血液連成一體。表部通過肺的呼吸，吸取天陽(yáng)之氣（氧氣），和里部通過胃腸道消化吸收的水谷精微都進(jìn)入半表半里部化為氣血。表里兩部是為機(jī)體提供氣血的基本營(yíng)養(yǎng)的場(chǎng)所，其功能仍然需要?dú)庋某漯B(yǎng)，所以說三部以半表半里部為中心。
(九)吳鞠通三焦三部六經(jīng)病說
吳鞠通以三焦三部說辯證論治溫病。上焦部包括手太陰病和手厥陰??；中焦部包括陽(yáng)明病和太陰病，還有少陽(yáng)病（中焦篇八十三和八十四條）；下焦部包括少陰病和厥陰病。衛(wèi)氣營(yíng)血辯證貫串三焦三部之中。吳氏以此與仲景六經(jīng)相對(duì)待。他說：“《傷寒論》六經(jīng)由表入里，由淺入深，須豎看，與《傷寒論》為對(duì)待文字，有一縱一橫之妙。”吳氏認(rèn)識(shí)到三焦三部六經(jīng)辯證與表、里、半表半里三部六經(jīng)辯證，是其獨(dú)具聰明處。若說表、里、半表半里三部六經(jīng)辯證只適用于傷寒，三焦三部六經(jīng)辯證只適用于溫病，則是明君一失。其實(shí)無(wú)論傷寒溫病，兩種辯證法都可用。衛(wèi)氣營(yíng)血辯證對(duì)傷寒溫病也是如此。
吳瑭還有四時(shí)陰陽(yáng)之分。他說：
東西者，陰陽(yáng)之道路也。由東而往，為木、為風(fēng)、為濕、為火、為熱，濕土居中，與火交而成暑，火也者，南也。由西而往，為金、為燥、為水、為寒，水也者，北也。水火者，陰陽(yáng)之征兆也；南北者，陰陽(yáng)之極致也。
東為春，通于肝，南為夏，通于心，長(zhǎng)夏通于脾與相火，西為秋，通于肺，北為冬，通于腎?？芍艘惨运臅r(shí)五臟陰陽(yáng)為依據(jù)。
(十)章虛谷三焦三部六經(jīng)說
章虛谷在《醫(yī)門棒喝二集·卷二·太陽(yáng)上篇》中說：上焦外通太陽(yáng)、陽(yáng)明，中焦外通少陽(yáng)、太陰，下焦外通少陰、厥陰。
(十一)秦伯未三焦三部六經(jīng)說
秦伯未在《謙齋醫(yī)學(xué)講稿·溫病一得》中說：“臨床證明，六經(jīng)中的太陽(yáng)證為上焦病，陽(yáng)明、少陰、太陰證為中焦病，少陰、厥陰證為下焦病。”
(十二)吳師機(jī)三部說
吳氏在《理瀹駢文》中說：“人之一身，自縱言之，則以上、中、下為三部；自橫言之，則又以在表、在里、在半表里為三部。”
以上各家之說，基本上概況了歷代醫(yī)學(xué)家對(duì)《傷寒論》六經(jīng)病的分類法。概括之，對(duì)六經(jīng)的分界，除陰陽(yáng)、表里、臟腑、經(jīng)絡(luò)之外，更有一組形層實(shí)質(zhì)可以推求。他們各有其心得之長(zhǎng)處，都對(duì)《傷寒論》六經(jīng)辯證有闡發(fā)。
